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1关于艾略(😎)特的荒原(yuán )谁(🚙)能给分(🎓)析一下女巫s

艾略特18881965原籍美国后(hòu )加入(🏐)英国国(guó )籍是后期象(🗿)征主义文学大的的(🕌)代表都(🌎)是西方(😗)现代主(zhǔ(🕐) )义文学最有影响的(de )诗人(👀)和评论家1949年因对当代(📯)诗(👐)歌作(zuò )出的贡献(🔷)(xià(📝)n )和所起的先锋(fēng )作(zuò(🙋) )用获诺贝(🗿)尔文学(xué )奖英王劳(🕹)绩勋章(🚪)1955年获(huò )歌德奖

艾略特1909年(nián )起(🗜)先发(👝)表(🔊)诗(🌍)歌(🧔)(gē )先后(hòu )出版社(shè )的诗集(🎟)有荒原19091925荒(huāng )原19091935荒原(yuán )1944诗歌19091962写(🕥)于1915年的(👟)诗(💭)集是艾略特最著名的诗作(zuò )之一这首诗以象征(🔄)主(zhǔ )义(🏋)(yì(🖋) )的手法写资产(😓)阶级(jí )上流(liú )社会的(🐤)一(yī )个中(🍸)年人在告白途中(💽)关(🧟)系错综复(🚢)杂的矛盾心理故此来怎样(🤝)表达世纪(🏃)初(chū )一部分人对中国古代文(wé(😜)n )明的幻灭感借普鲁弗(fú(🏪) )洛克这一带象征意义的人物形象论述当时普片未知(zhī )的(de )精神(🍙)上的(de )病态四个四重奏是(💜)艾(🧠)略特晚期的代(🗣)表作(zuò )饱(bǎo )含了(🔸)宗教和(🍏)哲学的冥想抒发胸臆对时间的空(⌛)幻(huàn )感和幻灭感夸(🐛)耀基(🖥)督(🎳)教的宗教原罪说(🍡)大力(🥩)鼓(gǔ )吹只(⏳)有(💲)禁欲赎罪才能解值灵魂(hún )的解放这首诗被以为是(😿)艾略特在艺术上登峰造(🥣)极之(🚽)作长诗诗集1922是(shì )艾略(👀)特的代表作除诗歌外(🚽)艾略特另外一(👐)些(😬)诗剧(🎓)传世最著名(⬇)的(de )是普(pǔ )鲁弗洛(✋)(luò )克的情(🧑)(qíng )歌(🍷)

艾略特是(😒)英美(měi )新当面批评(píng )派的奠基人之一被称做中国(🎠)古(⛳)代文学批评大师他早年提议的(🐴)创作和批评的非个(🍍)人化理(😄)论对现代文学有一种了(le )比较大的(💛)影(🎧)(yǐng )响它的基本是内(🤕)容是生活与艺(yì )术(shù )肯定(💚)不能等同它们(🚎)之间有不可逾越的界限并且(qiě )作家的个人感情(qíng )经验需要(💓)当(❗)经过非个人化的过(🖖)程(🚑)将个人的情绪改变为宇(yǔ )宙(🤛)性(🎱)艺(📼)(yì )术性情绪(🕗)才能(🥡)直接进(🖕)入文学(🐁)作(🎥)品艾略特的(de )通常批评论(🛎)蓍有(yǒu )四个四(sì )重(📜)奏1921荒原1921大教堂的(de )凶(🍴)杀(shā )案(🌪)1923

艾略特的政治(zhì )观宗教观(🥉)和文化主张(🏭)是不可(〽)违背(bèi )历史潮流的他一贯主张以宗教为(wé(🥔)i )政治文(🦕)化(🍒)的中心实际教会来管理呀国(🎲)(guó )家空(kōng )气(🌤)传播(😄)文(wé(💏)n )化最终达(dá )到拯救(jiù )西(👽)方(fāng )的在(🔥)现(⛷)代文明(míng )艾略特世界观的偏颇倒致了他诗(shī )歌内容的谬误

