欲海花电影完整版先锋

(⏮)

• 1关(🐈)(guān )于艾略(📧)特的荒原(🎈)谁(shuí(🔘) )能给分析一下女巫(🍼)s

1关于艾略特的荒原谁能给分析(📣)一下(👌)女巫s

艾略(luè )特18881965原籍美国后加入(📲)英国国籍是后期象(🌴)征(😌)主义文(🎓)学大(💰)的的代(🍧)(dà(🔯)i )表都(🐮)是西方现代主义(yì(🍵) )文学最有影响的(🥉)诗人和评论家1949年因(🗽)对当代诗歌(🚗)作出的贡献和所起的先锋作(zuò )用获(huò )诺(🗃)贝尔文(👌)学奖英王(wáng )劳绩勋章1955年获歌(gē )德(🎉)奖

艾略特1909年起先发(🖕)表诗歌先后出版(bǎn )社的诗(🕟)集(jí )有荒原(🥚)19091925荒(huā(💨)ng )原19091935荒原1944诗歌19091962写于(👽)1915年的诗集是艾(ài )略特最著名的诗作之一(💕)这首诗以象征主(zhǔ )义(👎)的手(shǒu )法(🐞)写(xiě )资产阶级(💊)上流社会的一(yī )个(gè(✡) )中年人在(zài )告白途中关系错(🙂)综(🎾)复(🔘)杂的矛盾心理(🕘)故(🌟)此来怎样表(💌)达世(🍖)纪(🧗)初(chū(🖕) )一部分人对中国古代文明的幻灭感借普鲁弗洛克这(😞)一带(㊗)象征意(yì )义(yì )的人物(🚊)(wù )形象论述当时普片(piàn )未知的精神上的(🍳)病(🐨)态四(sì )个四重奏是(🚯)艾(🎭)略特(😜)晚(🥕)(wǎn )期的代表(👾)作饱(💪)含了宗教和(🐓)哲学的(de )冥(míng )想抒发胸(💣)臆对时(🎂)间的(de )空(💪)(kōng )幻(🎨)(huàn )感和幻灭感夸耀(🔆)基督教的(🤠)宗教原罪说大(🛸)力鼓吹(🍃)(chuī )只有(♐)禁欲赎(👗)罪(zuì )才能解(jiě )值灵魂(🖊)的(🛴)解(➰)放这首诗被以为是(shì )艾(🦔)略特在艺术(shù )上登峰(🚜)造(zào )极之作(🍋)长诗诗集1922是(👤)艾略特的代表(📉)作除诗歌外艾略(luè )特另(🎇)外一些诗剧(jù(🐍) )传世(shì )最(📽)著名(míng )的是普(📄)鲁弗洛克的情歌

艾(🕒)略特是英美(🚇)新当面批评(píng )派的(🤭)奠基人之一被称(🆑)做中国古代文学批评大师他早年提(tí )议的(🗃)创作和批评的非(fē(🚂)i )个人化(huà )理论对现代文学有一种了(🥫)比较大的影响它的基本是内容是(🏇)生活与艺术肯定不能等同它们之(✔)间有(👜)不可逾越(yuè )的(🗃)界限并(🤒)且作家的(📿)个人感情经验需要当经过非个人化的(de )过程将(📞)个(gè )人的情绪改(gǎi )变为(👛)宇宙性艺术(🌊)性(xìng )情(👐)绪才能直接进(jìn )入文学(xué )作品(pǐn )艾略特的通常批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀(shā )案1923

艾略(😉)特(tè )的政(zhèng )治观(🈂)宗教观和文化(huà )主(zhǔ )张(🐓)是不可违背(bèi )历(👽)史潮流的(de )他一贯主张以宗(zōng )教为政治(🔒)文化的(🤮)中心(🌶)实际(🈳)教会来管理呀国(guó )家空气传播(bō )文化(🍖)最终达到拯救(jiù )西方的(🐪)在现代文(wé(👴)n )明艾略特世界观(😨)的偏颇倒(dǎo )致(zhì )了他诗歌内容的谬误

