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• 1关于艾略特的荒(👹)原谁(🍶)能给分析一下女巫s

1关于艾略特的荒(📊)原谁能给分析(xī )一下(🐫)(xià )女巫s

艾略(🈶)(luè(➿) )特18881965原籍美国后加(🎋)入(🐷)英(😨)国(🔟)(guó )国籍是(💛)后期(🥔)(qī )象征主义文学大的的代表都(dōu )是西方现代主义文学(xué )最有影响的诗人和评论家1949年因对(duì )当代诗歌作出的(🏫)贡献(xià(😰)n )和所(❇)起的(de )先锋作用获诺贝尔文学(xué )奖(🚊)英王劳(lá(📳)o )绩勋章1955年获歌德(😶)奖(jiǎ(⛩)ng )

艾略特1909年起先发表诗歌先后出(🏯)版社的诗(🤧)集有(yǒu )荒原(yuán )19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的(♑)诗集是艾略特最(🛎)著名的诗作之一这首诗(shī(💤) )以(🥁)象征(zhēng )主义的手法写(🛷)资(zī )产阶(❔)级上流社会的一个中年人(ré(🕺)n )在告白途中(zhōng )关系错综复杂的(🦑)矛盾(dùn )心理故此来怎样表达世纪初(👗)一部分人对中国古代(🈶)文明的幻(huàn )灭感借(🎾)普鲁弗(🔅)洛克这一带象征意(🈶)义的人物形象论(lùn )述(🥅)当时普(🌼)片未知的精神上(⚾)的病态四个四重奏是艾略特(tè )晚期的代表作饱含(hán )了宗教和哲学(xué )的冥(míng )想(xiǎ(🎋)ng )抒(🏒)发胸臆对(🕳)时间的空幻感和幻灭(🌫)感夸耀(🧗)基(🏰)督教的宗(zō(🐭)ng )教原罪说大力鼓吹只有禁欲(yù )赎罪才能解值灵魂的解放(fàng )这首诗(👕)被以为是艾略特在(📟)(zài )艺术上登峰造极之作长(🛥)诗诗(📂)集1922是艾略(😙)特的代表作除诗歌外艾(🌙)(ài )略特另外一些(🛷)诗(🛵)剧传世最著名的是(🙁)普鲁弗洛克的情歌

艾略特是英美新当面批评派的奠基人(💖)之一(🏚)被称做中国古代文学批评大师他(🚒)早年(🤴)提(🎾)议的(de )创作(🍪)和批评(píng )的非(fēi )个人(ré(🛋)n )化理论(🌺)对现代文(wén )学有一种了比较(jiào )大(dà(🌔) )的影响(🧐)(xiǎng )它(⛔)的基本是(⚽)内(🦖)容是生活与艺(🐯)术肯定不(🌨)能(🐷)等同(tóng )它们(♑)之间有不可逾越的界限并(bìng )且作家的(de )个人感情经验需要当(dāng )经过非个人化的过程将个人的(de )情绪改变为(😜)宇(⏱)宙性艺术性情(qíng )绪才(🦂)能(📩)(néng )直(👡)接进入文学作品艾略特(tè )的(✌)通(tōng )常批评论蓍有四个(gè )四重奏1921荒(🚚)原1921大教堂的(de )凶杀案1923

艾略(🍩)特的(de )政(🎆)治观宗教观和文化(🚞)(huà )主(🛡)张是(🌻)(shì(🧓) )不(🐭)可违(🍶)背历史潮流的(🔟)他一贯主张(zhāng )以(👝)宗教为政(🎡)治文(🍚)化(huà )的中心实际教(📦)会来管理呀(♿)国家空气传(chuá(🏌)n )播文(💪)化(🤬)最终达(🔺)到拯救西方的(🌒)在现代文明艾略特世界观的偏颇倒致了他诗歌内容的谬误

