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• 1关于(🖕)艾(⛴)略(🖋)特的(✝)荒(😬)原(yuán )谁能(😸)给分析一(☝)下女巫s

1关于艾略特的荒原谁能给分析一(yī )下(xià )女巫(wū )s

艾略特18881965原籍美国(guó )后加入英国国(💼)籍是后期(🕷)象征(➗)主(⬜)(zhǔ )义文学大的的代表都是西方现代主义文学最有影响(xiǎng )的诗人和评(🎯)论(🍳)家(jiā )1949年因对当代诗歌作出(😑)的贡献和所(🐈)起的先锋作(🧓)(zuò )用获(🔦)诺贝尔(⤴)文(😇)学奖英(🅱)王(wáng )劳绩勋章(🚜)1955年(🚜)(nián )获歌(🔺)(gē )德奖

艾略特1909年起先发表(👁)诗(shī )歌先后出版社的诗(😳)集有(🥂)(yǒu )荒原(📩)19091925荒原19091935荒原(🖼)1944诗歌19091962写于1915年的(de )诗(🗝)集是艾(ài )略特最著名的诗作之(🍰)一这首诗以象(🐛)征主义的手(shǒu )法写资产阶(jiē(💀) )级上流社会的一(🤞)个中年人在告白途中关(🚚)系错综(🤚)复杂的矛盾心(xīn )理(lǐ )故(💙)此(🔒)来怎样表达(dá )世纪初(chū )一部分人对中国古代文(🕯)明(míng )的幻(huàn )灭感借普鲁弗洛克这一(yī )带(🏒)象(📴)征(👸)意义的人物形象论(🌀)述当时(🦂)普(🖨)片(🔙)未知的精(👓)神上(shàng )的病态四(🙌)(sì )个四重奏是艾略特晚期的代(🌖)表作饱含了宗(zōng )教和(hé )哲学(xué )的冥想抒发胸臆(😙)(yì )对时(💃)间的(🆓)空(kōng )幻感和幻灭感夸耀(🌽)基(🎇)督(🔚)教的宗(zōng )教原罪(zuì )说大(💓)力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂的解(jiě )放这(zhè )首(shǒ(⚓)u )诗被以为是艾略特在艺术上登(🌹)峰造极之作长诗诗集1922是艾略特的代表作除(🤫)诗歌外艾略特另外(👚)一些诗剧传世最著名(🕢)的(👝)是普(♑)鲁(lǔ )弗洛(luò )克(📧)的(🔶)情歌(🤰)

艾略特是英美新当面批评派(👣)的奠基人(🦅)之一(yī )被(bèi )称(chēng )做中国古代(dài )文(wé(🦑)n )学批评(🕶)大师(shī(🍊) )他早年提议(🐏)的(de )创作和批评的非个(gè )人化理论(🥇)对现代文(💾)学有一(🔄)种了比较大(🏬)的影响它的基本是内容是生活(huó )与艺术肯定不能等同它们之间有不可逾越的(🔏)界限并(🥓)且作(💘)家的个人感情经验需要当经(🏦)过(💔)非个人(🚍)化的过(📴)程将个人的(🤮)情绪改变为宇(yǔ(⛸) )宙性艺术性(🤚)情绪(🧞)才(🎖)能直(➕)接进(🚕)入文学作品艾略(luè )特的通常批(😳)评论蓍有四个(gè )四重奏1921荒原1921大教堂的(🔣)凶杀(shā )案1923

艾略(luè(👴) )特的政(🍻)治观(🚐)宗教观和文(wé(🐑)n )化(🖥)(huà )主张是不可(kě )违背历(🎈)(lì )史潮流的他一贯主张(zhāng )以宗教为政治文(🚙)化(😐)的中(zhōng )心(xī(🚎)n )实际教会来(👬)管理(lǐ )呀国家空(kōng )气传播文化最终(😭)达(🏟)到拯救(jiù )西方的在现代文明艾略特世(shì(🐪) )界观的偏颇倒致了他诗(shī(🏬) )歌(😢)内容的(de )谬误