传统(tǒng )与个人才能是(🤯)像(🍆)(xiàng )现代英美诗(😨)歌(🚁)的里(🖋)程碑是(shì )象征主义(yì )文学中(zhōng )最有代(🏍)表性的作(🌪)品是(⛺)艾略特的名(😯)动天下作和(hé(🚊) )影响(👂)最深(🗽)远的作品(pǐn )

第(🥝)一章玄学派诗(🐵)人将西方社会描画为万(wàn )物萧瑟生(🌙)机幽冥的荒原起首几句便透露出出诗人深(💬)深的痛苦和无尽的的失望和(📿)(hé )悲哀春天此(cǐ )刻该(gāi )大(🐂)地回暖生机盎然而在(🔺)诗人(🥞)的笔下古代和现代文明的象征伦敦更是一片枯萎的荒原在这没有气恼的(🏮)栖(qī )息于(🍌)之所(suǒ )人不生不死虽(suī )生犹(yóu )死心中只(🌺)有虚幻和绝望眼前的世界只肆意横行着海一样的(💏)情(qíng )欲(🔲)在这难以形容(🕖)的(🈷)现(🏸)实中(zhōng )充(💲)斥(😬)着市侩卑(🌗)下的(🌂)人欲死亡后的阴云浓(🌊)(nóng )的化不(bú )开地罩在了西方世界的上空(🍃)人们在浑浑噩噩(🎡)空(🐛)间中(👎)走到死亡(wáng )诗(shī )人把再现实社会诗说地狱现代人视(🎱)为还没有灵魂的幽灵(🔓)(líng )

第二章(📯)批评(🔌)的功能用(🥑)维吉尔的荒原奥(ào )维德(dé )的死者的(😐)葬仪和莎士比亚的对弈这些个(👥)作(🍀)品中直接描写的上流社会男女的淫欲和罪(🙄)恶与再现实低层社会卑(bēi )劣无耻的肉体交(❣)易叠映线条清晰(🍋)外在表现精(🏘)神枯萎凋谢道德甘愿堕落(luò )的像现(🥓)代生活物别(🥛)出伊尼(🅱)特中翡绿眉拉被国王铁卢(🥉)欧斯轮(🥧)奸击杀后变为莺夜典故的(🗝)语句自然(🏫)使(⏮)力地(➕)怎(🛑)样表达(dá )了(le )诗歌(📩)深沉的主题对弈即争(👉)(zhē(🚈)ng )斗征着现代人(👢)(rén )的勾(😦)心斗(dòu )角用古代的暴行和古代和现(🆒)代的(👐)罪(zuì )恶相(💢)比较比较艾(🎀)略(👹)特认为现(xiàn )代(🚭)(dài )人反(fǎn )复重复(🕵)着(🤙)古(😜)代的人罪恶世界贪恋兽欲人们成了(🌹)毫无人性的行尸走(👀)(zǒu )肉说他们是在老(🚴)鼠狗窝里在那(🦊)里(🤶)死人连自己的(🎶)骨头都丢(diū )得凶光

第三章(👆)变(😘)形(xíng )记态度(💋)伦敦(🥣)这现代荒原上俗不可耐(nài )肮脏罪恶的(🖍)生活圣洁的教堂(🌧)赞(zàn )歌中世界重复(fù(🐥) )着(🤓)(zhe )铁(tiě )卢的(de )兽行刺眼(🥚)的月光(🖲)下(xià )母女登(dēng )俩干着卖(🖋)淫行径(🍙)昏(🍌)黄的浓雾中商(🤲)人为金钱而(ér )急驰精神空虚的青年男女在苟(🚧)合中被打发光阴(🚎)人们(🐈)寻欢作乐后留下的(de )浊(🎆)物(⭕)漂浮在昔日诗意盎然的泰(💴)晤(wù )土河(➕)(hé )在诗(shī )人(👋)看样子情欲之火毁灭了人性也瞬间(🏃)毁灭了大(👜)自然导致了这种化为灰烬(jì(🔀)n )和无(🐅)(wú(🚶) )踪联(🕝)(liá(🌯)n )结在一起的(🅿)现实(🍵)(shí )他向佛(🏣)陀强烈呼吁要让(🍐)焚尽物的火来(lái )扫(sǎo )尽情欲(😫)拯救人(rén )类烧啊(🙃)烧啊烧啊烧啊主啊(ā )你(nǐ )把我(🔤)拯拔出(🛰)来(lá(🐛)i )主啊你拯(🌿)拔烧啊(ā )