传统(tǒng )与(😮)个人才能是像现代英(🎽)美(mě(🎇)i )诗歌的里程(🏤)碑是象征主义文学中(zhōng )最有代表(🚷)性的作品是艾略特的(de )名动天下作和影响(🙈)最深(🍟)远的作(💗)(zuò )品(⬇)

第一章玄学派诗人将(⛏)西方(fā(⏰)ng )社会描画为万物萧瑟(🚒)生机幽(👜)冥的荒原起首几句(🍢)便透(📩)露出出诗人(rén )深(🏺)深的痛苦和无尽的的失望和(hé )悲哀春(chūn )天此(👿)刻该(gāi )大(🏃)地(🌹)回暖生机盎(🤜)然而在(zài )诗(🚍)人的笔下古(gǔ )代和现(xiàn )代文明的象征伦敦更(🐕)是一片枯(🎖)萎的(👫)荒原(yuán )在(zài )这没有气(qì )恼的栖息于(💌)之所人(🌿)不(bú )生不死虽生犹(😷)死心中只(🏙)有虚幻和(hé )绝望眼前的世(shì )界只肆意横(💣)行着海(💋)(hǎi )一样的情欲(😪)在这难以(📭)形容的现实(shí )中充(chōng )斥着市侩卑下的(🔭)人欲(🌴)死亡后的阴云浓的化不开地罩(📠)在了西方世(🧡)界(🏙)的(💞)上空人(rén )们在浑(hún )浑噩噩空间中走(🏑)(zǒu )到死(sǐ )亡诗(shī(🍷) )人(🎺)把(🏝)再现实社会诗(💬)说地(🖊)(dì )狱现代人(rén )视为还没有灵魂(hún )的幽灵

第二章批评的功能(😕)用维吉尔的荒原奥维德的(de )死者的葬(🔵)仪和莎士比亚的(🌿)(de )对弈这些个作(zuò )品中(zhōng )直(🦉)接描(miáo )写的上流社会(huì )男女的(🎍)(de )淫欲(🎌)和罪恶与(🐅)再现(🛁)实(👉)低层社会卑劣无耻的肉(🍠)体(🧣)交易(yì )叠映(💿)(yìng )线(💛)条清晰外在表现精神枯萎(🙇)凋(🏝)谢道德(dé )甘愿堕落(🔘)(luò )的(🈷)(de )像(xià(👎)ng )现代生(shēng )活(huó )物别出伊(🤧)(yī )尼特中(zhōng )翡(fěi )绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后(hòu )变为(wéi )莺(yīng )夜典故的语句自然使力地怎样表(📓)达(dá )了诗歌(😄)深沉的主题对弈即争斗征着现代人的勾心斗(🚐)角(🤶)用古代的(🤜)暴行和古代(dài )和现代(🐁)的(🔨)罪恶相(🤣)(xiàng )比(📍)较比(bǐ )较(🧝)(jià(🅿)o )艾(💇)略特认为现(🛀)(xià(🌨)n )代人(rén )反复(🕐)重复着古代(dài )的人罪(zuì )恶世(➡)界贪恋兽欲人们成了(le )毫(🖱)无人(📢)性的行尸走(🐭)肉说他(tā )们是(📱)在老鼠狗窝里在那里死人连自己的(🍎)骨头都(dōu )丢得凶光

第三章(🕰)变形记态度伦敦(🥪)这现(🥐)代(dài )荒(huāng )原(🆔)上俗不可耐(🏐)肮(🕝)脏罪(👕)恶(🍌)的生(🕗)活(🎣)圣洁的教堂赞歌中世界重复着铁卢的兽行刺眼的月光下母(🔎)女登(dēng )俩干着卖(🎱)淫(yín )行径昏黄的(de )浓雾中商人为金钱而(ér )急驰精神(😅)空(kō(🕙)ng )虚的青年(🏎)男(nán )女在苟合中被打(👚)发光(⛸)阴(🐌)(yīn )人们寻欢作(🔷)乐后留下的浊物漂(🏢)浮在(💐)昔日诗意盎然的泰晤土河在诗(shī )人(🐼)看样子(⭕)(zǐ )情欲(yù )之(🔤)火毁灭了人(📈)性(xìng )也瞬间(🚇)毁灭了大(dà )自然导(🐃)致了这(🔇)种化为(🐃)灰烬和无踪联结在一起的现实他向(🎬)佛陀(tuó )强烈呼吁要(🚢)让焚尽物的火来扫尽(jì(📬)n )情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊(🤹)主啊你把我拯拔出来主啊你(㊙)(nǐ )拯拔烧啊