传(chuán )统(tǒng )与个人才能是像现代英美诗歌的里程碑是(✡)象(xiàng )征主义文学中(🈯)最(zuì )有代(🕸)(dài )表性的作品是(shì(🐟) )艾略特的名动天下作和影响最深远的作品

第一章玄学派(🏂)诗人(🍤)将西方社(🦅)(shè(😣) )会描画为万物(🏏)萧(🤜)(xiā(🔜)o )瑟生机幽冥的(🤮)荒(🏜)原起(qǐ )首(shǒu )几句便透露出(📯)出诗人(rén )深深的痛苦和(🕒)无尽的的失(🏻)望和悲(🧛)哀(ā(🎢)i )春(🍣)(chūn )天此刻该(🍓)大地回暖生机(jī(👍) )盎然而在诗人的笔下古代和现(xiàn )代文明(💣)的象征伦敦更是一片(piàn )枯萎(wěi )的荒原在这没有气(➖)恼的(🖌)(de )栖(🚥)息于之所人不生不(bú )死虽生犹死(sǐ )心中只有虚幻和绝(🐘)望眼(😏)前的(🌰)世(😁)界只(zhī(🤸) )肆(sì )意横行(há(👌)ng )着海一样的情欲在(⛲)这(🌠)难(📬)以形容的(🔲)现(😞)实中充斥着(🐠)市侩卑下(💜)的人欲死亡后的阴云浓的化不开地罩(zhào )在了西方世界(🥗)的(👵)上空人们(men )在浑浑噩噩空间(😠)(jiān )中走(zǒu )到死亡诗(😄)(shī )人把再现实社(🚕)会诗说地狱现代人视为还(🕴)没有灵魂的幽灵(líng )

第二章批评(✴)的功能(né(🌛)ng )用维吉尔的(😀)(de )荒原奥维德的死者(🍱)(zhě )的葬仪和(☔)莎士比亚的(🍌)对弈(🏆)这些个作品中直接描写的上流社会男女的淫欲和罪(⚾)恶与再现实(🖐)低层社会(🐁)卑(bēi )劣无耻(🚾)的肉体交易叠映线(xià(🤨)n )条(🏌)清晰外在(⌛)(zài )表现精神(📮)枯萎凋(🔀)谢(📙)道德甘愿堕落的像现(xiàn )代生活物别出伊尼特中翡绿眉拉被国王(wáng )铁卢欧斯轮奸击杀(shā )后(🌖)变为(📀)莺夜(yè )典故(📶)的语(💇)句自然使力地(🎽)怎样表(🌎)(biǎo )达了诗歌深沉(chén )的(de )主题对(duì )弈(yì )即争斗征着现(xiàn )代人的(🌨)勾心斗角(✨)用古(gǔ )代(🏿)的暴(bào )行(🔌)(háng )和(😛)(hé )古代和现代的罪恶相比较比较艾略(🈵)特认为现代人反(👦)复重复(💎)着(zhe )古代的人罪恶世界贪恋(liàn )兽(📤)欲人们成了毫无(🗿)人(rén )性的行尸(shī )走肉说他(🚺)(tā )们是在(zài )老鼠(🚦)狗窝里(👙)在那里死人连(🎋)自己的(🎡)骨头都丢(🌥)得凶(😔)光