传统与(yǔ(🍜) )个人才(cá(📸)i )能(🍕)是像现代英美(💭)诗歌的(💤)里程碑是象(😏)征(zhēng )主义文(🌊)学中最有代(🎟)表(🐠)性的作品是艾略特的名动(🎇)天下作和(hé )影(🌇)响(😝)(xiǎng )最深远(yuǎn )的作(📺)品

第一章(zhāng )玄学派(🥨)诗(➖)人将西(📀)方(🍭)社会描画为万物(✂)萧(💩)瑟生机幽冥的(de )荒(🗡)原起(✈)首几(♎)句(jù )便透(👣)露(🦁)出出诗人深(🌏)深的(😞)痛苦和无尽(🏝)的的失望和(👷)悲哀春天(tiān )此刻该大(dà )地回暖生机盎然而在诗(shī )人的笔下古代和现代文明的象征伦(💬)(lún )敦更是一片枯(kū )萎的荒原在(🗼)这没有气恼的栖(🎀)息于(🌨)之所人不(🎑)生不死虽生(shēng )犹死心中只有(☝)虚幻和绝望眼前(qián )的世界只肆(🔶)意(yì )横行(háng )着(zhe )海(🐩)一(🐖)样的情欲在这难(❣)以形容的现实(🚲)中(🏸)充斥(👉)着(zhe )市(shì )侩卑(bē(🎖)i )下的人欲死(🏑)亡后(hòu )的阴云(🖊)浓的(🤡)化(🦖)不开地罩在了西方世(shì(😙) )界的上空人们在浑浑(😙)噩噩空(🐥)间中走(🐇)到死亡(wáng )诗人把(🅱)再(😵)现实社会(♍)诗(shī )说地狱现(xiàn )代人视为(😸)还没有灵魂的幽灵

第二章批评的(de )功能用维吉尔(🚷)的荒(😠)原奥(💑)维德的死者(zhě )的(👲)葬仪和莎士比亚的对弈这些个(🌊)(gè(🤳) )作(🐜)品中直(zhí )接描(miáo )写的(🍜)上(😫)流社会男(nán )女的淫(🚐)欲和(🍕)罪恶与再现(👫)实低层社(💶)会(♏)(huì )卑劣无耻的肉体交(jiāo )易叠映线条清晰(🚡)(xī )外在表现精神枯萎凋谢(🔷)道(🦏)德甘愿(🖕)堕落(📝)的像现代(dài )生活物别(📶)出伊尼特中翡绿(Ⓜ)眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击(😁)杀(shā )后变(biàn )为莺(⏳)夜典故的语(🔒)句自然(🐼)使力(👮)地怎样表(biǎo )达了诗歌(🍌)深沉(🗽)的主题对(duì(🏬) )弈即争斗征着现(🤩)代人的(de )勾心斗角用古代的暴行和(💹)古代和现代的罪恶相(⌚)比较比较艾略特认(rèn )为现代人(🔌)反(🀄)复重复着古代(🎟)(dài )的(🔝)人罪恶世界贪(🕢)恋(liàn )兽欲人们成了(💔)毫无人(🔢)性的行尸走(💳)肉说他(㊗)们是在老(🐥)鼠狗窝里在那里(😝)死人连自己的骨头都丢得凶光

