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• 1关于艾(à(🛃)i )略特的荒原谁能给分析一下女巫s

1关于(yú )艾略(🌋)特的荒原谁能给分析一下女(nǚ )巫s

艾(ài )略(🌥)特18881965原籍美(🌟)国后加入英国国(👱)籍(🧡)是后期象征主义文学(xué )大的的代(🈵)(dài )表(biǎ(🤳)o )都是(🐷)西方现代主(🎿)义文学最有影(yǐng )响的诗人和评(😊)论家1949年(🍷)因对(duì )当代诗歌作(🛒)出(🔤)的贡献(😩)和所(🤟)起的先锋作(🦔)用获诺贝(🛺)尔文学奖英王(wáng )劳绩勋章(🤒)1955年(🔏)获(🍻)歌德(dé(🛍) )奖

艾略特1909年起先发表诗歌先(xiān )后出(📆)版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌(🤟)19091962写于1915年的(🌴)诗(shī )集是艾(🍞)略特最著名(🐸)的诗作之(💈)一这首(shǒu )诗以(yǐ )象征主(zhǔ )义的手法写资(🐛)产阶级上流社会的一个(🧟)中(zhōng )年人在告白途中关系错(cuò )综复杂(🏩)的矛盾心理故此(🐺)来怎样(🔄)表(biǎo )达世(shì )纪初(🎹)(chū )一(🛣)(yī )部分(fèn )人对(🍲)中国古代文明的幻(huàn )灭感借普鲁(lǔ )弗洛克这一带(🐓)象征(🛒)(zhēng )意义的人(🎬)物(😩)形象(xiàng )论(lùn )述当时普(pǔ )片未知的(de )精(jīng )神上的病态四个四重奏是艾略(🤰)特(tè )晚期的代(👉)表(biǎo )作(zuò )饱含了宗教和哲学的(🖐)冥想抒发胸臆对(🏁)时(💡)间(💾)的空幻感(🚂)和幻灭感夸耀基督教的宗教原罪(🏨)说(🚄)大力鼓吹(🌖)只(💿)(zhī )有禁欲赎罪才(cái )能(😇)解(📴)值(🏸)灵魂的解放这首诗被以为是艾略特(tè )在(💊)艺术上登(📚)峰造极(jí )之作(🈲)(zuò )长(📁)诗诗(shī )集(🈹)(jí(🍊) )1922是艾(ài )略特的代表作除诗歌外艾略(luè )特另外一些诗剧传世(shì )最(zuì )著名(👤)的是普鲁弗洛(😋)克的情歌(🚚)

艾(🀄)略特是英美(🕖)(měi )新当面批评(píng )派的奠基人之(🐊)一被(🎚)称做(💓)中国古代文学批评(píng )大师他早年(🎈)提议的创作和批评的非个人化理论对现(xiàn )代文学有一种了(🚸)比(bǐ )较大的(de )影响它(tā )的基(🔏)本(💫)是内(nèi )容是生(🖨)活(huó )与(🚏)艺术肯定不能等同它们之间有不(bú )可逾越的界限并(bìng )且作(🗄)家的个人感情经验需要当经过非个人化的过程将个人的情绪改(gǎi )变(🤣)为(wé(🐷)i )宇宙性艺术性情绪才能直(zhí )接(🥋)进(jìn )入(rù(🧢) )文学(📸)作品艾略特的通常批评论蓍有四(🥥)个四(🍏)重奏(😰)1921荒原1921大(🛑)教堂的凶杀案(àn )1923

艾略(🚽)特(🎧)的政治(zhì )观宗教(jiāo )观和(🕸)文化主张是不可违背(bèi )历史(shǐ )潮流的他一贯主张以(yǐ )宗教(jiā(🍡)o )为政(🏇)(zhè(👣)ng )治文化的中心实(⏫)(shí )际教会来管理呀国(guó )家(🦔)空气(qì )传播文化(🔼)最终达(dá(🛃) )到拯救西方的在(🐏)(zài )现代文明艾略特世界(🍡)(jiè )观的偏颇倒致(⏰)了他(tā )诗歌内(🧗)容的谬误

