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• 1关于艾略特的荒原谁能给(🖥)分析一下(🕵)女巫s

1关于(🕦)艾略特的荒原(yuán )谁(👷)能给分析一下女巫s

艾略特18881965原籍美国(🌳)后加入英国国(⚾)籍是(🥍)后(🈵)期(🏬)象(🥙)征(zhē(👪)ng )主义文学大的的代表都是(shì(🤟) )西方现(🖊)代(dài )主义文学(🔫)最(zuì )有影响的诗人(🔋)和评论家1949年因对当代诗歌(📍)作出的(😐)贡(🔬)献和所起的先(🏢)锋作用获诺贝尔文学(xué )奖英王劳绩(📑)勋章1955年获(huò )歌德(😈)奖

艾略特1909年起先(xiān )发表(🙅)诗歌先(🏠)后出版社(shè )的诗集有荒(huāng )原19091925荒(huāng )原19091935荒(huāng )原1944诗歌19091962写于1915年的诗集(♒)是艾(⏪)略特最著(🕸)名的诗(💙)作之一(🧢)这首诗以(😍)象征主义(⛪)的手法(fǎ )写资(zī )产阶级上流社会(🥩)的(🌹)一(🔌)个(gè )中年(nián )人在告白途中(zhōng )关系错综复杂的矛盾(🗑)心(🐈)(xīn )理(😠)故此来怎样表(biǎ(⚡)o )达世(🕞)(shì )纪初(💺)一部分人(rén )对中国(guó )古代文明(👿)的幻灭感(🍑)借(jiè )普(pǔ )鲁弗洛克(kè(💷) )这一带象征(📉)意义(yì )的(👋)人物形象(💅)论述当(⛔)(dāng )时(📡)普片(piàn )未知的精神(shén )上(🔕)的病(😕)态四个四重奏是艾(ài )略特晚(wǎ(😇)n )期(🏬)的代表作饱含了宗(📜)教(jiāo )和哲学的(de )冥想抒发胸臆(yì )对时间(🏥)的空幻(huà(🥡)n )感和(hé )幻灭感夸(🕋)耀基督教的(🌥)宗教原(🥦)罪(zuì )说大力鼓吹(✝)只(zhī )有(yǒu )禁欲(🐏)赎(shú )罪才能解值灵魂的解放(😇)这(💧)首诗被以(yǐ )为是艾略(🌛)特在艺术上(shàng )登峰造极(jí )之作长诗诗集(㊗)(jí )1922是艾略(🀄)特(tè )的(😜)代表(biǎo )作除诗歌外艾略特另外一些诗剧传世(shì )最著(🍳)名的是普鲁(🦐)弗洛克(✋)的情歌

艾略特是(shì )英美新当面批评派的奠基人(rén )之一(⛰)被称做(🕖)中国(🕐)古代文学(xué )批评大师他早年(🤾)提议的(de )创作和批评(píng )的非个人化理论对(🔏)现代文学有一种了比较大的(de )影响它的(de )基本是(shì )内容是(🔼)生活(👄)与艺术(shù )肯定不能等同它们之(👺)间有不可逾(😅)越(🕰)的界限并且(qiě )作家的个人感情经(jīng )验需要当经过非个(📣)人化的过程将个人的情绪(💳)改变为宇宙性艺术性(🈳)情绪(😛)才能直接(🏩)进入文学作品(💤)艾略特的通常批(🛬)评论(lùn )蓍有四个四(🔚)重奏(zòu )1921荒(💀)原1921大(dà )教堂的凶杀案1923

艾略特的政(zhèng )治观(guā(🚧)n )宗教观(⛰)和文化主(✌)张(zhāng )是不可违背(🙂)历史潮流的他(tā )一贯主张(📭)以宗教(🍼)为(⌚)政治文(wén )化的中心(🗾)实际教会来管理呀国(👐)家空(🍜)气传播(bō )文化最(zuì )终达到拯救西方的在现代文明(míng )艾略(luè )特世界观的偏(🤧)颇倒致(🐭)了(le )他诗歌内容(róng )的谬误

