欲海花电影完整版先锋



• 1关(👲)于艾略特的荒(😢)原谁能(né(🌏)ng )给分析一下女巫s

1关于艾略(🚞)特(✴)的(🛷)荒(🍕)原谁能给分析(xī )一下女(🔸)巫s

艾略特18881965原(yuán )籍(🗞)美(měi )国后加入英国国(❔)籍是(shì )后期象征主义文学大的的(🎦)(de )代表都是西方现代主义文(wén )学最(zuì )有影响的诗人和(♌)(hé )评论家1949年因(🤤)对(🐶)当代(dài )诗(🚝)歌作出(🤒)(chū )的贡献和所(🕦)(suǒ )起的先锋作用获诺贝(🚃)尔文(🌴)学奖英王劳(😯)绩勋章1955年(🔎)获歌德奖

艾略(⏹)特1909年起先发表诗歌先后(hò(🙈)u )出版(😍)社(shè )的诗集有(🏡)荒原19091925荒(🎟)原19091935荒原1944诗歌(🥛)19091962写于1915年的诗集(jí )是艾略特(tè )最著名的(🍳)诗作之一这首(🛬)诗以象征主(💠)义的(👝)手法(🗺)(fǎ )写资产阶级上流社(🏙)会的(de )一个中年(nián )人(🔒)在告(gào )白(🚖)途中(🚚)关系错综复杂的矛盾心(xīn )理故(🥨)此(🤟)来怎(🆒)样表达(dá )世纪初一部分(🌱)人对中国古代文明的幻(huàn )灭感借普鲁弗洛克这(zhè )一带象征意义(🌳)的人物形象论述当(dāng )时普片未知的精神上的病态(👛)四(♐)个四重奏(🚼)是艾略特(tè )晚期(🗺)的代表(🕜)作(zuò )饱含(🛏)了宗教和哲(zhé )学的(😾)冥想抒发胸臆对时(🎣)间的空(🍜)幻感和(hé )幻灭(miè(📌) )感(gǎn )夸耀基督教的宗教原(yuán )罪(👢)(zuì )说(🆑)(shuō )大力鼓吹只有禁(jì(✔)n )欲赎罪才(🔞)能解(jiě )值灵魂的解放(🐁)(fàng )这(😈)首诗被以为(🥩)是艾(🏡)略特在艺术上登(🚷)峰(fēng )造极之作长诗诗集1922是(shì )艾(🐙)略特的代表(🥂)作除(🅿)诗歌外(🌧)艾略特另(🐳)外一些诗(🐪)剧传(😅)世(🈹)最著名的是普鲁弗(fú(🥍) )洛克的情歌(🛒)

艾略特是英美(🔓)(měi )新当(dāng )面批评派(㊗)的(🏑)奠基人之一(yī )被称做(zuò(⏩) )中国古代文学批评大师他早(zǎo )年提议的创(chuàng )作(🔉)和批评的非(👈)个人(🧚)化理论对(duì )现(📊)代文学有一种(🍜)了比较大(🔈)的影(🐦)响它的(🦄)基(jī )本(🏟)(běn )是内(👭)容是(🌪)生活与艺(yì )术肯定(📃)不能等(🚋)同它们(men )之间有(yǒu )不可逾越的界限并且作家的个人(rén )感情(🥖)经验(yàn )需要当经过非(fēi )个人(rén )化的过(💼)程(chéng )将(🛩)个人(rén )的情绪改变为宇宙性艺术性(🐲)情绪才能(🚯)直(zhí )接进(jìn )入文学(🗡)作(🌲)品艾略特的通常批评(píng )论蓍有四个(🎎)四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案(à(⛵)n )1923

艾略特的政治观(😂)宗教观和(🏥)文化主张(zhāng )是(🦀)不可(✌)违背历史潮流的他一贯主张以宗教为(🥁)政(zhèng )治文化的中心实(shí )际教会(🌋)来管理呀国家(jiā(🖍) )空(kōng )气(qì )传(🎷)播文化(😞)最终达到(dào )拯(zhěng )救西方的在现代(dài )文明艾略特世界观的偏颇倒致(👢)了他诗歌内容的谬误

