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• 1关于艾(🏚)略特的荒原(yuán )谁能给分析一下女(⏯)巫s

1关于艾略特的荒原谁(🔗)能给分(🚬)析一下女巫s

艾略特18881965原籍美国后加入英国(🌥)国籍是后期(♈)象征主义文学(xué(🤼) )大的的代表都(dōu )是(🔜)西(xī )方(fā(🏠)ng )现代主义文学最有影(🥉)响的诗人和(🧙)评论家1949年因对当代(🥞)诗歌作(🌴)出的贡(gòng )献和(hé )所起的先锋作用(🚈)(yòng )获诺(🎠)贝尔文(wén )学(🚲)奖(🎚)英王劳(láo )绩(⏺)勋章(🛥)1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发表(🌧)诗歌(👞)先(✒)后出版社(🙀)的诗集(🥪)有荒原19091925荒原(yuá(🚴)n )19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的(de )诗集是(📩)艾略特最(🐩)著名的诗作(🌐)之(🏖)一这首诗以(👢)象征主义的手法写资产阶级上流(liú )社会的(🔘)一个中(🗯)年人在告白途中关系错综复杂的(de )矛盾心理故(gù )此(cǐ )来怎样表达世(🍝)纪初(chū )一部分(🧟)人对中国古代(dài )文明的幻灭感(gǎn )借普鲁弗(fú )洛克(🌰)(kè )这一带象征(zhēng )意义的人物形象论述当时普片未(👡)知的精神上(🚭)的病态四(sì )个四重奏是艾略特(🥨)晚期的代表作(🏴)(zuò )饱含(🛳)了(le )宗教和哲(✝)学(xué )的冥(🎬)想(xiǎng )抒发胸臆(🚳)对时(🦉)间的(⛹)空幻感和幻灭感(gǎn )夸(🧟)耀基督教的宗教(🐘)原罪说(shuō )大力(🌉)鼓(🙊)吹只有禁欲赎(🚀)罪(zuì(🎁) )才能(🐲)解值灵(lí(🐴)ng )魂的解放这首诗(🕠)(shī(✳) )被以为是艾略特在艺(📊)术上(📫)登(😘)峰造极(😋)之作(zuò(🕙) )长诗(👵)诗(🍶)集1922是艾略特(tè(🚻) )的代表作(zuò )除诗歌外艾略特另外(🍇)一些诗剧传世最(👣)著名的是(shì )普鲁弗洛(luò )克的情歌

艾略特是英美(mě(🍯)i )新当(🛅)面批评(🛸)(píng )派的奠基人之(🆕)一(yī(🌨) )被(🎬)称(⬆)做中国古(👮)代文(wén )学批评大师他早年提议的创作(🎁)(zuò )和批评的非个(👀)人化(🐚)理(lǐ )论(📎)对现(xiàn )代文(🍸)学有一种了比较(jiào )大(dà )的影(🐽)响它的基本(bě(🛺)n )是内容是生活与艺(🏣)术肯定(😥)不能等(děng )同它们之(✳)间有不可逾越的界限并(bìng )且作家的个人感情经验需要(🦎)当经过(👸)(guò )非(🍪)个人化的过程将(🤑)个人的情绪改变为宇宙性艺(yì )术性情绪才能(néng )直(🎱)接进入文(wén )学作品艾略特的通常批评论蓍有四个四重(chóng )奏1921荒原(💂)1921大教(♍)堂的凶杀(♑)案1923

艾(🦂)略特(tè )的政治观宗教观和文化主张是(😶)不(💠)可(🏇)违(🕌)背(bèi )历史潮流的他一贯主(zhǔ )张以宗教为政治文(🎡)(wén )化的中心实际(jì )教会来(lá(🌕)i )管理(🚱)呀国家空气传播文(🎆)化(huà )最(🎽)终达到拯救西方(🧖)的(😻)在(🈷)现代文明艾略特世界观的偏颇倒(🛀)致(💏)了他(tā(👧) )诗歌(⏯)内容的(de )谬误

