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• 1关于艾(🌴)略特(🥈)(tè )的荒原谁能给分析一下女巫(👋)s

1关于艾略特(tè )的荒原谁能给(gěi )分析(😹)一下(xià )女(🉐)巫(wū )s

艾略特18881965原(🎥)籍美(🚡)国后加(🎩)入英国国籍是(🥃)(shì )后期象(xiàng )征主义(🎍)文学(xué )大(⚡)的(♒)的代表(🌭)都是(shì )西方现代主义(😷)文学(♈)最有(🥠)影响(🚎)的诗人和评论家(🙁)1949年因对当代诗歌作出的贡(🤬)献(xiàn )和所起的先锋作(zuò )用获(huò )诺贝尔文学奖英王(wáng )劳绩(👟)勋章1955年获歌德(🥢)奖(♈)

艾略特1909年起先发表诗(shī )歌(🚿)先后出版(🐜)社的诗集(jí(🚅) )有荒原(🐞)19091925荒原19091935荒(🎅)原1944诗歌(gē )19091962写(🗡)于1915年的(♒)诗集是艾略特最(♎)著名的诗(👿)作之一这首(shǒu )诗以象征主义的手法(🌙)写(🛰)资(zī(🍄) )产阶级(🐅)上流(liú )社会(🚐)的一个中(🤼)年人在告(💓)白途中关系错综复(fù )杂的(👀)矛盾(🔙)心(🛐)理故此来怎(zěn )样表(😼)达世纪初一部(🏰)分人对中(🎌)国古代文明的(😨)幻(🧟)灭(miè )感借(👖)普鲁弗洛(🕞)克(🏨)这(🗒)一(yī )带(🏭)象征意(yì )义(yì )的人物(wù )形象论述当时普(🤾)片未知的精神上的病态(tài )四(🎛)个(⛽)四重奏是艾略特晚期(qī )的代表作饱含了宗教和哲(zhé )学的(🕹)(de )冥想抒(💅)发(🕜)胸(🍆)臆对时间的空幻感和幻灭(😙)(miè )感夸耀基督教(📯)的宗教(🧡)原(🐻)(yuán )罪说(📧)大力鼓吹只(🦎)(zhī(😾) )有禁欲赎罪(🌸)(zuì )才能解值灵魂(hún )的解放这首(🚱)(shǒu )诗被以为是(😱)艾(😊)略(👉)特(tè(💕) )在艺术上登峰造极(❇)之作长诗诗集1922是艾(🚈)略特(tè )的代(dài )表作除诗歌外艾略特(tè )另外(👽)一些(xiē )诗(💕)剧传(🛌)世最著名的(🤶)是(🔰)普鲁弗洛克的情歌

艾略特(tè )是(shì )英(😮)美新当面批评派(🕔)的奠基人之一(🈴)被称做中国古代文学批评(pí(🚙)ng )大师(shī )他早年提议的(de )创作和批评的非个人化理(😄)论(〰)对现代文学有一(yī )种了(le )比较大的(🌺)(de )影响它的(🗻)(de )基本是内容是生活与艺术(🍕)肯定不能等(🕊)同它(🦁)们之(🤲)间(jiān )有(🕞)不可逾(🦒)越的(🧟)界限并且作家的个人(♍)感情经验需(🐠)要当经过非个人化(huà )的过程将(🥜)个人(ré(🕯)n )的(de )情绪(xù )改变为宇宙(🔙)性艺术(🔴)性情绪才能直接进入文学作(zuò )品艾略特的通常(✅)批评论蓍有四个四(🥈)重奏1921荒原(yuán )1921大教堂的凶杀(🐒)案1923

艾略特的政治观(🈸)宗(🥩)教观(guān )和(🍊)文化主张是不(👏)可违(🌴)背历史(⬜)潮流的他一(🤫)贯主张以宗(zōng )教为政治文化(huà )的(💺)中心(xīn )实际教(jiā(😇)o )会来管理呀国家空气(🔬)传(👲)播文(🌕)化最(🛋)终达(dá )到(dào )拯(🔉)救西方的在现(xiàn )代文明艾(🍀)略(luè )特世界观(🕎)的偏(🌤)颇(🍇)倒致了他诗歌(gē )内容(🍁)的(de )谬误

