欲海花电影完整版先锋



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艾略特18881965原(yuá(🌧)n )籍美(🦋)国后加入英国国籍是后期象征主义文学大的的(🐺)代表(🗯)都是西方现代主义文学(xué )最有影(yǐng )响的诗(🈴)(shī )人和评(🐂)论家1949年(🔗)因(🔱)对(🚟)当代诗歌作出的贡献和(hé(🗞) )所起的先锋作(🧐)用(📋)获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章(👪)1955年获(📵)(huò )歌德奖

艾(🚐)略特1909年起先(xiā(🌊)n )发表诗歌先后出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写(xiě )于1915年(😾)的诗集是艾略特最(zuì )著名的(de )诗作之一这首诗(shī )以象征(🍠)主义的手法写(🌊)资产阶级上流社(💻)会的一个(🆙)中年人在告白途中关系错综复杂的矛盾心(🧛)理(lǐ )故此(📂)来怎样表达世(💏)纪(✡)初一部分(🚚)人(🛃)对中国古代文明的幻灭感借普鲁(🙅)(lǔ )弗(🍚)洛克这一带象(🎴)征意(yì )义的(💴)人物(🚝)形象论述当时(🔙)普片(🚉)未知的(🧡)精(jīng )神(🙉)上的病态四个四重奏(🏓)是艾略特晚(wǎn )期(🚾)的代表作饱含了宗教(🤲)和(🤡)哲(🌶)学的冥想抒发胸臆(💥)(yì )对时间的空幻感和幻灭感夸(🐡)耀基督(💵)教(🍲)的宗教(🐧)原罪(🥏)说大力(lì(🏧) )鼓吹只(〽)有禁欲赎罪才能(🤪)解值(zhí(💁) )灵魂的解(jiě )放(fàng )这首诗被以为是艾(🖱)略(🛒)特(✖)在(☕)艺术上(shàng )登峰造(🖱)极之(🦅)作长诗诗集(jí )1922是艾略特的代表作除诗歌(💵)外艾略特另外一些诗剧传世最著名的是(🚫)普(😍)鲁弗洛克的情(🎶)(qíng )歌

艾略(🍒)特(🏟)是(shì )英美新当面批评(píng )派的奠基(📨)(jī )人之一(🙇)被(bèi )称做中国古代(dài )文学批评大师他早年提议(🏓)的(de )创(chuàng )作和批(💡)评(👉)的(🚔)非个(🛬)人化理论对(🏒)现(😃)代(🕠)文(⏩)学(🛠)有一(yī(🛩) )种了比(🔔)较(👾)大的(de )影(yǐ(🃏)ng )响它的基本是内容(róng )是(shì )生活与艺(yì )术肯定不能等同它们(🌌)之间(🌥)有(🔰)不可逾越的界限并且作(zuò )家(🚫)的(🦀)个(gè )人感情经(jīng )验需要(yào )当(dā(🗨)ng )经过非个人化的过(🕧)程将个人的情绪改(gǎi )变为宇宙性艺(🍶)(yì )术(shù )性情绪才能直接进入文学作品艾略特的通(tōng )常(🌛)批评(píng )论蓍(📔)有四个(gè )四(🎡)重奏1921荒(🌁)原1921大教堂(🎾)的凶杀(😬)案1923

艾略(🚖)特的政治观宗教(🥗)观和文(🅾)(wén )化(🙍)主张是不(🗒)可违背历史潮(🐡)流的他一贯(🔦)主(🎒)张以宗(🤽)教为政治文(wén )化(huà )的中心(xīn )实际(🌛)教会(🈂)来管理呀(ya )国(👍)家空气(qì )传播文化最终达到拯救西方的在现(xiàn )代(🎬)文明(míng )艾(ài )略特(tè )世界观的偏颇(🛤)(pō )倒(dǎo )致了他诗歌内容的谬(😩)误