传统与(🍚)个人才能(🛋)是像现代英美诗(shī )歌的(🌒)里程碑是象(🌳)征主义(yì )文学中最有代表性的(👙)作品是艾略特的名(🎎)动天下作和影响最(🚟)深远的作品(pǐn )

第一章玄学派诗人将西方社(🌎)会描(⛑)画为万物萧瑟(sè )生机幽冥的荒原起首几句便(🦐)透露(lù )出出诗(😊)人深(shēn )深(🎶)的痛(🧞)苦(😾)(kǔ(💈) )和无(wú(🚷) )尽(🤢)的(de )的失(👪)望和悲哀春天(✨)此刻该大地(dì )回(🛁)暖生机盎然(rán )而在(zài )诗人(⏪)的笔(🔊)下(🏘)古代和(👯)现代(💴)文明的象征伦敦更是一片(📯)枯萎的荒原(🤕)(yuán )在这没有气恼的(de )栖息于(🗳)之所人不生不(🚐)死虽生犹死(🎊)心(🎨)中只有虚(〽)幻和绝(⭐)望眼前的世界只肆意横行着海一样的情欲在这(😨)难以形容的现(🌧)实中(zhōng )充(chōng )斥着市侩卑下(xià )的人欲(🍉)死亡后(hòu )的阴云浓的化不开(kāi )地(♿)罩在了西方世界的上空(kōng )人们在(zài )浑浑(hún )噩(🏌)噩空间中走(zǒu )到死(sǐ )亡(🐕)(wáng )诗人把再现实社会(huì )诗(🔑)说地狱现代人视为还没有灵魂的(♈)幽灵(😵)

第二章(zhāng )批评的(👍)功能用维吉尔(🍧)的荒原奥维(🤸)德的死(❣)者(🤼)的(🧦)葬仪和莎(⤵)士比亚的(🔷)对(duì )弈这(🏯)些(xiē(💉) )个(👓)作(🍟)品中直接(⛔)描写的上流社会男女的淫欲(yù )和罪恶与再现实低层社(🔊)(shè )会(🛢)(huì )卑劣无耻的(de )肉体(🚋)交易叠(dié )映线条清(🧔)晰外在表现精(🥣)神枯萎凋(diāo )谢道德甘(gān )愿堕(💙)落的像现代生活物别出伊尼特中翡绿眉拉被(🗨)国王铁卢欧斯(🔼)轮(🎇)奸击杀(🕦)后变为莺夜典(🐢)(diǎn )故(🎦)的(de )语句自然使力地怎(🦀)样(🕺)表(biǎo )达(💆)了诗歌深沉的主(🐎)题对弈即争斗(dòu )征着现代人的勾(gōu )心斗(🔷)角(jiǎo )用古(🥤)代的暴行(👙)(háng )和古代和现代(🔕)的罪恶(🔷)相比较比较艾略特认为(🖕)现(🐸)代人反复重复着古代的人罪恶世界贪(tān )恋兽欲人们成了(le )毫无(wú )人性(🥔)的行(🖥)尸走肉说他们是在(🅾)老(📓)鼠狗(gǒu )窝里(😮)在那里死(✊)人连(🕓)自己(🎙)(jǐ )的骨头都丢得凶光

第三(⏬)章变形记态(♍)度(🖼)伦敦(🌇)这现代荒(🔪)原(👌)上(🀄)俗不可耐肮脏罪(🌰)恶(è )的(🏑)生(🦌)活圣(shèng )洁(jié )的(😊)教(⛩)堂赞歌中世界重复着铁卢的兽行刺眼(yǎn )的月光下母女登俩干着卖淫行径昏黄的(de )浓(🐅)雾中商人为(💧)金钱而急(jí )驰精神空虚的青(🏘)年男女在(🔱)苟合中被打发光(guāng )阴人(🕐)们寻欢作(zuò )乐(📵)后留下的浊物漂浮在昔日诗意(yì )盎然的泰晤土河在诗(shī )人看(kàn )样子情(qí(🥍)ng )欲之火(⬅)毁灭了人性也瞬间毁灭了(🐐)大自然导致了这种(🐦)化为(🏢)灰烬和无踪(🔽)联结在(🏦)一起的现实(🥅)他向佛陀强烈呼吁要让(🛂)(ràng )焚尽物的火来扫尽(💕)情欲拯(🗯)救(📌)人类烧啊烧啊烧(👼)啊(🍿)烧啊主啊你把我拯拔出来(lá(👕)i )主啊你拯拔烧啊

