欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略特的(de )荒原谁(🎀)(shuí )能给分析(xī )一(🌇)下女巫s

1关于艾略特的(de )荒(huāng )原谁(😕)能给分析(🎉)(xī )一下(xià(🆎) )女巫s

艾略特18881965原籍(jí(🔕) )美国(guó(🛬) )后加入(rù )英(🈯)国国籍是(📤)后期象征(😛)主义文(🔪)学(xué )大的的代表(🥜)都是西方现代主义(📧)文学最(💌)有影响(🌜)的(⬜)诗(🕰)人(🤴)和(🖋)评论家(🎩)1949年因(😺)对当代诗歌(🍮)作出的(🦗)贡献(xiàn )和所起的先锋作用获诺贝尔文(💈)学奖英王劳绩(🐬)勋章(📘)1955年获歌德奖(⏫)

艾略特(🤺)1909年(😫)起先发表诗歌先后出版(🛺)社的诗集有荒原19091925荒原(🤕)19091935荒原(🕡)1944诗歌19091962写于1915年的(📦)诗集是艾略特最著名(😕)的诗作(🥇)之一这(zhè )首(shǒu )诗(⏹)以象(🎰)征主(zhǔ )义的手法写(xiě(✒) )资产阶(🤝)级上流社会的一个中(zhō(🚋)ng )年人在(🕢)告(🎤)白(bái )途中(🍏)关(🐋)系(xì )错(📗)综复杂的(📎)矛盾心理(😝)故此来怎样(yàng )表达世纪(😰)初一部分人对中国古代文明的幻(📞)灭感借普鲁弗洛克这(📈)一(🛫)带象征意义的(⏹)人物(🌛)形象论(🌎)述当时普(📅)片未知的精(😔)神上(😇)的病态四个四重(chóng )奏是艾略特晚期(qī )的(de )代表作饱(👺)含(hán )了宗(zōng )教和哲学的冥(míng )想抒发胸臆对时间的空(😆)幻(huàn )感(gǎn )和(👤)幻(👧)灭(🎹)感夸耀基督(🦔)教(jiāo )的宗教(jiāo )原(🕡)罪说大力(🈵)鼓吹只有(🚃)禁(jìn )欲(yù )赎罪才(🌷)能(🌛)解值(🙏)灵魂(🗼)的解放这首诗被以(yǐ(🗂) )为是艾略特在(zài )艺术上(🔐)登峰造极之作长诗诗集(💲)1922是艾略特的代(🚬)表作除(👙)诗歌外艾(ài )略特另外(🐴)(wài )一些诗剧传(🔣)世最著名的(⚓)是普鲁弗洛克的(de )情歌

艾(🌿)略特是(shì )英美(měi )新当面(🦁)批评派的奠(📿)基人之一被称做中国古(gǔ )代文学批评大师他早年提(😴)议的创(🚻)作和(🍬)(hé(🔶) )批评(🤦)的(🆑)非(fēi )个人化(huà(🌦) )理论对现代文(🏩)学有一种了(le )比(🔕)(bǐ )较大的影响它的基本是内容是生活与艺术(🐕)肯定不能等(🎬)同它(😥)们之间有不可逾越的(🥠)界限并且作家的个人感情经验需(😱)要当经过非个人化(🍔)的过程(🖍)将(🤹)个人的情绪改变为宇宙(zhò(🏷)u )性(xìng )艺术(👀)性情绪(🐹)(xù )才(cái )能直接(jiē )进入(😧)文学作品艾略特(tè )的通常(chá(🎍)ng )批评论蓍(🚷)有(🤪)四个四重奏1921荒(huāng )原1921大教堂(🗯)的凶杀案1923

艾(💡)略特(tè )的政治(🚲)观宗教观(🎲)和文化主张(🗯)是不(🌸)可违背(bè(☔)i )历(lì )史潮流的他(tā )一贯主张以宗教为(wéi )政治文化(🖕)的(🧠)中心实际教会(🏐)来管理呀(🤔)国家空(🕒)气(❓)传(📋)播文化最终达到(🏽)拯(👬)救西(👏)方(fā(⛑)ng )的在现代文(wén )明艾略特世界观的偏颇倒(🐺)(dǎo )致了(le )他诗歌内容的(🎳)谬(💉)误(wù(🌁) )

传(🛣)统与个人(rén )才能是(shì )像现代(🔆)英美(🌙)诗歌的里程(🔯)碑是象征主义文学中最有(yǒu )代表性的作品是艾(ài )略(luè(🎉) )特的名动天(tiān )下作和影响最深远(yuǎn )的(💓)作品