传统与个人才能是(shì )像现(xiàn )代(dài )英美诗歌的里(🔤)程碑是(shì )象(🤦)征主义文(🔱)学(xué )中(🔍)最有代表性的(de )作品是艾略特的(de )名动天下(xià )作和(hé(🐵) )影响(🙅)最深(🦆)远的(de )作品

第一章(zhāng )玄(xuán )学派诗(🎬)人将(🈵)西方社会描(👋)画为万物萧瑟生机幽(yōu )冥(míng )的荒原起首几句便透露(lù )出出诗人深深(shēn )的痛(tòng )苦和(⬛)无尽(🌐)的的(de )失望(wà(👼)ng )和悲哀春天此刻该大地回暖生机盎(àng )然(🛎)(rán )而在(zài )诗人的(🌩)笔下古代和现代文明的象(xiàng )征伦敦更是一片(🐙)枯(🐚)萎的荒原在这没有气恼的(🎉)栖息于(🍞)(yú )之所人不(🌱)生不死虽生犹死心中只有虚幻和绝(jué(🎖) )望眼前的世界(🗨)只肆意横行着(🥫)海一样的情欲在这(👑)难以(🏜)(yǐ(🔵) )形容的(🈳)现实中充斥着市(🚏)侩(🐹)卑下的人(🥚)欲死亡后的阴云浓(📚)(nóng )的(🗯)化不开地罩在(zài )了(🧜)西(🍊)方世界的(de )上空人们在浑浑(🦅)(hún )噩噩空(kōng )间(👐)中走(zǒ(🧖)u )到死亡诗人把再(🍦)现实社会诗说地狱(🎂)现代人视(🏞)(shì )为还(🌠)没有灵魂的幽(yōu )灵

第(🤡)二章批评的功能(🎑)用维吉尔的荒原奥维(🕗)德的死者(zhě )的葬仪(yí )和莎士比亚(🍗)(yà )的对弈这些个作品(pǐ(🕵)n )中(zhōng )直接描写的上流社会(huì )男(♋)(nán )女(🃏)的(👪)淫欲(yù )和罪恶与(🤯)再(📔)(zài )现实(🎎)低层(🍚)社会卑劣无(wú )耻的肉体交(🔹)易叠(dié )映线(xiàn )条清晰外在表(⛸)现精神枯(🏂)萎凋(diāo )谢道(dào )德(dé(😭) )甘(gān )愿(😮)堕落(🥋)的像现代(👥)生活物(🙇)别出(chū )伊尼特中翡绿眉拉被(😡)国王铁(👨)(tiě )卢欧斯轮奸击杀后变(📯)为莺(yīng )夜(yè )典故(gù )的(🧔)语(🚌)句(🔴)自然使力地怎样表达(🛹)了(🧔)诗歌深沉(🥎)的主(zhǔ )题对弈(yì )即争斗征(zhēng )着(🤦)现代人的勾心斗角用古代的暴行(há(🧝)ng )和古代和(🏴)现(xiàn )代的罪恶(🕶)相比较(jiào )比(👛)较(jiào )艾略特(🚽)认为现(xiàn )代人反复重(🌖)复(fù )着古代的人罪(zuì )恶世(🥝)界贪恋(liàn )兽(🐱)欲人们成(chéng )了毫无人(🚉)性的(⬜)行(🎎)尸(👘)走(zǒ(🖋)u )肉(🔼)说他们是在老鼠狗窝里在那里死人连自己的骨(💺)头(🈚)都丢得凶光(🐒)

