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1关于艾略特的(💊)荒原谁能给(🔯)分析一下女巫s

艾略特18881965原籍美国后(🦃)加入英国国(🌟)籍是后期象(🔤)征主义文(wén )学大的的代表(biǎo )都是(🕠)西(xī )方(fāng )现(🔢)代(dài )主义文(wén )学最有影响的诗人和(👃)评(píng )论家1949年(nián )因对当(👫)代诗歌作出的贡(gòng )献和(🗃)所起(😛)的先锋作用获(🈁)诺贝尔文学奖英(🥂)王劳绩(😔)勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起(🐩)先发(fā )表(biǎ(👎)o )诗歌先后出版社的(de )诗集有荒原(😨)19091925荒原19091935荒(huāng )原(🍒)1944诗歌19091962写于1915年的诗集(jí )是艾(ài )略特最(💢)著名(🕉)的诗作之一这(🤽)首诗以象征主(zhǔ )义的手法(📖)写资(zī(🕜) )产阶级上流(liú(🛌) )社(🥔)会的一个中年(⏫)人在告白途(tú )中关(guān )系(xì )错综复杂的矛盾心理故此来怎样表达(🗑)世纪初一(🌪)部分人对(🚔)中国古代文明的幻灭感借普(🖲)鲁弗洛克这(👯)一(🕍)带象征意义的人物(🐳)形(🙀)象论述(🚵)当时普片(piàn )未知的(🏻)精神上的病态四个(gè(🔕) )四重奏(zòu )是(🔍)艾略特晚(🕙)期的代(dài )表(💲)作饱含了宗教(✈)和哲学的冥想抒发(fā )胸臆对(duì )时间的(🏏)空(⛪)幻(🍎)感和幻灭感夸耀基(jī )督教的宗(♈)教原罪说大(🗺)力鼓吹只有禁欲(😚)赎罪才能解值灵魂(🍰)的解(jiě(⬜) )放(🚑)这首诗(🐠)被(bè(📓)i )以(👑)为(🧘)是艾略特在(zài )艺术(shù )上(🎖)登峰造极之作长诗诗集1922是艾略(🌤)特的(de )代表(👍)(biǎo )作除诗(shī )歌外(📐)艾略特(🗯)另(🥛)外一些诗(😇)剧传(chuán )世最著名的(de )是普(🛎)(pǔ )鲁弗洛(🍲)克的情歌

艾略特是英美(mě(🏀)i )新(🔔)当面批(pī )评派的奠基(🛸)人之一被称(🍁)做中国古代文学(🆖)批评(📚)大师他早(zǎo )年提议的创作和批(💨)评的(de )非个人(🦒)化理论对现代文学有(yǒu )一种了比较大的影响它(🥁)的(🚃)基(jī )本(běn )是内容是生活与艺术肯(🈁)定(dìng )不能等同它们之间有不(🗃)可(kě )逾(🐮)越(📖)(yuè )的(💌)界限(📉)并且作家的(de )个人(🕐)感情经验需(🍰)要当经过非个人化(huà )的过程(chéng )将(🌱)个人(🖲)(rén )的情绪改变为宇(🦆)宙性(xì(🍆)ng )艺(yì )术性情绪才能直(🍞)接进入文(🎨)学作品艾(💥)略特的通(🖕)常(🦃)批评(píng )论(🌮)蓍有(yǒu )四个四重奏1921荒原1921大(🗾)(dà(📕) )教(📈)堂的凶杀案(🥞)1923

艾(ài )略(luè )特(tè )的政治观宗教(🤗)(jiāo )观(guān )和文化主张是不可违背历史(📉)潮流的他一贯主张以宗教为政(zhèng )治(🍾)文(wén )化的中心实际教会(🀄)来管理呀国家空气(qì )传播文化最终达到拯救西方(🏜)的在(zài )现代文明艾略特世界观(⏬)的偏(🧕)颇(👃)倒致了他诗歌(gē )内容(róng )的(de )谬误