第四章安东尼与克(🥍)里奥佩特拉通共只(👘)能(💭)10行(🍇)行行都是(⛑)含(💎)义深刻的(de )象(xià(🎎)ng )征有人说(shuō )它象征的(de )内(🥨)容抵得过但(🛶)丁(🐈)的一部变形记人在欲海中(zhōng )已(🚷)经死去(🎦)已经死去后彻底忘掉生前的一切让他(🕌)静静的望着在死亡(wáng )后的欲海中学(🔒)会反思(🛎)艾略(🚬)特(🔗)笔下的海应(yīng )是(💜)情欲(🚋)的象(🐇)征它夺(duó(🥙) )回来人的(de )生命又是炼狱它让(🙃)人认清自己生(🎭)前的罪恶事实上艾略特是(💎)要(🎋)现(📉)代人去正视自己的(🤼)罪(🚩)恶浆(jiā(🐰)ng )洗衣(yī(📰) )物自(zì(👹) )己的灵(👎)魂

第五章火(🍮)诫原先返回到欧(🚼)洲是一片干旱的(👚)荒原这一主(zhǔ )题(🕰)(tí )诗的起首用耶稣被(🍸)钉入在十字架上来象征(🐻)信仰(🆑)理想崇高的精神追(zhuī )求在欧洲大地上消失了诗人(🦓)认(rè(🥍)n )为从此欧(ōu )洲便(biàn )成了一片可(🥐)怖(🌁)的(de )荒原人们渴求(qiú )着保(bǎo )住小命的水盼着救(jiù )世主的出现(🏩)热(🎖)切(🤠)盼(💰)(pàn )望世界(jiè )的复苏灵魂的(🚺)再造他用水里的死亡的典(📙)故(📕)写了耶稣复活后(hò(🐒)u )的身影然而基督(👢)不曾(🤼)重临却(🐧)听到了惊天动地的声巨(jù )响革命的象(🥍)征艾略特把社会主义革(🌪)命纳入人类的一场(chǎng )灾难到最后诗人借雷霆(tíng )的话告诫人们要(yào )施舍可怜(🚴)同情克制皈依佛教宗(🎬)教(❤)那样大地才会复苏人们才分远离了不(🌨)(bú )死不活(🥡)的处(🙊)境(🍥)我得(🛣)(dé )到紫钻的宁静

枯(💻)死的荒原俗不(🧔)可耐丑(🚐)恶虽生犹(🗡)死的人们(🏓)复活一(🍾)次(🏡)(cì(🏘) )的希望才是(🚺)一条(tiá(🕝)o )主(zhǔ )线刺(cì )穿(chuān )了全诗阴寒(🌟)朦(mé(🆔)ng )胧的画(👛)面深沉地态度了人欲横渡(🥩)精神(shén )堕落(🔪)道德(🔗)沦丧生活卑(bēi )鄙龌(🍚)龊委琐丑恶黑暗地(🚫)的西方(fāng )社会的其实面貌(mào )去传达出第(👝)一次世(shì )界大战后西(🥀)方人(rén )对世界(jiè )对现实(🎯)的厌恶普(pǔ )遍的失望(➖)情(qíng )绪和幻灭感态(🚩)度了一代人的精神(shén )病态和精神危机最终达到(dào )否定了(le )古代和现(☕)代(dài )西(💂)方文明同(🏟)时诗歌(gē )把西方社(🐃)会的堕落(👧)归之于人的原罪把可以(yǐ )恢复宗教精神当(🎾)作拯救他们西方世界拯(🤶)救自(🗄)己现代人的(de )灵丹妙药上级主(zhǔ )管(guǎn )部门出艾略特(🔙)思想上的古板守旧和反(fǎn )革命