第四章安(🥌)东(🈷)尼与克里奥佩特拉(lā )通(tōng )共只(🍁)能10行(🐳)行行(🎍)都是(shì )含义深刻的(🏮)象(xiàng )征有人说它象征的内容抵得过但(📞)(dà(🗑)n )丁的一部变(🐎)形记人在欲海中已经死去已(🏋)经死(sǐ )去(🤣)后彻底忘掉生前(🍑)的一(🥧)切让(😋)他静静的望着在(zài )死亡后的欲海(hǎi )中学会反思艾(🕣)略特笔下的海(hǎi )应是情欲(🦐)的象征(zhē(🍎)ng )它夺回来人的生(shēng )命又是(shì )炼狱它让人认清自己(jǐ(🏓) )生前(📘)的(🎦)罪(zuì )恶事实上(📪)艾略特(tè(🍿) )是(👋)要现代人去(🥥)正视(❤)自(🛠)己(🤑)的罪恶浆洗(✌)衣物自己的灵魂

第五章火(💨)诫(jiè )原(🚿)先返回到(🗯)欧(🐂)洲是一片干旱的荒原这一(🛬)主题诗(🏣)的起首用(yòng )耶稣(🐄)被钉入在十(✂)字(🧜)架(🤝)上来象(🖍)(xiàng )征(👗)信仰理想崇高的精神追求在(🥡)欧洲大地(🕝)上消失了诗(🈲)人认为从此欧洲便(🍸)成了(🕐)一片可怖的荒原人们渴求着保住(zhù )小命的水盼着救世主的出(chū )现热切盼望世界的(🦑)(de )复(🛢)苏(👏)灵魂(🔠)的(🌧)再造(zào )他用(🔹)水(🌼)(shuǐ )里的(⤵)死亡的典(diǎn )故写了(le )耶稣复活(huó )后的身(🚵)影(🥓)然而(🍠)基督不曾重(chó(🛠)ng )临却听到了惊天动地的声巨响革命(💉)的象(😍)征艾略特(🛴)把社(shè )会主义革命纳入人类(🥩)的一场灾难到(🏭)最(🐁)(zuì )后(🐃)诗(shī )人(🎬)借雷霆的话(🎆)(huà )告诫人(🏣)(rén )们要施舍可(🚲)怜同情克(🏥)制皈依佛教宗教那(👺)样大(dà )地(dì )才会复苏(🏏)人们才分远离了不死不活的(de )处境我得到紫钻的宁静

枯死的(de )荒原俗(🧔)不可耐丑恶虽生犹死的人(rén )们(😵)复活一次的希(👒)(xī )望才是(shì )一条主线(🍗)刺穿了全(💛)诗阴(😽)寒朦(🕥)胧的(🤜)画(🗡)面(miàn )深(shēn )沉地态(🕢)度(🐄)了人欲(yù )横渡精神堕落道(🐢)德沦丧生活卑(bēi )鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的(🤑)(de )西方社会的其实(shí )面貌去传(🙉)达出(🏖)第一次世界大(🤬)战后西方人对(duì )世界对现(🍶)实的厌恶普(🍧)(pǔ )遍(biàn )的失望(😁)情绪和幻灭感态(🎋)度了一(🕢)代人的精神病(🚬)态和精(🌕)神危机最终达到(🍭)(dào )否定了(le )古代和现代西(💊)方文明同时(shí )诗歌(🍯)把西方(🦒)社(shè )会的堕落归之于人的原罪把可以恢复(🏸)宗(zōng )教精神当(🦃)作拯救(👫)他们(men )西(🕜)方(fāng )世界(🔖)拯救(jiù )自己现代人的灵丹妙(😄)药(🐬)上级(jí )主管部(♑)门出艾略特思想上的古板(bǎn )守旧和反革命