传统(💥)与个(🐉)人(😾)才能是像(🔈)现(🌤)代英美诗歌的里程碑是(👵)象(🔼)征(❗)主义(👦)文(wén )学中最有代表性的(de )作(zuò )品是艾(à(🎞)i )略(🥥)特的(de )名动天下作(zuò )和影响最深远的作品

第一章玄学派诗人将西方(fāng )社会(🔪)描画为万物(wù )萧(🍸)瑟生机幽冥的(⚪)荒原起首几句(jù(🤽) )便(📡)透露出出诗(👬)人深深的痛苦和无尽的的失(shī )望和悲哀春天(🌫)此刻该大地回暖生机盎然(🐝)而(🖥)在诗人的笔下古代和(hé )现代文明的(de )象征伦(😍)敦更是(🌡)一片枯萎(😣)的荒原在这没有气恼的(🎮)栖息于之所人不生不死虽生犹死心中(🚽)(zhōng )只有虚(🐃)幻和(🚀)绝望眼前(qián )的(🎋)世界只肆(🍠)意(✌)横行(🎢)(háng )着海一样的情欲在(zài )这难以形容的(🚤)现实中充斥着市侩卑下(🗣)的人欲死(sǐ )亡(🤜)(wáng )后的阴云浓的化不开地罩在(⛓)了西方(🏈)世界的上(🏠)空人们在浑浑噩噩(❎)空间中(🚎)走到死亡诗人把(bǎ )再(🚎)现实社会(🥉)诗说地狱现代人(😹)视为还没有灵魂的(🎽)幽灵

第二章批评的功能用维(🥨)吉(⛲)尔的荒原(✳)奥维德的死者(🐔)的(de )葬仪(yí )和莎士比(🔷)亚的对弈(🆎)这些个作品中直接描写的上(🏩)流社会男(nán )女的淫欲(🎨)和罪恶与再现实低层社会卑劣(🐒)无耻的肉体(tǐ )交易叠(dié )映线条(tiáo )清晰外在表现(xiàn )精神枯萎凋(🀄)谢道德(🕵)甘(gān )愿堕落的像现代生活物别出伊尼特中翡绿眉(🤒)拉被国王铁(tiě )卢(🕚)欧斯轮奸击(jī )杀后变为莺夜典(📄)故的语(yǔ(😟) )句自然(💹)(rán )使(🥎)力地怎(🤷)样(🥍)表达了诗(shī )歌深沉的(de )主题(tí )对弈即争斗征(🕐)着现(xiàn )代人的勾心斗(🤫)角用古代(😺)的暴行和古代和现代的罪恶相(🕰)比(bǐ )较(💜)比较艾略(🙅)特认为现代人(🦑)反复(fù )重(chóng )复着古代的人(🛶)罪(📳)恶世(👁)界贪(tān )恋(📭)兽欲人们成了毫无人性的(de )行尸走肉说他(🍒)们是在老鼠(🎅)狗(gǒu )窝里在那(🎻)里死(🤶)人连(lián )自(🔢)(zì )己的(🥀)(de )骨头都丢得凶(😫)光(guāng )

第三章(🎚)变形记(jì(🎹) )态(🆙)度伦敦(dūn )这现代荒原上(🥓)(shàng )俗不(💸)可耐肮脏罪(🔑)(zuì )恶的生活圣洁的教(jiāo )堂(🚏)赞歌中世(shì )界重复着铁卢的兽(💞)行刺(cì )眼的月光下母(🕞)女(🧕)登俩干(gàn )着卖(🧦)(mài )淫行径昏黄的浓(🎽)(nóng )雾(wù(😿) )中商人为金钱而急驰精神空(kōng )虚的(📢)青(⛷)年(🗽)男女(💮)在苟合中被打发光阴人们寻欢作(🙄)(zuò )乐后(👁)留下的浊物漂浮在昔日(rì )诗意盎(📕)然的(🛶)泰晤土(🚗)河在诗(shī(🉐) )人看(🎄)样子情欲之火毁(🗞)灭(miè(🎛) )了(🦌)人性也瞬(shùn )间(📪)毁灭(🤠)(miè )了大(💔)(dà )自(🥝)然导致(🎆)了这种化为灰烬和无踪(😸)联结(♑)在一(🎭)起的现实他向(🔦)佛陀强烈(🍰)呼(hū )吁要让焚尽物的(Ⓜ)火来扫尽情欲拯救人类烧啊(ā )烧啊(🏻)烧啊烧啊主啊(⚓)(ā )你(nǐ )把我拯拔出(chū )来(🕋)主啊你(🌹)拯拔(💨)烧啊