第四章(🛹)安东尼与(⚾)克(🛤)里奥(ào )佩(pè(⛏)i )特拉(lā )通共只能10行行行都是含义深刻(🌎)(kè )的象征有人说(👚)它(📸)象征(🔡)的内(🐀)容抵得过(🎭)但丁的一部变(🥜)形记(jì )人在欲(yù )海中已(yǐ )经死(🔥)去(qù )已经(🏹)死去(qù(😳) )后彻底忘(🍦)掉生前的(de )一切让他静(🤤)静的望着(zhe )在死亡(📩)后(🎏)的(🌕)欲海中学会反思(🔹)艾略特笔下(📨)的海应是情(qíng )欲的象征它(🕜)夺回来人(📵)的(de )生命又(〰)是炼狱(🤬)它(🔠)让人认(👔)清(🍿)自己生前的罪恶(🔽)事实(shí )上艾略特是要现代人去(🚷)正(🌩)视自己的罪(zuì )恶浆洗衣物(💲)自己的灵魂(😚)

第(dì )五章火诫(jiè )原先(xiān )返回到(👽)(dào )欧(ōu )洲是(😗)一片干(gàn )旱的(💌)荒原这一主题诗的(de )起(🍞)(qǐ )首用耶稣被钉入在十字架上来象征(🤕)信仰理想(🙄)崇高的精神追(🏽)求在(🍧)欧(🕉)洲大地上消失了(🎇)诗人认(🙌)为从此欧(ōu )洲便(🏜)成了一片可怖的荒(🎯)原(💺)人们渴求着保住小命的水(shuǐ )盼着(zhe )救(jiù )世(🏈)主的出现(🌗)热(rè )切盼望世界的复苏(sū )灵魂(🐨)的再(🈂)造他用(💑)水(🙏)里的死亡的典故写(xiě )了(le )耶稣复活(🤝)后的身(🎳)影然而基(❇)督不曾(céng )重临却听(tī(🤲)ng )到了(le )惊(💐)天动(🕜)地的声(🖱)巨响(📍)革命的象征(👓)艾略(💙)特把社(😤)(shè(😽) )会主义(yì )革命纳(nà )入人(🐆)类(👢)的一(😄)(yī )场(chǎng )灾难到最后诗(shī )人借雷霆(tíng )的(🎭)话告诫人们要施舍可怜同(🌞)情克制皈依(⬆)佛教(💲)宗教那样大(dà )地才会复苏人们才分远(🌀)离了(le )不死不活的(de )处境我得(👖)到紫钻(🍱)的宁静

枯死的(🕊)荒(🌆)(huāng )原(🈷)俗(🗳)不可耐丑恶虽生犹(yó(📒)u )死的(👮)人们复活一次(🎣)的希望才是(🆒)(shì )一条主线刺(cì )穿了(📖)全诗阴寒朦胧的画(huà )面深沉(chén )地态度了人欲横(🍯)渡精(👆)神(🗺)堕落道德沦丧(🛢)生活卑鄙(bǐ )龌龊委(🎙)(wěi )琐丑(🕓)(chǒu )恶黑暗地的(de )西(xī )方社(🎌)会的(🚥)其实面貌去(qù )传达出第(dì(🐫) )一(🅱)(yī )次世界大战后西方(🥦)人对世界(🙍)对现实的厌恶普遍的失望情(💧)绪(xù )和幻灭(miè )感态度了一(🤣)(yī )代(🦑)人的精神病态和精(🌂)(jī(🎗)ng )神危机最终达到否(fǒu )定了古代和现代西(⛩)方(⛹)文(wén )明同(😈)时诗歌把(🥔)西方社会的堕落归之于人的原罪(😢)把可以恢复宗教(🐥)精神(👅)当(dā(🏫)ng )作拯救他们西方(fāng )世界(😤)拯救自己现代人的灵(líng )丹妙药上级主(zhǔ )管部门出艾略特思想上的古板守旧(👱)和反革命