传统(🚖)与个人才能是像现代英(🍭)美诗(🏻)(shī(⏸) )歌的里(🍀)程碑(bēi )是象征主义文(👏)学中最有代表性(xìng )的作(🕶)(zuò )品(pǐn )是艾略特的名(👔)动天下作和影响(xiǎng )最(zuì )深远的(de )作品

第一(🍫)章玄(xuán )学派诗(shī )人将西方社(🗞)会描(miá(📞)o )画为万物(🔆)萧瑟生机(jī )幽冥的荒(🥖)原(yuá(📭)n )起首几句便透露出(🏭)(chū )出诗(📙)人(rén )深深的痛苦(🎎)和无(wú(🍷) )尽的的失望和悲哀(āi )春天(tiān )此(💹)刻该(🔶)大地回暖生机盎(🍷)然(rán )而在诗人的笔下古代和现(🔭)代文明的象(xiàng )征伦敦(😇)更是一片枯萎的荒原在这没有气恼的栖息于(🏦)之所人不(🎯)生(shēng )不(🍢)死(sǐ )虽生犹死心中(🔭)只有虚幻和绝望(wàng )眼前的(de )世界只(🦋)肆意横行(🌥)着海(hǎi )一样的情欲在(🗣)这(🖐)难以形(🧙)容的现实(🐳)中(zhōng )充斥(🕕)着市(😂)侩(🥫)卑下的人欲(yù )死亡后的阴云浓的化不(⏺)(bú )开(⚓)地(🏡)罩在了(🦖)西方世界的上空人们在浑浑噩噩(è )空间中(zhōng )走到死(🚳)(sǐ )亡诗(🍮)人把再现实社会诗说(shuō )地(dì )狱现代(🤟)人视(🐗)为还没(📮)有(yǒu )灵(⚡)魂的幽灵

第二章批(🚼)评的(🆓)功能用(yòng )维吉(💵)尔的荒(😪)(huāng )原奥(🛌)维(wéi )德的死者的葬仪和(🌍)莎士比(✴)亚的对(duì(🗼) )弈这些个作(👹)品中直接描写的上流社会男(nán )女的淫(⬜)欲和罪恶与再(⛴)现实低(🥠)层社会卑劣(liè )无耻的肉体交(🐬)易(⭐)叠映(🦐)线条清晰外在(🅰)表现精(jīng )神枯萎凋谢道德甘愿堕落的(de )像现(🦅)代生活物别出伊(yī )尼特中翡绿(📭)眉拉(🍔)被(🥦)国王铁卢欧(📡)斯轮奸(jiān )击(jī )杀后变为(🕵)莺夜(yè )典故的语(🐇)句(jù )自然使(🍰)力地怎样表达了诗歌深沉的(✍)主题对弈(yì )即争斗征着(🌥)(zhe )现(xià(⛳)n )代人的勾心斗(🌛)角(🏚)用古代(dài )的暴行和(👅)古代和现代(dài )的罪(🐵)恶相比较比较(jiào )艾略特认为现代人反复重复着古代(dài )的人(rén )罪恶(è )世(🦅)界贪恋兽欲(yù )人们(🐍)成(📑)了毫无(😙)人性的(🐹)(de )行尸(🐑)走(zǒu )肉说他们是在老鼠狗窝里在那里死(sǐ(🛁) )人连自(💃)己(🏦)的骨头都(🚚)(dōu )丢得凶光(💷)