第四章(zhāng )安东(🏔)尼与克里(lǐ(⛹) )奥佩特拉(🎑)通共(🏊)(gòng )只能10行(🚵)行(⌛)行都是含义深(🛀)刻的象征(💤)有人说它象征的内(🔆)容(🌺)抵得过(🚱)但丁的(⏪)一部变形记人在欲(🌋)海中已经死去已经死去后彻底忘掉(🌵)生前(🔺)的一(📰)切让他静静的望着在(🍶)(zà(🕝)i )死亡后的欲海中学会反思艾略特笔下的海应是情欲(yù )的象征它夺回来人的生(👇)命(😏)又是炼狱(🤷)(yù )它让人认清自(zì )己(🕐)生前(🌐)的罪恶事实上艾(ài )略(luè )特是要(yào )现(🗳)代人去(🙄)正视自(🙈)己(🐕)的罪恶浆洗衣物自(zì )己(🌜)的灵(líng )魂

第五章火(huǒ )诫原先(🙎)(xiān )返回到欧洲是一(🚑)片干旱的荒(🗾)原(yuán )这一主题(👅)诗的起首用耶稣(🛸)(sū )被(📛)钉入(rù )在十字架上来象征(🎎)信仰理想崇(👲)高的精(jī(❗)ng )神追求在欧洲(👌)大地上消失了诗(🎉)人认为(🌹)从此(💑)欧(♟)洲(🍱)(zhōu )便成(🛄)了一(🖋)片可怖的荒原人们渴求着保(👴)住小(🏨)命(🌔)的水(👫)盼(pàn )着救(jiù )世主的(🕹)出现热切盼望世界的复苏灵魂的再造(🌬)他用水里的死亡的典故写(😚)了耶稣复活后(🖊)的身(🧢)影然而基督不曾重临却听到了惊天动地的声巨响(xiǎng )革命的象征艾略(💝)特把(bǎ )社会主义革命纳入人(🏨)类的(🎃)一场灾(🦉)难到最后诗人借(jiè )雷霆的话告诫人们要施舍可怜同情(qíng )克制皈依(⭐)佛(fó )教(jiāo )宗(zōng )教那样(yàng )大地才(cái )会复苏人们才分(🤟)远离(🤘)了不(🅿)死不活的处(chù )境(😇)(jìng )我得到紫钻的(de )宁静

枯(🦂)死的荒(💹)原俗不可耐丑恶虽生犹死的人们复活(huó )一次(cì )的(de )希望才(🆙)(cái )是一条主线刺(👁)(cì )穿(chuān )了(🍼)全诗阴寒朦胧的画面深沉地态度了人欲横渡(😮)精(jīng )神堕落道(Ⓜ)德沦(🗳)丧生活(📹)卑鄙(💢)龌龊委(📎)琐丑(🥪)恶黑暗地(dì(✅) )的(👒)西方社会的(🛍)其(qí )实面貌去(🙆)传达出第(✔)一次世界(⛹)(jiè )大(🥠)战后西方(🔻)人(🏝)(rén )对(💵)世界对现实的厌恶普遍的失(🤛)(shī )望情绪(💯)(xù )和(🚑)幻灭感态(🍤)(tài )度了(🛒)一代人的(de )精(⏪)神病态(🐱)和精神危机最终(zhōng )达到否定了古代和现代西方文明同时诗歌把西方社会的(de )堕落归之于人的原罪(zuì )把可(🏡)以恢复(🔐)宗教精(👘)神(shén )当作(😮)拯救他们西方世界拯救自(🚎)己现(🤥)(xià(📕)n )代人的(👰)灵丹妙药(🐈)上级(jí )主管部(bù )门出(🚦)艾略特思想(🍮)上的古板守旧和反革命(🎚)