传(🗨)统与(🥕)个(gè )人才能(💴)是像现代英美(🏀)诗歌的里程碑是象(🤼)征主(zhǔ )义文学中(zhōng )最(🛑)有代(dà(🥇)i )表性的(de )作品是艾(ài )略特的名(👥)动天(tiān )下(xià )作和影响最(📮)深远(yuǎn )的作品

第一章玄学派诗(🐈)人将西(🔊)方社会描画(🎹)为万(wàn )物萧瑟(🌭)生机幽冥的荒原起(🍮)首几句便(😀)透(tòu )露出出(🐞)诗人(🦑)深深的痛苦和无尽的的失(shī )望和悲哀春天(tiān )此刻该大地回暖(nuǎn )生(shēng )机盎(àng )然而在(🌲)诗人的笔下古代(✨)和现代文明的象征伦敦更是(shì(🍙) )一片枯萎的荒原在这(🗾)没有气恼的栖(🐰)息于之所人不生不死虽生犹死(sǐ )心中只有虚(🎶)幻和绝望眼前的世界只肆意横行着海一样的情欲在这(🌡)(zhè )难(🥁)(nán )以形容的现实中充斥(🚈)着市侩卑下的人(rén )欲死亡(🅿)后(hòu )的阴云浓的化(✳)(huà )不开地罩在(zài )了西(xī )方世界(jiè )的上空人(⬜)们在浑浑(🐆)噩噩(🌰)空间(📳)中走到死亡诗人把再现实社(🍶)会(🌰)诗说(shuō )地狱(🐔)(yù(🛴) )现(🧝)代(dài )人视为还没有灵(🚯)魂的幽灵

第(dì )二章批评的功能用维吉尔(💇)的荒原(📔)奥维(✏)德的死者的葬仪和(hé(🎱) )莎士比(🤞)亚的对弈这些个作品中直(🚘)接(🏨)描写的(🚍)上流(🌰)(liú )社会男(🕧)(nán )女的淫欲和罪(🗣)恶与(😝)再现实低(🎳)层社会卑劣无耻的肉体交易叠映(yì(😔)ng )线条清晰外在表现精神枯(💺)萎凋(💦)谢道德甘愿堕落的像现(💒)代生活物别出伊尼特中(🏐)(zhōng )翡绿眉(🌔)拉被(bèi )国王铁卢欧(❓)斯(🗝)轮(📩)奸击杀后变为莺夜典(🆗)故的语(🚌)句自然(😣)使(🕎)力地(🏦)怎样(👓)(yà(⚡)ng )表达(dá )了诗(shī(😖) )歌深(🎴)沉的主题对(duì )弈即争斗征着现(xiàn )代人的勾心斗角(👖)用古代(💤)的暴行和(hé )古代和(✖)现(🏞)代的罪恶相比(bǐ )较比较艾略特(tè )认为现(🛣)代人反复重复着古代的人罪恶世界贪恋兽欲人们(🔉)成了毫无(🐆)人性的行尸走肉说他们是在老鼠狗(gǒu )窝里在那里死人(rén )连自己的骨头都丢得凶光

第三章(🤣)变(🤭)形记(📟)态(👚)度伦敦这现代(👉)荒(👤)原上(🍧)俗不可耐肮脏罪恶的生活圣(⏳)洁的教堂赞(🔋)歌中(👉)世界重复着铁卢的兽行(há(🌚)ng )刺眼的月(🌌)光下母女登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中(🚨)商人为金钱而急驰精神(shén )空虚的青年男(nán )女在(zài )苟(gǒu )合(🗞)(hé )中(zhōng )被打(dǎ )发光阴人们(men )寻欢作乐后留下的(♋)浊物漂(😊)浮在昔日诗意盎然的(de )泰晤土河在(zài )诗人(🏳)看样子情欲之火毁(🛰)灭了(le )人(🎅)性也(🚒)瞬间毁灭了大(dà )自然导致了这种化为灰(🌮)烬(🙋)和无踪联(lián )结(jié )在一起(qǐ )的(de )现(xiàn )实他(👲)向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的(🙃)火来扫尽情(🐉)欲(yù )拯救(jiù )人类烧(📊)啊烧啊烧啊烧啊(ā )主啊(🍝)你把(🤩)我拯拔出来主(✝)啊你(🥐)拯拔烧(📸)啊(⛓)