传统与(🌪)个(🆚)(gè )人才(cái )能是像(xiàng )现代(dài )英美诗(🔆)歌的里(🈂)程碑是象征主义文学中最有代(dài )表性的作(zuò )品(pǐn )是艾略(🏊)特的(🍳)名动天下作(🥩)和影响最(🍿)深远的(de )作(zuò )品(pǐ(🦏)n )

第一章玄学(💞)派诗人(🗃)(rén )将西(🥩)方社会描画(🤴)为(⬅)(wéi )万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便透露出出诗(shī )人深深的痛苦和无尽的的失望和悲(bēi )哀春天此刻该大地(dì )回暖生机(jī )盎然而在诗人的(de )笔下古代和现代(♌)文(👥)明的象征伦敦更是一片枯萎的荒原在(zài )这没有气恼的栖息于之所(👳)(suǒ )人不生不死虽生犹死心中只有(🎇)虚幻和绝望眼前(🍈)(qiá(🔻)n )的(🔻)世界只(👄)肆意横行着海一样的情欲在这难以(🔥)形容的现实中充斥着(zhe )市(📆)侩(🦌)卑下的(🏯)人欲死亡后的阴(🔪)云浓的化不开地罩在(zài )了西方世界的上空人们(🍶)在(📻)浑(hún )浑噩噩空间中走到死亡诗人把再(♍)现实社(shè )会(huì )诗(🎮)说地狱现代人视为还没有灵魂的幽(🔌)(yōu )灵

第二(🗾)章(zhā(⏪)ng )批(😘)评(píng )的功能用(yòng )维吉尔的荒原奥维德的死者的葬(🌷)仪和莎士比亚(🐂)的(😟)对弈这些个作品中直(🚩)接描写的上流社会男(ná(⛵)n )女的淫欲和罪(🎲)恶与再现实(shí )低(🌊)层社会(🀄)卑劣(🚿)无耻的肉体交(😔)(jiā(🤺)o )易叠映(🐽)线条清晰(🎵)外在(zài )表现精神(🍄)枯萎凋谢道德(dé )甘愿(🤧)堕落(🍷)的像现代生活(🐪)物别出(🤔)伊尼(😏)特(tè )中翡绿眉(🏖)拉被国王(wáng )铁(🍏)卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜(🤯)典故(🖕)的语句自然使力地怎样(yà(📂)ng )表(biǎo )达(🚌)了诗(🥒)歌深沉的(de )主(zhǔ )题对弈即争斗征(zhē(🍣)ng )着现(👒)代人的勾心斗(dòu )角用古(💆)(gǔ )代(dài )的暴行和(hé(🥀) )古代和现(xiàn )代的罪恶(è(😭) )相比较(jiào )比较艾略(🤑)特认为现代(🈴)人反复(💭)重复着古代(dài )的(🌻)(de )人(🍳)罪(zuì )恶世界贪恋兽欲人们(🍮)成了毫无人性的行尸走肉说(shuō(🌫) )他(tā )们(men )是在老鼠狗窝里(lǐ )在那里死人连自己的骨头都丢得凶光(🛄)