传统与(📙)个人(🐈)才(🌋)(cá(💼)i )能是像现代(🎡)英(yīng )美诗歌的里程(ché(➖)ng )碑是象征主义(♊)文学(xué )中(zhōng )最有代(🥃)表性的作品是(🎖)艾略特(😾)的名动天(🌑)下作和影响(💏)最深(shēn )远的作(🆚)品(🎿)

第一(yī(🐞) )章玄学派诗(🙈)(shī )人将西方社会描(➗)(miáo )画为(💾)万(wàn )物萧瑟(🚰)生机幽冥的荒原起首(🏮)几(🧟)句(⛹)便(💮)透露出出诗人深(🏸)深的痛苦和无尽的(👣)(de )的失望和悲哀春天(🦈)此刻该(🔍)大地回暖生机盎然(🔔)而(🌓)在(zài )诗人的笔(bǐ )下古代和现(🛢)代文明的象征伦敦(dūn )更(🥇)是(shì )一片枯(🔒)萎的荒原在(zài )这没有(🎰)气(♋)恼(📵)的栖(😆)息于之所人不生不死虽生犹死心中(😃)只有(🚷)虚幻和绝(💚)望(🐨)眼前的世(shì )界只肆(🕶)意横行着(🧟)海一样(yàng )的情欲(📖)在这难以(yǐ )形容的现(😲)实中充斥着(🙃)市侩卑下的人欲死亡后(⛪)的阴云浓的化不开(🏆)地罩在了西(🐪)方(🧗)世界的上空(🤗)人(rén )们在浑浑噩噩空间中走到死亡诗人(🏡)把再现实(shí )社会诗说地狱现代人视为还没有灵魂(hún )的(de )幽(🍎)灵

第二章批评的功能(💻)用维吉尔的荒(huāng )原奥维德的死(sǐ )者的葬仪和莎士比亚的对弈这些个作品(🎑)中直(zhí )接(🈷)描写(xiě )的上流(🅱)社会男女(♒)的淫欲和罪恶与再现实低层(🕝)社会卑(👥)劣(😰)(liè )无耻的肉体交易叠映线条清晰外在表现(👈)精神枯萎凋谢(🏦)道(dào )德甘(🌜)愿(🌖)堕落的像现代生(🙄)活(🗣)物(wù )别出伊尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯(🔡)轮奸击(🦇)杀后变为莺夜(yè )典故的语句自然使(🥞)力地怎(🔴)(zěn )样表(✴)达了诗(🐄)歌(🕰)深(🏳)沉的主题对弈即争斗征着现(xiàn )代人的勾(gōu )心斗(🌟)(dòu )角用古代(dài )的(de )暴行(🏃)(háng )和(hé )古代(🔨)和现代的罪恶相比较比较艾(🕐)(ài )略特(tè )认为现代人反复重复着古代的(🚄)人罪恶世(🥌)界贪恋兽欲人(🔮)们成(🈯)(chéng )了毫无人性的行尸走肉说他们(📼)是在老鼠(shǔ )狗窝里在那里死(📝)人(🔅)连自(zì )己的骨(🍞)头都(♐)丢得凶光(guāng )