炼狱在(❇)(zài )艺术上(🚏)的成(ché(📞)ng )就远远超过中国古代(😰)派的别的(🐌)诗作是(📆)一首具备(😯)借鉴吸收价值值(zhí(🥪) )得认出来(⚓)认真分析(🖇)研究(jiū )的杰作这首抒(✋)情长诗(🛋)风(fēng )格多样表(biǎo )现手法不拘(⏮)一格柔和了象征主义(🤣)意象主义和玄学派的(de )一些(🥡)特(📿)点诗中陈述与咏叹抒情(🛂)与讽刺描(🙇)绘(huì )出与警(💽)句(🏺)神圣庄严(🧟)精(♊)致(🏺)典(🕖)(diǎn )雅的诗(🥇)句滑稽可笑(xiào )可(💸)哂的市井俗(😵)语相(💡)互纠缠穿插为(wéi )五彩缤纷(fēn )的景象大量的典(🦕)故(gù )作者摘(zhāi )录(🚩)36个作家56部作(✈)品和6种(😃)外(👛)文比喻(yù )委婉的表达联想对应(yīng )等象征(zhēng )主(🤧)(zhǔ )义手(🛡)法(🚺)(fǎ(🔞) )及(🥧)意(🎮)象叠(dié )加过时(shí )空交错(cuò )等现代(dài )诗(🚫)歌表(⏫)现手段(🍨)诗人为(😨)了纯熟他甚(🅰)(shèn )至直说按结构了喻示里套象征神(shén )话里(🔄)面(🦐)套(tào )神话神(🤸)话和(hé )现实缠(👗)绕历(✴)史与现实杂柔(🛺)疏与密融(🌝)(róng )汇的手法(fǎ )也让诗歌垂直距离的抽象化哲(🍾)(zhé )理(🤝)化有机地统一起来(lá(💴)i )极(jí(🏕) )大地(🎌)十分丰富了诗歌(🦐)的表(💌)现手段拓(🔀)(tuò )宽思维了(🚖)诗歌(gē )的思(🛠)想(xiǎ(💄)ng )内(⬇)容雷霆的话在艺术(shù(🎧) )表(📚)(biǎo )现上(shà(📖)ng )的不足(📃)是用典故太(tà(⛺)i )多且想像(✝)之中(🈁)联(🚷)想和明显的暗(⛰)示(🗿)都内带(dài )很大的随手性(👈)导致诗歌涩(sè )难辨使一(yī )般读者(🕢)望而止步若(🚓)无(wú(☝) )艾略特自己再(🚱)加的50多条注(🥔)解许多地方都(🧣)无法(🥀)(fǎ(⛳) )懂得

充当西方(🔆)现代主义(👩)的(de )第一(🥑)个流(liú )派后期象征(🔂)主义对文(wén )学的发(🎶)展(zhǎn )是有独有贡献(🚘)的它在艺术上的凭空创(🦁)造新开拓所(suǒ )到得的成功经验(yàn )丰(fēng )富了诗歌的表现手段增(zēng )加(🔃)了诗歌的(🦇)艺术(🕗)(shù )感染力(💰)会影(yǐng )响了现(🎻)代主义的(〽)单(⬜)独的(de )流派(🦌)象征主义(🦁)作家(jiā )下大(🏳)力表(🔨)现内心世界也对(🤔)文学领域的拓展(zhǎn )可是象征主(zhǔ )义在艺术上过(❔)分追求表现(😥)形(xíng )式(🚅)而(ér )造成的神秘莫测(cè )晦涩与内容上表现出(☝)去的(de )悲观主义宗(📓)教(⏬)神秘主义(📤)和(hé )反动倒退的社会(💯)主张则是应绝对否定的(🔂)