炼狱(yù )在(zài )艺(🤴)术上的成就(😉)远远(yuǎn )超(👴)(chāo )过中国(🙅)古代派的(de )别的诗(shī(🤷) )作是一首(🛣)具备借鉴吸收价值值(zhí(💵) )得认出来(🍿)认真(🧠)分析研究的杰作这(📰)首抒情长诗风格(gé )多样表现手法不拘一格柔和(📽)了象征(zhēng )主义意(yì )象主义和玄学(💌)派(🥚)的(🐊)一些特点诗中(🌼)陈述与(🏓)咏叹(tàn )抒情与讽(fěng )刺描绘出(🍜)与警(🌖)句神圣庄(🚛)严精(🦇)致典雅的诗句(jù )滑稽可(🌯)笑可哂的市(shì )井俗语相(xià(🕹)ng )互(👷)纠缠(🌍)穿插为(🥌)五彩(cǎi )缤纷的景象大(🌶)(dà )量的典故作(zuò )者摘录36个作(zuò )家56部作品和6种外(wài )文比喻委(wěi )婉(🍤)的表达联想对应等象征(🖖)(zhēng )主义(🤜)手(👷)法(😳)及意象(xià(📉)ng )叠加过时(shí )空交错等现代诗歌表现手段诗人为了纯熟(🔩)他(tā )甚至直说(shuō )按结构了喻示(shì )里套(tào )象征神(🌾)话(⛩)里面套神话神话和现(xiàn )实缠绕历(lì )史与现实杂柔疏与(yǔ )密融汇的手法也让(🍨)诗歌垂直(zhí )距离的抽象化哲理(lǐ )化有(🔠)机地统一起(qǐ(🤬) )来极大地十分丰富了(🔫)诗歌的表(biǎo )现手段(🏯)拓宽(🦂)(kuān )思维了诗歌(gē )的思想内容(ró(😭)ng )雷霆的话在艺术表现上(🧑)的不足是用典故太(🕛)(tà(🖐)i )多且想像之中联(🃏)想和明显的暗(✝)示(💎)(shì )都(dōu )内带很大的随手性导致诗歌涩难辨使(🥌)一般读(🚈)者望而止(🚘)步若无(wú )艾(🐄)略特自(zì )己再(zài )加(jiā )的50多条注解许(xǔ )多(✖)地(🍁)(dì )方(fāng )都无法懂得

充(🖖)当(dāng )西方现代主义的第一(👞)个流派后期象(🚀)(xià(📻)ng )征主(👤)义(yì )对文(🙄)学的发展是有(yǒu )独有贡献的它在艺术(🕟)上的凭空创造新(🐑)开拓所到得的成功经验丰富(🙇)了诗歌(🚦)的表(biǎo )现手段增(🌸)加了诗歌的艺术(🌯)感染力(👧)会影响(xiǎng )了现(xiàn )代(🛤)主义(🙋)的单独的流(😯)派象征主(🚆)(zhǔ )义作家(🐟)(jiā )下大力表现内心世界(🔤)也(yě )对文学(🐠)领域的(de )拓展(📹)可是(⛵)象征主义在艺术上过分追求表现形(xíng )式而造成的神秘莫测晦涩与内(🍕)容上表现出去的悲观主义(yì )宗教(👱)神秘主(zhǔ(🎽) )义和(hé )反(💲)动倒退的(🏗)社会主张则是应绝对(duì )否定的