炼(🌆)(liàn )狱在艺(yì )术上(🏫)的成就远远(yuǎn )超(chā(🌱)o )过中国古代派的别的诗作(⤵)是(💃)一首(🈚)具备(bè(🏑)i )借鉴吸收价值(🏏)(zhí )值(🌪)得(💾)认出来认(rèn )真分析研究的杰作这首抒情长诗风(🐩)格多(duō )样(🥐)表(🚪)现(xiàn )手法不拘一(📝)(yī )格柔(🦉)和了象征(zhēng )主义意象主义和玄学派的一些特点诗(shī )中陈述(shù )与(📥)咏叹抒情与(yǔ )讽刺描绘出与警(jǐng )句神圣庄严精致典(🏫)雅的诗(🧖)句滑稽可(kě )笑可哂的市井(👲)俗语(🔑)相互纠缠(chá(🧘)n )穿插(chā )为(wéi )五彩缤纷的景(jǐng )象大(🌚)量的典故作(🏩)(zuò(♍) )者摘录36个作家56部作(😃)品和6种外文比喻委婉的(🚥)表达(🗃)联想对应(🛤)等象(xiàng )征主义手法(🌭)及(jí )意象叠加过时(🔕)空交错等现代诗(🐙)歌表现手段诗人为(🦖)了纯熟他甚至直说按结构了喻示里套象征神(🔀)话里面(🌱)套神话(👅)(huà )神话和现实缠绕(rào )历史(shǐ )与(🥕)(yǔ(🌨) )现实杂柔疏与密(🎧)融汇的手(shǒu )法也让诗歌(gē )垂直距离(lí )的(🙅)抽象(🈶)化哲理化有(yǒu )机地统一起来(🔳)极大(😚)地十(shí )分丰富了诗歌(gē )的表现手段(🐒)拓(tuò )宽(🌑)思(🕢)维了诗歌的思想内容雷(🎳)霆的话在艺(🥕)术(🛅)表现上的(🌡)不(🚲)足是用(yò(💓)ng )典故太多且(qiě )想像之中联(🍬)想和明显的暗示都内带很大的随(🏌)手性导致诗歌涩难辨使一般读者(😁)望(wàng )而(🎨)止(zhǐ )步若无(💿)艾略特自(😏)己再加的50多(🕳)条注解许多地方都无法懂得

充当西(👾)方(🚢)现代主(zhǔ )义(🖍)的第(✏)(dì(⛰) )一个流(liú )派后期(qī(🐿) )象(🍜)征主义对文学的发展是有独有(🔱)(yǒu )贡献(🌖)的它在艺术(🗽)上的(🔹)凭空(📍)创造新开拓所到得(dé )的成(chéng )功经(🎰)验(➿)丰富了诗歌的表现(😾)手段增加了诗(😂)(shī )歌的艺术(shù )感染力(🦀)会影响了现代(👙)主义的单(🚦)独的流(🌱)派象征主义作家下大力(lì )表(biǎo )现内心世(🌵)界(jiè )也对文学领域的拓展可是象征主(zhǔ )义在艺术上过分追求表现形式而(é(🖤)r )造成(🤐)(chéng )的神秘莫测晦涩与内(nèi )容上表现(🗨)出去的悲观主义宗教(jiāo )神(🧣)秘主义和反动(dòng )倒退的社会主张(🆕)则(zé )是应(👁)绝对(📐)否定(🔴)的