第(dì )四章(🎷)安东尼与克(kè )里奥佩特拉(lā )通共只能10行(⬜)行行(🎎)都是含义深刻的象(🚁)征有(🍁)人说它象征的内容抵得过但(⭐)丁的一部变(biàn )形记人在欲海中已经(📎)死去已经死去后彻底忘掉生前的一切让他静静的望(wàng )着在死亡后的欲海中学会反(🍯)思艾略特(🛶)笔(bǐ )下的海应是情欲(👶)的(🚔)象征它夺回(🔯)来人(🕡)(ré(⚫)n )的生命(👦)又是炼狱(yù )它让(ràng )人认清(qīng )自己(📂)生前的罪恶事(shì )实上艾略特是要(yào )现代人去正视(🌋)自己的罪恶浆洗衣(yī )物自己的灵魂(hú(🏝)n )

第五章火诫(🛶)原先返回到欧洲是一片干(🔈)(gàn )旱的荒原这一主题(🙅)诗(🌨)的(🌺)起首用耶(🖨)稣被钉入在十字(👬)架上来象征信(🕕)仰(yǎng )理想崇(🧜)高的精神(👵)追求(➖)在欧(🐵)洲大(dà )地上消失了诗人(💼)(rén )认为从(cóng )此(👕)欧(ō(🏳)u )洲(🌰)便(🎋)成(ché(🕒)ng )了一片可(📹)怖的荒原人们(men )渴(👩)求(🔣)着(🌏)保住小(👀)命的水盼(💘)(pà(🕔)n )着(zhe )救世主的(🆒)(de )出(➡)现热(🌥)切盼望世界的(🎯)复(📧)苏(sū )灵魂的(🚽)再(⭕)造他用(🎄)水里的死(🦁)亡的典故(gù )写了(😎)耶(😓)稣复活后(hòu )的(🦇)(de )身影然而基督不(🚇)(bú )曾重(❇)临却(〽)听到(🍾)了惊天(tiā(😜)n )动(dòng )地的(de )声巨(jù )响(xiǎng )革命的象征艾(ài )略特把(bǎ )社会主义革(🌮)命纳入人类的(de )一场(🦔)(chǎng )灾(🧥)难(😊)到最(⏬)后诗人借雷霆的(de )话告诫(jiè )人们要施舍可(kě )怜同(💘)(tóng )情克制皈依佛教(🗺)宗教那样大地(🤑)才会复(🎒)苏人们才分远离(🎡)了不死不活(huó )的(🧖)处境我得到紫(zǐ(🐈) )钻的宁静(🕰)

枯死的(de )荒原俗不(👰)可耐(🔰)(nài )丑(📹)恶虽生犹死的人们(men )复活一次的希望才是(👯)(shì )一(⏹)条(🆓)主(zhǔ )线刺穿了全诗阴(🎨)寒朦胧的画面深沉地态度了人欲横渡精神堕(🎧)落(luò )道德沦(👍)丧生(🌝)活(huó )卑(🌱)鄙(bǐ )龌龊委琐(suǒ(👏) )丑恶(🛬)黑暗地的西方社(🦐)(shè )会的其实(shí )面貌去传达出第一次(cì )世界大战(zhà(🐶)n )后西(xī )方人对世(👽)界(jiè )对现实(🌀)的(🌅)厌恶普遍的(💼)失(♍)望(😗)情绪(🍆)和幻灭(🤑)感态度了一代(📦)(dài )人的精神病态和精(🛠)神危机最终达(dá(🏔) )到(dào )否定了(🐶)古代和现代西(🚷)方文明同时诗歌(🌬)把西方社会的堕落归之于人的原(🏉)罪把(🤙)可以恢(huī )复宗教精神当(🔁)作拯救他们西(🔩)方(fāng )世界拯救(🌊)自己现代人的灵(🔖)丹(🐣)妙药(yào )上级主(😭)管部门出(🔟)艾略特思想上的古板守旧和(👞)反革(gé )命