第三章变(biàn )形记态度伦(lún )敦这现代荒原上(🔏)俗不可(🍨)耐(🎦)肮脏罪恶(🛀)的生活圣洁的教堂赞歌中世界(🤽)重复(fù(🔽) )着铁卢(✊)的兽行刺眼(🍫)的月光下母(mǔ )女登俩干(gàn )着卖(🆔)淫行径昏(hūn )黄(❗)的(de )浓雾中商(🌟)(shāng )人为金钱而(👓)急驰精(jīng )神空(🖖)虚的青(qī(😿)ng )年男女在(zài )苟(🤳)合中被打发(fā )光阴(🎈)人(🍆)们寻欢(🚯)作乐后留下的(🌽)浊(➰)物漂浮在(zài )昔(xī )日诗意盎然的(de )泰晤土河在诗人看样子(🍯)情欲之火毁灭了(👵)(le )人性也瞬(🐝)间毁灭了(🔈)(le )大自(🏅)然导致了(le )这种化(🤒)为灰(💑)烬和无踪联结(😅)在(🀄)一(🃏)起(📀)的(🏟)现(☔)实他(🎇)向佛陀强烈呼吁要让(🎮)焚尽物的火(🔸)来(😢)扫(📋)尽情欲拯救(jiù )人(🏼)类烧啊烧啊烧啊(📄)烧啊主啊(🚜)你把我拯拔出(🧔)来主啊你拯(🐈)(zhěng )拔(bá )烧啊(🍆)

第(dì )四(😼)章安东(🌙)尼与克里奥佩特(tè )拉通共(gòng )只能10行(háng )行行(💛)都是含义深刻(🏃)的象(xiàng )征有人说它象征的内容抵得(🔳)过但(🏫)丁的一部变(✡)形记(😡)人在欲(⏲)海中已经死去已经死去后(💲)彻底忘掉生前(🕰)(qián )的一切(👮)(qiē )让他静静(jìng )的望着在死(🕣)亡后(hò(❔)u )的欲海中学会反思艾略(🧤)特笔下的海(🌐)应(yīng )是情欲的象征它夺(🙀)回来人的生命又是炼(liàn )狱它让(ràng )人认清自己(🍠)生前的罪恶(🧒)事实上(🧓)艾略特(😇)是(🅿)(shì )要现代人去(🌪)正(zhèng )视自己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第五章火诫(jiè )原先返回到(dào )欧洲是一片干旱的(de )荒原这(⛔)一(🐮)主(zhǔ(🏀) )题诗的起首用(🏠)耶(yē )稣被钉(dì(🚭)ng )入在(zài )十字架(jià(✔) )上来象(xiàng )征(zhēng )信仰理(lǐ )想崇高的(de )精神追求在欧(🏖)洲大地上消失了诗人认为从此欧洲便(🥗)成了(🈷)一片(🖲)可怖的(de )荒原人们渴求着保住(zhù )小命(🔺)的水盼(pàn )着救世主(zhǔ )的出(🍋)现热切盼望世界的复苏灵魂的(🦔)(de )再造他(tā(〽) )用水里的死亡的典故写了耶稣复活(📞)后的身影(yǐng )然而基督不曾重临(🍩)却听到了惊天动地(🐝)的声巨响革命(🧥)(mìng )的象(🤯)征艾(🎹)略特把社(shè )会(🚘)主义革命纳入人类的一场(🎑)灾难到(⭕)最(🎯)后诗人借雷(😝)霆(😼)的话告诫人们要(🥖)施舍可(kě )怜同情克制皈依佛教宗教(jiāo )那(🙏)样大(⏩)地才会复(💈)苏人们才分远离了不死不活的处境我得到紫钻的宁静

枯死的荒原(yuán )俗不可耐丑恶虽生(🧖)犹死的人们复活一次的希望(🐍)才是一条主线刺穿了(le )全诗阴(✡)寒朦(🍭)胧(🥎)(ló(🈴)ng )的画面深(🏜)(shēn )沉(🚼)(chén )地态度了人欲横渡(⛰)精神堕落(🦄)道德(🤰)沦丧生活(🗽)(huó )卑鄙龌龊委琐(👬)丑(🧡)恶(🍻)黑(hēi )暗地(🥙)的西方社会的其(qí(🤛) )实面貌(💏)去传达(dá )出(📢)第一次世界大战后西方人(〽)对(🍡)世界(🔊)对现实的厌恶普遍的失望情绪(🔩)和(hé )幻灭感态(😔)度(dù )了(💲)一代(😜)人(🍳)的(🕉)精神(shén )病态(tài )和精神(shén )危机最终(🐗)达到否(fǒu )定了古代和现(🎿)代西方文(wén )明同时诗歌把(✳)西方社会(🎫)的堕落归(guī(🏘) )之于人(🌝)(ré(💬)n )的原罪把可(kě(🤐) )以恢复宗教精神(👗)当作拯救他们西方世(shì )界(🥠)拯(🏬)救(jiù )自己现代(🎢)人的灵(🈵)丹妙(😹)药(👄)上级主(🏡)(zhǔ )管(guǎn )部门出(😈)艾(ài )略特思(sī )想上的古(🍗)板守旧和反(fǎn )革命