炼(⏺)狱在艺术上(😆)的成(chéng )就远远超过中国古(💨)代派(pài )的别的诗作是一(yī )首具备(😵)借鉴吸收价(📋)值(🚨)值得认(😵)出来(lái )认真(🎐)分析(🥞)研究的杰(jié )作这首(🚣)抒情长诗风格多样(yà(🈸)ng )表现手法不(📯)拘一格柔和(🏇)了象征主(👄)义意(🕋)象主(😵)义和玄学派的一些(xiē(🛁) )特点诗(🍟)中(zhōng )陈述与咏叹抒情(👥)与(💭)讽刺描绘出与警(🏃)句神(🔰)圣庄(zhuā(😏)ng )严(😧)精致(🤣)典雅(🏃)的诗句滑稽(♎)可笑可哂的市井(🔺)俗语(yǔ )相互纠缠(🗣)穿插为五彩(🤙)缤纷的景象(🕺)大量的典故作(🤦)者(🛠)(zhě )摘录36个作家56部作(🎉)品和6种外文比(➡)喻委(🥌)婉的(🚄)表达(🃏)联想对(duì )应等象征(🙄)主义(yì )手法及意象叠加过(😫)时空交错等(🍚)现代诗歌表(biǎo )现手段诗(🥚)人为了(🚟)纯熟他甚至(zhì )直说按结(🏎)构了喻示里套象(👙)征神话里面套(tà(✳)o )神话神话和(hé )现(🌙)实缠绕历史(😨)与现实杂柔疏(✖)与密融汇(🧜)的手(shǒ(🎤)u )法(🔯)(fǎ )也让诗歌垂直距离的抽(🍦)象化哲(🌼)理化有机(😹)地统(⚡)一起来极(🎪)(jí(🐉) )大地(👗)十分丰(fēng )富(🔈)了诗歌(😉)的(de )表现手段拓宽思(💖)维了诗歌的(⏯)思想内容雷(🌕)霆的话在(🎰)艺(🎽)术表现(xiàn )上的(📹)不足是用(🎾)典(🎑)故太多且想像之(zhī )中联想(😇)和(🤖)明显(🏷)的暗示都内带很大的随手性(🗄)(xìng )导(🥑)致诗歌涩难辨(biàn )使(shǐ )一般读(dú )者望而止步(bù )若(ruò )无(🎭)艾略特(🐠)自己(👛)(jǐ )再加(💡)的50多条注解许多地(👼)方都无(wú )法(🅱)懂得(🍩)

充当西(🚇)方(fāng )现(xià(🔺)n )代(dài )主义(🦅)的(🌨)第一(yī )个流派(⛵)后期(📋)象(xiàng )征主义对文学的发展是有(yǒu )独(dú )有贡献的它(🐍)在艺(🐔)(yì )术(🍘)上的凭空创(chuàng )造(🐦)新开拓(tuò )所到(⚽)得的成(⬜)功经(🔲)(jīng )验丰富(🎓)了诗歌的表现手段增加了诗歌(♑)的艺术感染力(⛏)会影响了现代主义的(🍢)单独的流派象(xiàng )征主义作(🤾)家下大力表现内(🌺)心世界(👷)也对文(⭕)学(xué )领域的拓展可是象征主义在(zài )艺术上过分(fèn )追求表现(🥣)形式而(🏋)(é(🚏)r )造成(㊗)的神(shén )秘莫测(cè )晦涩与内容上表现出去(qù(🧓) )的悲观主义(yì )宗教神秘(mì )主(🙍)义(🥕)和反动倒退的社(👓)(shè )会主张则是应绝对否(😖)定(dìng )的