炼(🔖)狱在艺(🌈)术上的成就远远超(🐍)过中国古(😨)代(🛥)派的(de )别的诗作是一首具(jù )备借鉴吸收价值值得认出来认(👐)真分析研究的杰(🈂)作这首抒(📎)情长诗(🏒)风格(gé )多样(yàng )表现手法(➿)不拘一格(♐)(gé )柔(róu )和了象征(🔯)主义意象(♊)主(🎥)(zhǔ(⛲) )义和玄学(🦗)派的一些特点诗中陈述与咏叹抒(🧖)情与讽刺描绘出与警句神圣庄严精(🔸)致(🧚)典(🎤)雅的(🍊)诗句(🔅)(jù )滑(🌷)稽可笑可哂(🤟)(shěn )的市井俗(sú )语相互纠缠穿插为五彩(🧜)缤(💝)纷的景(😻)象大量的典(diǎ(🥎)n )故作者摘录36个作家(🍧)56部作品和6种外(wà(🎣)i )文比喻(🐍)委婉的表达联想(🚛)对(duì )应等象(🙌)征主(💼)(zhǔ(🕧) )义手法及意象叠加(👏)过时空交(🏘)错等现代诗歌表现手段诗人为了纯熟他甚(🔮)至(🚚)直(🌦)说按结构(🎦)(gòu )了喻示里套象征神话里面套神(📦)话神话(🌿)和现实缠绕(rào )历史与现实杂柔疏(🔦)(shū )与密融汇(♐)的手法也(🏿)让(🗯)(ràng )诗(🛁)歌(📬)垂直距(💎)离(🔶)的抽(⭕)象(xiàng )化哲理化有机地统(🥠)一起来极大地十分丰富了诗歌(gē )的表现手(😝)段拓(🥘)宽思维了(le )诗(shī(🍞) )歌的思想(💱)内(nèi )容(🎆)(róng )雷霆的话在艺(👫)术表(biǎo )现上(shàng )的不足是用典故太多且想像之中联想和(hé )明显的暗示都内带很(📌)大的随手性导(dǎ(🤢)o )致诗歌涩难辨使一般读者望(wàng )而止(🍸)步(📔)若(🎉)无(🏗)艾略(⚫)(luè )特自己(jǐ )再(zà(🧟)i )加的50多条注解许多地方都(🥇)无法懂(📅)得

充当西方现代主(zhǔ(🔒) )义的(😶)第(🐚)一(🐯)(yī(🎵) )个流派后期(qī )象征(😿)(zhēng )主义对文学(xué )的发展(🌁)(zhǎn )是有独有贡献(💉)的(de )它在艺术上的(🦇)(de )凭空创造(🤤)新开拓所(🛬)到得(dé )的成(🐫)功经(jīng )验丰富(fù )了(le )诗歌的表现手段增加了诗歌的(🧠)艺术感染力会(huì )影响了现代主(🥧)义的(de )单独的(📏)流派象(xiàng )征主义作家下(🔡)大(🈴)力表现内心世界也(🧓)(yě(💝) )对(🏣)文学(🚇)领域的(🐿)拓展可是象征(🤔)主义在艺(yì )术上过分追求表现形(⏫)式而造成的神(shén )秘莫测晦涩与内容上表现(🉑)出去(🗺)(qù )的悲观主(🤬)义宗(👄)教神秘主义和反(🕺)动倒退的社会主张则是(🥟)应绝对否定的