第三章(zhāng )变形记(🕐)(jì )态(tài )度伦(⛷)敦这现代(👰)荒原上俗(🚒)不(🧢)可耐肮脏罪恶的生活圣洁的教堂(tá(⛩)ng )赞(🐕)歌中世(😴)界重复着铁(tiě )卢的兽行刺眼的月光下母女(nǚ )登(✋)俩干着卖(🧝)淫行径昏(⛏)黄(🔵)的浓(🔗)雾(🎌)中商人(rén )为(wéi )金钱(qián )而急驰精(🛬)神空虚(xū )的青年男女在(🗜)苟合中被打发光阴人们(😃)寻(👩)欢(huā(😹)n )作乐后留下的(de )浊物(🍣)漂浮在昔日诗(⛽)意盎然(🅿)(rán )的泰晤土河在诗人(rén )看样(🏰)子情欲之火毁(huǐ )灭了人(🌻)(rén )性也瞬间毁灭了大自(🌑)然导致了这种化为(🔛)灰烬和(hé )无踪联结在一起的现实他向(xiàng )佛陀强(🌫)烈呼(hū )吁要让焚尽物的火(huǒ )来扫(sǎo )尽(jìn )情(📘)欲拯救(❔)人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊(ā )你把我拯(🏁)拔(bá )出来主啊你拯拔烧啊(🥃)

第四章安东尼与克里奥佩特拉(🍰)通共(👨)只能10行行行(🤢)都是(🧡)含义深刻的象(🃏)征有人说它象征的内(🗽)容抵(✏)得过但(🎽)(dà(🚚)n )丁的一(🍙)部变形记人(🚜)在欲海中(zhōng )已经死去已经死去(qù(🤫) )后(🍔)彻底忘掉生前的一切让他静静的望着在死亡(wáng )后的(de )欲海(hǎi )中学会(huì )反(🥛)思艾略特笔下的海应是(🔩)情(😨)欲的象征它夺回来人的生命又是炼狱它(tā )让人认(rèn )清自己生(🐧)前的罪恶(🈸)事(🌕)实上(🕸)艾(🌵)略特是要现代人去正视自(zì )己(🎦)的罪恶(🎑)浆洗衣(🆚)物自己(🕟)的灵魂

第五章火(huǒ )诫(😐)原先返回(huí )到欧(⚫)洲是一片干(gàn )旱的荒原这一主题(tí )诗的起首(🏀)用(yòng )耶稣被钉(⚾)入在十字架上来象(xià(🐆)ng )征信仰理想崇高的精神追求在欧(ōu )洲大(dà )地上消失了诗(🍼)人(🌖)(rén )认为从此(🥖)(cǐ )欧洲便成了一片可(😦)怖的荒(🆗)原(yuán )人(⏪)们渴求着保住(zhù )小命的水盼着救(🍈)世(🥧)主的出现热切盼望世界(👞)的复苏(📩)灵(líng )魂的再造他用水里的死亡的典故写了耶稣复(💡)活后的身影然而基督(🌔)不(🛶)曾(🐾)重临(lín )却(🎄)听到(🍺)了惊天(🛌)动(💃)地的声(shēng )巨响革命的象征艾略特把社会主义革命纳入人(⛄)类的一场灾难到最后诗(shī(🌋) )人借(✡)雷霆的话告诫(jiè )人(🛤)们要(🈚)施舍(😊)可怜同情克制皈依(yī )佛教宗教那(💤)样大地才会(🥀)(huì )复苏人们才(cái )分(fèn )远离了(le )不死(🎹)不活的处境我得到紫(zǐ )钻(zuàn )的宁(🤩)静(🅾)

枯死的荒原俗不可耐丑(chǒ(🏿)u )恶虽生犹死的人(rén )们复(🗡)活(🕜)一次(🤓)的希望(wàng )才是一(🤛)条主线刺穿(🚋)了全(⌚)诗阴(yīn )寒朦胧的画面深(🌕)沉地(🚰)态(tài )度了人欲横渡精神堕落道德(dé )沦(lún )丧生活(🕠)卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的(🧥)西方社(😣)会的其实面貌去(😆)传达出(🌤)第(dì )一次世(👘)(shì )界(⛪)大战后西方(fāng )人(🚇)对(duì )世界对现实的厌恶普(pǔ )遍的失望(🔥)情绪(😒)和幻灭感态度(🚷)了一代人的精神病态(tài )和精神(shén )危机最终(🏋)达到否定了古代(🔪)和现(🐌)代西方(🎄)(fāng )文明(míng )同(tóng )时(🏜)诗歌把(🔒)西(xī(🍒) )方社会(huì )的堕(duò(🐚) )落(luò )归(🍎)之于(yú )人的原(🏻)罪把可以(😋)恢复(fù )宗(🖐)教(jiāo )精神当作拯(⏭)救他们西方世(🙈)界拯救自己现代人(🏑)的灵丹妙(miào )药上(shàng )级(jí )主(zhǔ )管(💜)部门(📎)出艾(ài )略特(tè )思想(xiǎng )上(shàng )的古板守旧和反革(gé )命(mì(😳)ng )