第(🚦)三章变形(xíng )记态(🚼)度伦敦这现代(⛴)荒原上(🈴)俗不可(kě )耐肮脏罪恶的生活圣洁的教堂(táng )赞歌(gē(📵) )中世界(jiè )重(🥫)复着铁卢的(♉)兽行刺眼的月(💣)光(guā(🍾)ng )下母女登俩干着卖淫行径昏黄(🏒)的浓雾中(🕧)商人为(⛷)金钱而急驰精神空虚(xū )的青年(🦗)男(🚝)女在苟合中被打发光阴人们寻欢作乐后留(📭)下的浊(zhuó )物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河在诗人看(🤠)样子(🐒)(zǐ )情(qíng )欲之火毁灭了人性也瞬间(🐉)毁灭了大自然导致了这(🌕)种化为灰烬和无踪(💗)联结在(zà(🥞)i )一起的现实他向佛陀强(qiáng )烈呼(⏫)吁(yù )要(yào )让焚尽物的火(huǒ )来扫尽情欲拯救(jiù )人类烧啊烧啊烧啊烧啊(☝)主(💟)啊你把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊(ā(💚) )

第四章安东尼与克(🎶)里奥佩特拉通共(🎢)只能10行(háng )行行都(💩)(dōu )是含义(yì(🍲) )深刻的(🚐)象征有人(🐈)(rén )说它象征(😀)的内容抵得过(🍇)但丁(dīng )的一部变形记(🐡)人在欲海中已经死(sǐ )去已经死去后(🀄)彻(🌒)底忘掉生前(qián )的一切(👼)让他静静的望着在(⛸)死亡后(➖)的欲海中学(xué(👍) )会(💒)反思艾(🕓)略特笔下的(🤦)海应是情欲的象(🗞)征它(tā )夺(🔪)回来(lá(🎟)i )人的生命(😙)又是(shì )炼狱它让人认清自己生前的罪恶(👠)事实上艾略(⤴)特是要(yào )现代人去正视自己的罪(👱)恶浆洗衣(🚭)物自己的灵魂(hún )

第五章火(🧀)诫原先(👸)返(fǎn )回到欧洲是一片干(gà(💪)n )旱的(de )荒原这一主(zhǔ )题诗的(🌀)起首(🐚)用耶(📑)稣被钉入在十字架上来象(🛑)征信仰理(🌴)(lǐ )想崇高的精神(shén )追求在欧(ōu )洲(zhō(🦊)u )大地(🐝)上(🌬)消失了诗人认(rèn )为从此欧洲便成了(le )一片可怖的荒原人们渴求着保(bǎo )住(🕹)小命的(de )水盼着(🛄)救世主的(🔊)(de )出现热切(🔔)盼(🕜)望世界(Ⓜ)的(👕)复苏灵魂(📬)的再造他用水里的死亡的典故写了耶稣复活后的身(🏙)影然而基督不(👽)曾重临却听到了惊天(🐣)动地(🚾)的(🦋)声巨响革(📫)命的(🚩)象(🧦)征艾略特把社会主义革命纳入(rù )人类的(de )一场(chǎng )灾难(🤪)到最后诗(🚄)人借雷霆的话告诫人们要施(shī(🐳) )舍(🏋)可(🚬)(kě )怜同情克制皈依佛教宗教那样大(dà )地才会复苏(🦇)人们才分(👫)远离(👚)了不死不活的处境我得到(🅰)紫钻(👥)(zuà(🙊)n )的宁静

枯死的荒原俗不(🤤)可耐(🎊)丑恶虽生犹(yó(🔞)u )死的人们复活一(yī )次的(de )希(xī )望(🌅)才(🔢)是一条(⛎)主线刺穿了全诗阴寒朦(🦕)胧(🙀)(lóng )的画面深沉(🥋)地(dì )态度了人欲横(💀)渡精神(🐨)(shén )堕落道(🐫)德沦丧生活卑鄙(bǐ )龌龊(🥢)(chuò )委琐丑恶黑暗地的西方社会的其实面貌(mào )去传达出第一(💂)次(🕤)世界大战后西方人对世界对现实(🦏)的厌(🕛)(yàn )恶普遍的失望(wàng )情绪和幻灭感态(tài )度了(le )一代人的精神病态和精(😑)神危(🕙)机最终达到否定了古(🚺)代和现(🧟)代西方文明同时(shí )诗歌把西(xī )方(🔄)社会的堕落归之于人的原罪把(🌤)可以恢复宗教精神当作拯救(jiù(👙) )他们(🍢)西方世界拯(zhěng )救(jiù )自己现代人的灵丹妙药上级主(zhǔ )管部(🏔)门出艾略特思想(☝)上(🌳)的(📚)古板守旧和(hé(🛶) )反(fǎn )革命(🐰)(mìng )