第一(yī )章玄学派(♐)诗人将西方社会描(🐜)画为万物(🏂)萧(🥍)瑟(sè )生机幽冥的(💝)荒(huāng )原起首几句便透露出出诗人(🍱)(rén )深(shē(🤠)n )深(👩)的痛苦和(hé )无尽的(de )的失望和悲哀(āi )春天此(cǐ )刻该大地回暖生机盎(àng )然(rán )而在诗人的笔下(😃)古代(🕰)和现(📍)代(🔼)文明的象(xiàng )征伦(🕵)(lún )敦更是一(yī )片枯萎的荒原在这没有(🗃)气恼的(de )栖息于(⛎)之所(🌳)人不(🆎)生不(🔼)死虽生犹死心中(zhōng )只有虚幻和绝(👦)(jué(🔐) )望眼前的世界只(🔌)肆(🔫)意(yì )横行着海(hǎi )一(yī )样的情欲在这难以形容(🔽)的现实中充斥着(📃)(zhe )市侩卑(💷)下的人欲死(sǐ )亡后的阴云浓的化不(bú )开(kāi )地(dì )罩在(🛥)了(🍾)(le )西方世界的上空人(rén )们在浑浑噩(🏛)噩(👁)空(kōng )间中走到死亡诗人(🤢)把再现实(🏪)社(shè(🕚) )会诗说地狱现代人视为还没有灵魂(📖)的幽灵

第(🌅)二(🉑)章(🚧)批(💸)评的功能用维吉(🕋)尔的荒原奥维德的(🍰)死者的葬仪和(🙉)(hé )莎(🕗)(shā )士(🏒)比(bǐ )亚的对弈(🏖)这些个作(🧢)品中直接描(🈁)写的上(🏷)流(🖨)社(shè )会男(🏮)(ná(📿)n )女(🛩)的淫欲和(hé )罪恶与再现实低层社会卑劣无(wú(🚑) )耻的肉(🕤)体(tǐ )交易(yì )叠映线条清晰(xī )外(wài )在表现精神枯萎凋谢(🖖)道德(🐻)甘愿堕落的像现代(👼)生活(💭)物别出(⏫)伊(🌺)尼特中翡绿眉拉被国王(🅾)铁卢(🛺)欧斯轮(lún )奸击杀(shā )后(hòu )变为莺夜典故(😮)的语(yǔ )句自然使力地怎样表(biǎo )达了诗歌深沉的主题对(duì(🍜) )弈即争斗征着现代人(🤓)(rén )的勾心(xīn )斗角用古代的暴行和古(🎊)代和(hé(🥤) )现(xiàn )代的罪恶相比较比较(jiào )艾略特认为现代(dài )人反复重复着(👿)古代的(🌾)人罪(🍝)恶世界贪恋兽欲人们成了毫无人性的行尸走(zǒu )肉说他(📖)们是在(🏏)老鼠狗窝里(lǐ )在(zài )那里死(🏚)人(♐)连自(🏷)己的骨(⛑)头都丢得凶(xiōng )光

第三章变形记态度伦敦这现代荒原上俗(sú )不可耐肮脏罪恶的生活圣洁(📤)的教堂赞歌中世界重(chóng )复着(🕹)铁(🔫)卢的兽行刺眼的月光下母(😫)女(nǚ )登(dēng )俩干着卖淫行(🐲)径昏黄的浓雾(wù )中商人为金钱而急(⭐)驰精神空(🤞)虚(🚵)的青年男女在苟合中被打发光阴(🎮)人们寻欢作乐(lè )后留下的浊物(😗)漂浮在(👱)(zài )昔日(😤)诗(🏸)意盎然的泰晤土(🎅)河(😣)在诗人看(💸)(kàn )样(🎈)子(😿)情欲之火毁灭了人性也瞬间毁(huǐ )灭了大自然(rán )导致(🎀)(zhì )了(le )这种化(🆘)为灰烬和(🆗)无踪联结(🖐)在一起的(de )现实他(👨)向佛(🥧)陀强烈呼吁要让焚尽物的火来(🌴)扫尽情欲拯救人类(🙊)烧啊(ā )烧啊烧啊烧啊(ā )主(zhǔ )啊你把(🤓)(bǎ )我拯拔出(chū )来主啊你拯拔烧啊(🕰)