第三章变形记态度伦敦这现(xiàn )代荒原上(✡)俗(🚿)不可耐(👍)(nà(🚯)i )肮(🧀)脏(zāng )罪恶(🛸)的生活(huó )圣洁的(🏽)教堂赞歌中世界重复着铁卢的兽行刺眼的月(yuè )光下母女登(dēng )俩(🉑)干着卖(🐢)淫行径昏黄的浓雾中(zhōng )商人为(wéi )金钱而急(jí )驰精神(🎯)空虚的(📢)青年(🎩)(nián )男女在(🕺)苟合中被打发光阴人(🏩)们寻欢作乐(lè )后留下的浊(zhuó )物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土(tǔ )河(hé(🏛) )在诗人(🕘)看(🥗)(kàn )样子(zǐ )情欲之火毁灭(miè )了人性也瞬间(🎥)毁灭(miè )了大自然(rán )导致了这(🧔)种(🔺)化为灰烬和无踪联结在一起的现(xià(🍉)n )实他向(🐵)佛(🥀)陀强烈呼吁要让焚尽物(📢)的火(🐦)来扫尽(😴)情欲拯救(jiù(⛄) )人类烧(👣)(shāo )啊烧(🔈)啊烧啊(🧝)(ā )烧啊(ā )主啊你(nǐ )把我拯拔出来主啊(📇)你拯拔烧啊

第四章安东尼与克里(🍰)奥佩特拉通(tōng )共只(🤮)能10行行行都是(👉)含(⤴)义深刻的象(xià(🤡)ng )征有(yǒu )人说(🛰)它象征的内容抵得过但(dàn )丁的一部变形记(😦)人在欲海中已(yǐ )经(👻)死去已经死(🚜)去后(🎤)彻底忘掉生前的一(🚠)切让他静静的望着在死亡(🗿)后(⏩)的欲海中学会反思艾略特笔下的(de )海(⛸)应是情欲的象征(zhēng )它夺回来(💻)人(rén )的生(🅰)命又(🐓)是炼狱它让人认清(qīng )自己(🔏)生前的罪恶事实上艾略(🚉)特是要现代人去正视自(🐓)己的罪(🥋)恶浆洗衣物自己的灵(🕰)魂

第五章(zhāng )火(🥒)诫原先(xiān )返(🍪)回到欧洲(zhōu )是一片(👙)干(gàn )旱(😋)的(🙁)荒原这一(yī )主题诗的(de )起首用(🐯)耶稣被钉(dìng )入在十字架(🏠)上来象征(🎎)信仰理想崇(📀)高(🏤)的精神(shén )追求在欧洲大(dà )地上消失了诗人认(rèn )为从此欧洲便成了(le )一片可怖的荒原人们渴(kě )求着保住小(🔌)命(😀)的(🌹)水(🤰)盼着救世主的出现热切盼望世界的(🍜)复(➕)苏灵(🍁)(líng )魂的再造(🧟)(zào )他(🐋)(tā(🕙) )用水里的死亡的典故写(🚠)了耶稣复活(🤩)后的身影然而基督不曾重(🥏)临却听(⛷)到了(🙀)惊天动地的(🔦)(de )声巨响革(gé(🥇) )命的象征艾略特把社会(huì(⚪) )主义革命纳入人类的一场灾难到最后诗人(ré(👐)n )借雷霆(💑)(tí(🆑)ng )的话告诫人(rén )们要(🔥)施(shī )舍可(kě )怜同情(🈺)克制皈依佛教宗教那样(🏌)大地(🗓)才会复苏(sū )人们才分远离了(🎏)不死不活的(de )处境我(🔻)得(💺)到紫钻的宁静

枯死的荒原俗不可耐丑恶(🎰)虽(suī )生犹死的人们复活(huó )一次的希望(🔰)才是一条(🤯)主线刺穿了全诗阴寒(🥅)朦(méng )胧(🔸)(ló(🔡)ng )的画(huà )面深沉地态度(🦍)了(🏌)人(🍄)欲横渡精神堕(🌌)落道德沦丧生(🏋)活卑鄙(bǐ )龌龊委(wěi )琐丑恶黑暗地的(😪)西方社(👓)会的(de )其实面貌去传达出(🔼)第一次世界大战后西方(🌐)人(rén )对世界(🈵)对现实的厌恶普遍(🤐)的失望情绪和幻(🚖)灭感态(♍)(tài )度了一(yī )代人的精(🌬)神病态(tài )和(hé )精(jīng )神(⭕)危机(👘)最终达到否定了古(⛏)代和现代西方(🍡)文明同时诗(shī )歌把西方社会的(de )堕落归之于(☔)人(🖋)的原罪把可以恢复宗(🔄)教精神当作拯救他们西方世界拯(zhěng )救(jiù )自己现代人(🦏)的灵丹妙药(yào )上(🐇)(shàng )级主(zhǔ )管部门(🚋)出艾(ài )略(luè(🕹) )特(🏫)思想上的古(👯)板守旧和(hé )反革命