第(dì(💪) )三章(💤)(zhāng )变形记(jì )态度(🥥)伦敦这(🚳)现(xiàn )代(dài )荒(🥫)(huāng )原(yuán )上俗不可耐肮脏罪恶的生活圣洁的(🍐)教堂赞(🧛)歌中世界重复着铁卢的(📺)兽行(🎅)刺眼的月光(guāng )下母女登俩干着(🛶)卖(😙)淫行(🎠)径昏黄的(de )浓雾中商人(🗯)为金钱而急(jí )驰精(🍦)神空虚的青年(nián )男女(nǚ )在苟合中(👮)被(bèi )打发光阴人们寻(xún )欢(✒)作乐后留下的浊物(🤝)漂浮在(🏕)昔日诗意盎然的泰晤土(🧓)(tǔ )河(hé )在诗人看(🔀)样子(🐇)情欲之火毁(🥂)灭了(⚡)人(ré(🛢)n )性(xìng )也(🍵)瞬间毁灭了大自然导致了(le )这种化为灰烬和(⌚)无踪联结在一起的现实(⚓)他向佛陀(🕒)强烈呼吁要让焚尽物的火来(🔐)扫尽情欲拯救人类烧(🐝)啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我(🌪)拯拔出来主啊(🏰)你拯(zhě(🆘)ng )拔烧啊

第四章安(🎢)东(✨)尼与(🤯)克里(lǐ )奥佩特拉(lā )通共只(🐋)能10行行行都是(🏦)含义深(shēn )刻的(📿)象征有人说它象征的内(🎓)容抵得过但(🚒)丁的一(🙁)部变形记(jì )人在欲海(🥎)中(zhōng )已经死去已(💘)经死(🛄)去后彻(chè )底忘掉(diào )生前的一切让他静静的(de )望着在死亡后的欲海中(zhōng )学会反思艾略特笔(🏽)下的(🦆)海应是情欲(💆)的象征它夺回来(🔱)人的生(🍻)命(⚓)又是炼狱它让人(rén )认清自己生前(qián )的罪恶事实上艾略特是要现(xiàn )代(dài )人去正(🕑)视自己(jǐ )的罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第五章(🚦)火诫(❕)原先返(🎨)回到欧洲(💙)是一片干旱的荒原这一(🐸)主(🚸)题诗的(🗂)起首用耶(yē )稣被钉入在(🏾)十字架上来象征信(🤲)仰理(🔠)想崇高的精神(👃)追求在欧(🔩)洲大地上消失了诗人认(🆖)为(🚬)从(📉)此欧洲便成了(le )一片可怖的(🏎)(de )荒原人们(🏆)渴求(qiú )着保住小命的水(shuǐ )盼着救(jiù )世主的出现热切盼望世界的复(💨)苏灵魂的再造(🍍)他用水里的死亡的典故写(xiě )了耶稣复活后的身(🦍)影然(rán )而基(🐸)督(dū(🤡) )不曾重(📂)临却听到了(le )惊天动地的声巨响革命的象(🔅)征艾略特把社会主义革命纳入(🤾)(rù )人类(🥫)(lèi )的一场灾难到最(🕔)后诗(shī )人借雷霆的话告诫人们要施舍可怜同(⛲)情克(🥂)制(💃)皈依佛(fó )教(😺)宗教那样大地(♟)才(cái )会复苏人(🚴)们才分远离了不死不活的处境我(wǒ )得(💀)到紫钻的宁静

枯死(🍄)的荒(huā(🚂)ng )原俗不可耐丑恶虽生犹(🗿)死的人(🎱)们复活(🤭)一次(🏝)的希望才是一(yī )条主线刺穿了全诗阴寒(🗾)朦胧(lóng )的(🐜)画面深沉地态度了人欲横渡精神(🍧)堕落道(👋)德(🎯)(dé )沦(lún )丧(sàng )生(🐄)活(🗝)卑鄙(bǐ )龌龊委(😓)(wěi )琐丑恶(è )黑暗地的西方社会的其(qí )实面貌去传达出第(🏣)一次世界大(😴)战后西(xī )方人对(🚿)世界(jiè(🤖) )对现实的厌(📁)恶(è )普遍的(😆)失望情(qíng )绪和(hé )幻灭(🚠)感(gǎn )态度了一代人的精神病(bì(💟)ng )态和精神(shén )危机(📇)最(➗)终(🎚)达到否定了古代(👵)和现代西方(🦋)文明(👫)同时诗(✒)歌把西方社会的堕落(🕛)归之于人(rén )的原(📢)罪(🏕)把可以恢(🥉)复宗(🤗)教精神(shén )当作(🤦)拯救他们西方世界拯救自(👖)(zì )己现代人的灵丹(🥔)妙药上级主管部门出艾(🙋)略特思(sī )想上的古板守旧和反(⛎)革命(mìng )