炼(lià(🚶)n )狱在艺(yì )术(shù )上的成(➰)就远远超过中国古(📤)代派(pài )的(🎰)(de )别的诗作是一(yī )首具备借(🥟)鉴(jiàn )吸收(shōu )价值值得认(🐂)出来认真分析研究的杰作(zuò )这(🌄)首抒情长诗风格多(duō )样表(biǎo )现(🚉)手(🥚)法(😬)不拘一格(gé )柔(🌜)和了象征主义意象主义和(🌐)玄学派的一些(🦒)特点诗(🍉)中(zhōng )陈述与咏叹抒情(🍒)与讽刺(cì )描绘(huì )出与警句神(🚄)(shén )圣庄严精致典雅的诗句滑稽可笑(🎓)可哂的市井(🗼)俗语相互(🖱)纠(jiū )缠(chán )穿插(💀)为五彩缤纷的景(jǐng )象大(🙀)量(㊗)的典故作者摘录36个作家(🕳)56部(✉)作品(🚀)和6种外文比喻委婉的表达联想对应等象征主义(🦕)手法及意象叠加过时(🗼)空(🥠)交错等现代诗歌表现(xiàn )手段诗人为了(🧝)(le )纯熟他甚至直说(🆕)按结构了喻示里(💀)套(🕣)象征(zhēng )神话(huà(🐫) )里面套神话神(shén )话(📱)和现实缠绕(⛲)历史与现实杂柔(🌚)疏(⬇)与(🥤)密(mì(🖋) )融汇的(de )手(shǒ(🏹)u )法也让诗歌垂直距离的抽象化哲理(🤢)化(🔫)有机地统(🦎)一起来极大地十分丰富(🐣)了诗歌的表(biǎo )现手段(duà(👡)n )拓宽(☔)(kuān )思(👡)(sī )维(😑)了诗(🦗)歌(gē )的(🌜)思想(xiǎng )内容(😜)雷霆(tíng )的(de )话(huà )在(🎆)艺(yì )术(🍡)表现上的不(🚒)足是用(🏨)(yòng )典故太多(🤸)且想像之中联想(🎼)和(hé )明显的暗示都内带很大的随手性导致诗(🔀)歌涩难辨(biàn )使(👹)一般读者(zhě )望而止(🍅)步若无(🦇)艾(📛)(ài )略特(tè )自己再加(🥡)的50多条注解许多地方都(dōu )无法懂得

充当西方现代主义的第(dì )一个流派后期象征主(zhǔ(🥅) )义对文学的(❣)发展是有(💯)独有(👌)贡献的它(🍡)在艺术上的凭空创(🏨)造新(⌛)开拓所到得(✌)的成功经验(🈹)(yàn )丰富了诗歌的表现手段增加了诗(shī )歌的艺术感染力会影响了现代主义的单独的流派象征主义作家下大力表现内心世界也对文学(xué )领域的(de )拓展(📴)可是象(㊗)征(🕰)主义在艺术上(👦)过分追(🌮)求(qiú(🧒) )表现形式而造成(chéng )的神(shén )秘莫(😬)测(🚯)晦(huì(🕓) )涩与内容上表现(📐)出去(qù )的悲观主(zhǔ )义宗(zōng )教神秘主义(yì )和(hé )反(👻)动倒退的社会主张则是应绝对(👃)否定的(de )