第三章变形记态度(🥀)伦敦(🕙)这现(xiàn )代荒原上俗不可耐肮脏(🐌)罪恶(👮)的生活圣洁(jié )的教堂赞歌中世界(📴)重复着铁卢的兽行(🛌)刺眼(yǎn )的(🧖)月光下母(💥)女登(💈)俩(🅿)干着卖(🐪)淫行径昏黄的浓雾(wù )中商人(👭)为金钱(🤛)而急(jí )驰精神(🏖)空虚(😿)的青年(nián )男女在苟(🚢)合中被打发光(🚧)(guāng )阴人们寻(🕞)欢作乐(lè )后留下的浊物漂浮在昔日(📛)诗意盎然的(🤯)泰晤土(🚎)河在诗(🐑)人看样子情欲(yù )之火毁灭了人性也(🌅)瞬间毁灭了大自然导致了这(zhè )种化(huà(🔤) )为灰烬(jì(🧝)n )和(🙌)无踪联(👤)结在一(🏚)起的(📤)现实他向佛(🌖)陀强烈呼吁要让焚(fén )尽(💮)物的火来扫尽情欲(🙊)拯救人(ré(✊)n )类烧(🧣)啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊

第(📛)四章安东(🐽)尼与克里奥佩特拉通(💕)共只能10行(🛤)(háng )行(📗)行都是含义(yì )深(🤲)刻的(🕡)象(xiàng )征(🏓)有人说它象征的(📩)内容抵得过但丁(dīng )的一部变(🧚)(biàn )形记人在(🌠)欲海(🐠)中已经(💘)死去已经死(💬)去后(hòu )彻底忘掉(diào )生前的(🌴)一切让他静静的望着在死亡后的欲海中学会(🌥)反思艾略(luè )特笔下(🤖)的海(hǎi )应是情欲的象征(😮)它夺回(😘)来人的(de )生(shēng )命(mìng )又是炼(🐣)狱它(tā )让(🈹)人(🦇)认清自己(🚒)生(🤘)(shēng )前的罪恶事实(🧔)上艾(ài )略特是(😀)要现(🍿)代人去正视自己的(🎎)罪恶(è(🏟) )浆洗衣(yī )物自己的灵魂

第(⏭)(dì )五章(🏝)火(huǒ )诫原先返回到(dào )欧(ōu )洲是一(yī )片干旱的荒(🚷)原这一主题诗的起首用耶稣被钉(➖)入在(🎟)十字架(🏮)上来象征信(🐫)仰(yǎng )理想(xiǎ(🎗)ng )崇高(👾)的(💿)(de )精神追求在(zà(📫)i )欧洲大地(🚮)上消失(shī )了诗人(rén )认为从此(📓)(cǐ )欧(ōu )洲便(☕)成了一片可怖的荒原人(🏠)们渴求着保住小(xiǎo )命的水盼着救世主的出(chū )现热(📖)切盼(pàn )望世界的复苏灵魂的再造他用水里(lǐ )的(🚮)死(😨)亡的典故写了(le )耶稣(sū )复活(🕗)后(🎳)的(de )身影然而基督(🎌)不曾(cé(🖤)ng )重临却听到了惊天动地(dì )的(🍤)声(shēng )巨响革命的象征艾略特把社会(🏏)主(🥚)义革(🐕)命(🍥)纳(🖤)入人(⤴)类的一场(chǎng )灾(💝)难到最后诗人借(🐍)雷霆的话(🆙)告(gào )诫(🚰)人们要施舍可怜(🕚)同情(🛎)(qíng )克制皈依(📵)佛教(🌔)宗(zōng )教那样大地才会复苏(sū )人(🍯)们才(cái )分(🛏)(fèn )远离(lí )了不死(sǐ(🛰) )不(bú )活的处境我得到紫钻的宁静

枯(kū )死(🔃)的荒原俗不(bú(🍶) )可耐丑恶虽生(🚏)(shēng )犹(yóu )死(sǐ )的人(🤘)们(🥩)复活(🚚)一次的希望(wàng )才是一条主线刺(🔺)穿了全诗阴寒朦(🙇)(méng )胧的画面(🏄)深沉地态度了人欲横渡精神(🧥)堕(♒)落道(💜)(dào )德(😻)沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西方社会的其实(🥜)面(💂)貌去传(chuán )达出第一次世界大战后西方(🎴)人对世(🌽)界对现实的(de )厌恶普遍(👻)的失望情绪和幻灭感态度(🔩)了一代人的精神病(🚹)态(tà(✝)i )和精神危机最终达(dá )到否定了古代和现代(dài )西方(🔌)文明同时诗歌把西方(fāng )社会(🆚)(huì )的(🐊)(de )堕落(💶)归之于人的原罪(zuì )把可以(yǐ )恢复宗教(🈳)精(✝)神当作(zuò )拯救(jiù(🎙) )他们西方世(⚪)界拯救自(🛬)己现代人的灵(🧒)丹(🦓)妙(miào )药上(🗼)级主(zhǔ(😦) )管部(bù )门出艾略特思(🍯)想上的古板守旧和(🥋)反革(㊗)命(mìng )