炼狱在(🗑)艺术(shù )上(🏯)的成就远远超过(🐆)中国古代(👺)派的别的(de )诗(🚆)作是(shì(💁) )一首(🅰)具备借(🦀)鉴(🎡)吸(❓)收价值值(🏮)得认出(chū )来(🍩)认(🌀)真分析研究(🦀)的(de )杰作这首抒情(🧓)(qíng )长(💝)诗(🛸)风格多(⛳)样(🦔)(yàng )表现(xià(🚓)n )手法不拘一格柔和了象征(🈺)主义意(yì(🦌) )象主(zhǔ )义和(🕔)玄学派的一些特(tè )点诗中陈述与咏叹抒情(🐰)与讽(fě(🌾)ng )刺(cì )描绘(📬)出与警句神(shén )圣庄(📈)严(⏭)精(jīng )致典(diǎn )雅(🔡)的诗句滑(huá )稽可(kě )笑(🦍)可哂的市井(jǐng )俗语(🐄)相互纠缠穿(📅)插为五(💧)彩缤纷(🤘)(fēn )的(🤷)景(jǐng )象大量的(🕴)典(diǎn )故作者(zhě )摘录36个作家(🙁)56部作品和6种(zhǒng )外文比(bǐ )喻(🌻)委婉的(🐡)表达联(lián )想对应等象征(🚲)主义(⤵)手法及意象叠加过时(🛵)空交错等现(🕊)代诗歌表(💿)现手段诗人为了纯熟他甚至直说按结构了(🍤)喻示里套象征神话里面(miàn )套神话神话和现实缠绕(😸)(rà(👧)o )历史与现实(🍉)杂柔疏与密融(🧚)(ró(🙄)ng )汇(huì )的手法也让诗(shī )歌(🌌)(gē )垂(chuí )直(🏏)距离的抽象化哲理(lǐ )化有机地统一(yī )起来(lái )极大地十分丰富了诗歌(🍔)的表(🌭)(biǎo )现手(shǒu )段(🌑)拓宽思维了诗歌的思想内容(róng )雷(⏯)霆的话(🥞)在艺(🤺)术表现(🏾)上的不足是用(🏦)典故太多且想像之中联想和明(🎒)显(🎎)的暗(àn )示都内带很(🎱)(hěn )大的随手(❌)性导(dǎo )致诗歌涩难辨使一般读者望而止(zhǐ )步若(ruò(❕) )无艾(ài )略特自(zì )己再加(💏)的(📙)50多条注(zhù )解许多(👉)地方都无法懂得

充(🐶)当西方(🍐)现代主义的(de )第一个(gè )流派后期(🚾)象征主义对文学的发(👜)展是有独有(❄)贡献的它在(📃)艺术(shù )上的(de )凭(⌚)空(🏹)创造新(xī(📁)n )开拓所到得的成功(🎣)经验(📍)丰富了(le )诗(shī )歌(🏤)(gē )的表现手段增(zē(✊)ng )加(🎙)了诗歌(gē )的艺(📬)术感(gǎn )染(🚓)力会影响了现代主(⏩)义的单独(🌘)的流(📋)派象(㊗)征主义(🙌)作家下大力表现(🐕)内心世(shì )界也对文学(📕)领域的拓展可是象(🌮)征主义在艺术上过(😄)(guò )分(fèn )追求表(🌫)现形式而造成的神秘莫测晦涩(🚔)与内容(róng )上表现出去的悲观(👉)主义(🦖)宗教神秘主(🤝)义和(🐫)反(🐹)动倒退的社(🎨)会主张则是应绝对否定的