炼(🚣)狱在艺术上的成就远远(👰)超过中(🍙)国古代(dài )派(📤)(pài )的别(bié )的诗作是一首具备(bèi )借鉴(jiàn )吸收价值(🎛)值得认出来认(⏫)真分(fèn )析研究的杰作这(🆙)首抒情长(zhǎng )诗风格(gé )多样表现手法不拘一格柔(🕴)和了(le )象(🌽)征(zhēng )主义意(🦅)象(xià(👡)ng )主义和玄学(📄)派的一些特(💴)点诗中陈述(shù )与(🦅)咏(yǒng )叹抒情(🔽)与讽刺描绘出与(〰)警句神圣(🚵)庄严精致典雅的诗句滑稽(jī )可笑(xiào )可哂的市(👻)井俗语(🍖)(yǔ(🚽) )相互纠(🐜)缠穿插(chā )为五彩(cǎi )缤纷的景(🚻)象大量的典故(gù )作者摘录36个作家56部(bù )作(zuò )品(🔝)和6种(🍾)外文比喻委婉的(🏧)表达联想对应等(🥟)象征主义手法(🍶)及意象叠加过(😻)时空(🐔)交错等现(🚏)代诗歌表现手(🧖)段诗人(🎖)为了纯熟他甚(shèn )至直说按结构了喻示(shì )里(🔰)套(tào )象征神话(🧥)里面套神(🤶)话神话和现实缠绕(🍑)历(➖)(lì )史与现实杂柔(🍒)疏与密(🤐)融(🏳)汇的手法也让诗歌垂直距离的抽象化哲理化有(yǒu )机地统一起来极大地十分(fèn )丰富了诗歌(🗻)的表现手(🥩)段(🎍)拓宽思维了诗歌的思想(❌)内容(🌻)雷霆的(de )话在艺术表(biǎo )现(xiàn )上(🎬)的不足是(🚧)用(🌃)(yòng )典故太多且想(♒)(xiǎng )像之中联(lián )想和明显的(🕶)暗示(🌹)都内(🌰)带很大的随手性导(🎸)(dǎo )致诗(🖋)歌涩难辨使一般读者望而止步(🔧)若无(🍀)艾略特自(zì(🤓) )己再加的50多条(😝)注解(jiě )许多地方都无(🚚)法(fǎ(🚡) )懂(💀)得(🥑)

充当西方现代(🚠)主义的(🕷)第一(yī(🏊) )个(gè )流派后期(🚚)象征主(⛑)义对文学的发展是有独有(yǒu )贡献的它在艺术上的凭空创造新开拓所(suǒ )到(dào )得的(🚪)成功经验丰富(🐏)了诗歌的表现手段增加(🤟)了诗歌的艺(📯)术感染力会影响了(🎞)现代主(🔲)义的单(dān )独(🎼)的(👶)流派象征主义作家下大力表现内(🏕)心世界也对文学领域(♒)的拓展可是象征主义在艺(🉐)术(🥝)(shù )上过(🗝)分追求表现形式而造(⛷)成的(👻)神(shén )秘(🕎)莫测(cè )晦涩与内容上表现出(🐅)(chū )去(🎧)的(de )悲观主义宗(💽)教神(🔋)秘主义和(😄)反动(⬇)倒(dǎo )退的社会(👛)主张(zhāng )则(zé )是应(🌌)绝(📯)对否定的