炼狱在(zài )艺术上的成(😲)就远远超过中国古代派的(de )别的诗作(👨)是一(⛳)首具(📹)备借鉴吸(🌺)收(shōu )价值值得(🐰)认(🏏)出(🤥)来认真(zhē(🏘)n )分析研究的杰(📪)作这首(🔴)抒情长诗风格多(🔓)样表(🤗)现手法不拘一格柔(🎋)(róu )和了象征(⛎)主(📥)义(🚸)意(🕳)(yì )象(😯)主义和玄学派(pài )的一些特点诗中陈述与咏(🏿)叹抒情(🔇)与讽刺描绘(💸)出(📚)与警句神圣庄(🆑)严精致典(💎)雅的诗句(🕣)滑稽可(🗓)笑可哂的市井俗(🚍)语相互(hù )纠缠穿插(📀)为五(📝)彩缤纷(fēn )的景象大量的典故作(🔚)者摘录36个作家56部作(🕯)品和(hé(🔒) )6种外(wài )文比喻(👤)委婉的表达联(lián )想对(duì(🤾) )应等象征主(zhǔ )义手法及意(🔄)象叠(dié(🐹) )加过时空(🎹)交错等(🍌)现代诗歌表现手段诗人为了纯熟他(tā )甚至直说(😔)按结(🥧)构了喻示里(🐮)套象征神话里(🍀)面套神话(huà )神话和现(xiàn )实缠绕(🤦)历(🌓)史与(😆)(yǔ )现实(😊)杂柔疏与密融(🥤)(ró(♈)ng )汇的手(➕)法也让诗歌垂直距离的抽象(📵)化哲理(👛)化有机地(dì )统一(yī )起来极大地十分(🎟)丰(🎁)富了诗歌的表现手段(duàn )拓宽思维了诗歌的思想内(nè(🌹)i )容雷霆的话(🅱)在艺术表现上的不足(zú )是(🏞)用典故(gù )太多且(😚)想像(xià(✊)ng )之(zhī )中联想和明(🆖)显的(de )暗示(🐷)都内带(♈)很大的随(suí )手性导致诗歌(gē )涩(💋)难辨使一般读者望而止(zhǐ )步若无(🔰)艾(🍿)略(📼)(luè )特自己再加的50多条(🍱)(tiáo )注解许多地方都无法(🦁)懂得(dé )

充当(📉)西方现代主义的第一个流派后期象(🗽)征(zhēng )主义对文学的发展(😡)(zhǎn )是有独有贡献的它在艺术上的凭(píng )空创造新开(kāi )拓所到得的成功(📢)经验丰富了诗歌的表现(🍔)手段增加了诗(😪)歌的(🎉)艺术感(gǎn )染力(🐂)会影响了现代主义(🔸)的单独(dú )的(🔉)流派(pài )象(🧘)征(🏺)主义(🍨)作家下大(💥)力表现内心世(💃)界也对文(wén )学领域(📣)的拓展可是象征主义在(zài )艺术上过分追(🛹)求表现形式而造(zào )成的神秘莫测晦涩与(🅿)内容上表现(🎥)出(📥)去的悲观主(zhǔ )义(🎴)宗教神(👭)秘主(🥁)义和反动倒退(tuì )的(🎓)社会主(zhǔ )张(zhāng )则(📕)是(🍪)应绝对否(fǒu )定的