炼狱在艺术上(👟)的成就远远超(🤜)过中国古代(⏫)派(👤)的别的诗作是(🆘)一(yī )首具备借鉴吸收(🗿)价值(zhí )值得认出来认(🐙)真(🛢)分(🚠)析研究的杰(🛏)作这(🙈)首抒情(🕝)长(😹)诗风格(👉)多样表现(🔊)手法不(🚏)拘一格柔和(💹)了象征主义(😶)意象主(🏙)义(🍗)(yì )和(hé(🕌) )玄学派的(🌨)一些特(❤)点诗中陈述(shù(😉) )与(🖱)咏叹(🌍)抒情与讽刺(🎧)描绘(huì )出与警句神(shé(🐽)n )圣庄严精(📣)致典(diǎn )雅(yǎ(🔚) )的(👂)诗句滑稽可(🐱)笑可哂的市井俗(sú )语相互纠(🥩)缠穿插为五彩缤纷的(🤰)景象大(🏑)量的典故(😢)作者(zhě )摘(🌟)录36个(🌒)(gè )作家56部作(🍫)品和6种(zhǒng )外文比喻委(wěi )婉的表达(🗽)联想对应等象征主义手法(fǎ )及意象叠加过时空交错等(🐮)现代诗(shī(🦆) )歌表(📒)现手段诗人为了(le )纯熟他甚至直(zhí )说按结(jié(👌) )构了(🌱)(le )喻示(🎐)里套(🕞)象(🍝)征神话里(⏳)面套神(⛪)话神话和现(🍍)实缠绕(rào )历史与现实杂柔疏与密融汇的手法也让诗歌垂直距离(🐥)的抽象化哲理化(🏺)有机地统一起(qǐ )来极大地十分丰富(🎑)了诗歌(👧)的(de )表现手段拓(🔊)宽(kuān )思(sī )维(wéi )了诗歌(🛁)的思想内容雷霆(🖱)的(🐵)话在艺术表现上(shàng )的不足是用典故(🤴)太多(🐂)(duō )且想(🔈)像之(zhī )中(🐂)联想和明(mí(🤖)ng )显的暗示(🎻)(shì )都内带很大的随(suí(🎖) )手性(📃)导致诗歌涩难辨使(shǐ )一般读者望而(🥋)止步若无(⛏)(wú )艾略(🦅)特自己再加的50多条(🗼)注解许多(🌹)地方都无法懂(🏕)(dǒng )得

充当西方现(xiàn )代(♍)主义的第一个流(liú )派后期象征(🛷)主义对文学的发展是(⚓)有(🚊)独有贡献的(👁)它在艺术(shù )上的凭空(🔝)创(chuàng )造新开拓所到得(🥥)的(de )成功经验丰(🚒)富了诗歌的表现手段增加(jiā )了诗(shī )歌的(de )艺术感染力会(huì(🚶) )影响(xiǎng )了现代(dài )主义的单独(🚖)的流(liú )派象征主义作家下大力表现内(nèi )心世界(jiè )也对(🔖)文学领域(🐁)的拓展可(🚂)是(📀)象征主义(🌎)在艺(💜)术上过分追求表现形(xíng )式而造成的(👻)神秘莫(mò )测晦涩与内容(róng )上表现出去的悲观主义(🌖)(yì )宗教神秘主义和反动(dòng )倒(⛎)退(🈯)的社会主张则是应绝对否(🉐)定(dì(🚫)ng )的(🤸)