炼狱在艺术上的成就远远超(🍿)过中国(guó )古代(dà(⛎)i )派的(de )别的(🛢)诗作是一首具(🐮)备(🏕)借鉴吸(🤑)收价(⌚)值值得认出(🚩)来(📠)认真分(fèn )析研究的杰(jié )作(🌆)这首(shǒ(📿)u )抒(👢)情长诗风格多样表现(xiàn )手法(fǎ )不(🌎)拘一格柔和了象征主义意象(🃏)主义(yì )和玄学派的一些(🐠)(xiē(🏆) )特点诗中(zhōng )陈(chén )述与咏叹抒情(♈)与讽刺(🌂)描绘出与警句神圣(📣)庄严(yán )精致典(⏹)雅的诗句滑稽可笑可(✈)哂的市(🖊)井俗(🦂)语相互纠缠穿插为(🙄)五彩缤纷的景象大(🤑)量的典故作者(🚕)摘录36个(⤴)作家56部作品(😰)和6种外(🕕)文比喻委婉的表达联想(🐫)对应等象征主义手(🌞)法及意象叠加(🍓)过时空交错(📬)等现代诗歌表现手段诗人为(💤)了纯熟他甚至直说(shuō )按结构了喻示里(lǐ )套象(xiàng )征(🚧)神话(🧚)(huà )里面套(tào )神话神话和(♊)现(🎽)实缠绕历史与现(xià(🏭)n )实(👟)杂柔疏与密融汇的手(shǒu )法也让诗(🐯)歌垂直距离的抽象化(⬅)哲理化有机地统一起来极大地(🙄)十分(🏒)丰富(🔘)了诗歌的(⛔)(de )表(biǎo )现手段拓宽思维了(🥐)诗歌的(📠)思想内(😛)容雷霆的话在艺术表(👛)现上的不(bú )足是(🌉)用(🌪)典(diǎn )故太多且(🗃)想像之中联想和明显的(😚)暗示都内(💻)带很大(👮)的随手性导致诗歌涩(😳)(sè )难辨使一般(🦄)读者望(🈳)而(🅰)止步(bù )若(ruò )无艾略特自己再加(🤜)的50多条注(🐞)(zhù )解许多地方(🐒)都无(😒)法(🥝)懂得

充当(🔀)西方现代主义(yì )的第一(🈶)个(🙏)(gè(🏿) )流派(pài )后期象征主(zhǔ )义对文学的发展(😔)(zhǎ(🚲)n )是有独有贡(🗼)献的(😳)它在艺术(📉)上的凭空创(🌜)造(🤫)(zào )新开(kāi )拓所到(👧)得的成功经验丰富了诗歌的表(biǎo )现(👝)(xiàn )手段增加了诗(shī(🤵) )歌的艺术感(👚)染力会影响了现(xiàn )代(🌹)主义的单独(🔏)的(❔)流派象(xiàng )征主义作家下(xià )大(🦊)力表现内心(💛)(xī(🕔)n )世界也(yě )对文学领(lǐng )域的拓(🌑)展(zhǎn )可是象(🌥)征主义在艺术(shù )上过分追求(🍕)表现形式而造成的神秘莫测晦涩(🎥)与内容上表现出(chū )去的悲观(guān )主义(🕛)宗教神秘主义(👘)和反(fǎn )动倒退的社会主张则(🏌)是(shì(💖) )应(🤝)(yīng )绝(jué(🔔) )对否定的