第四章安(🕌)东尼(ní )与克(😍)里(🕵)奥佩(🐅)特(👇)拉(🙏)通共(🌠)只能10行行(🚂)行都是(shì )含义深刻的象征有人(🤗)说它象征的内容抵得过但丁的一部变形(xí(📮)ng )记人在欲海中(🈺)已(yǐ )经死去已经死(sǐ )去后彻底(😃)忘掉生前的一切让他静静的望着在死亡后的(🙉)欲海(🍑)中学会(🖤)反思(🏽)艾略(luè )特(🐶)笔(🍡)下的海应是情欲(yù(😤) )的象征它夺回来(🚾)人的(🐨)生(shē(⛓)ng )命又是炼狱(yù(👒) )它让人认清自(🍟)(zì )己生前的罪恶事实上艾略特是要现代人去正视(💵)自己的罪恶浆洗衣物自己(🕖)的灵(líng )魂(🏌)

第五(🍝)章火诫原先返回到欧洲是(💼)一(yī(🚳) )片干(🦐)旱(hàn )的荒原(yuán )这一主(zhǔ )题诗的起首用(yò(📣)ng )耶稣(📼)被钉入在(🌎)十(🌽)字(🙎)架上来象征信(🎉)仰(yǎng )理想(xiǎng )崇高的精神追求在欧(🔈)洲大地(😗)上(🚢)消失了诗人认为从此欧洲便成(😦)了一(⚾)片可怖的(de )荒原人们渴求着保住小命的(🙊)水盼着救世(🎥)主(😸)的出现热切(qiē(🍭) )盼望(wàng )世(shì )界的复苏灵魂的再造他用(🛑)水里的死亡的典(⬅)故写了耶(yē )稣复活后的(♒)身影然而基督不(🐁)曾重(💉)临却听到(😎)了惊(🃏)天(😪)动地的声巨(jù )响革命的象征艾略(luè )特把社会主(🐏)义(👋)革命(🚸)纳入人类的(👬)一(yī )场灾(zāi )难到最后(🚙)诗人借雷霆的话告诫人们要施舍可(🌵)怜同(tóng )情(🏡)克(✏)制皈依佛(fó )教(🎃)宗教那(nà )样(🚶)大地才会复(💇)苏人(🐦)们才分远离了不死不活的(🗄)处境我(📓)得(📰)到紫钻的宁静

枯死的荒原俗不可耐(🌎)丑(chǒu )恶虽生犹(🆙)死的人们复(fù )活一(➕)次的(🍿)希(xī )望才是一条主线刺(🥅)穿了(🏔)全诗(🏉)阴寒(🔻)朦胧的画面深沉地(🚉)态度(🏹)了(le )人欲横渡精神堕落道(💧)(dà(📏)o )德沦丧生活卑鄙龌(🤡)龊(🤦)委琐(🗻)丑恶黑暗地(🌄)的西方(fāng )社会的其(😽)实面貌去传达(dá )出第一次世界大战后西(🎋)方人对(duì )世界对现实的厌恶(🦕)普遍的失(⚪)望(🍶)情绪和幻灭(🌌)感(➖)态度了一代(🚃)人(🍘)的精神病态和精神(👆)危机最终达(🧦)到(🙀)否定了古代和(hé )现代西方(fā(😐)ng )文明同时诗歌(gē )把西方社会的堕落归之(🌄)于(♎)人的原(🍝)罪(🍢)把可以(🔡)(yǐ )恢(huī )复宗教精(📺)神(🎽)当作(zuò )拯救他们西方世界拯救自(🐱)己现(😂)(xiàn )代人的灵(lí(🚛)ng )丹妙(miào )药上级主管部门(🏀)出艾略特思想(🛎)上的古板(bǎn )守(🕛)(shǒu )旧和反(fǎn )革(gé )命(mìng )

炼狱在艺术上的成就远远超过中国(guó )古代派(👋)的别的诗(🏬)作是(〰)一(😟)首具备借鉴吸(🥩)收价值(zhí )值得认出来(📽)认真分析研究的杰作(🍿)这首抒情长(zhǎng )诗风格(gé )多(🔛)样表现手(shǒu )法不拘一格(🤵)柔(ró(💂)u )和了(⏲)象征主义意象主义和(🌼)玄学派的一些特点诗中(zhōng )陈(🕠)(chén )述与(yǔ )咏叹(🚻)抒情与讽刺(✍)描绘出(🚭)与警(jǐng )句神圣庄严(📊)(yán )精致典雅的诗句滑稽可笑可(kě )哂的市井俗语相(👾)互纠(🌋)缠穿插为五彩(🍝)缤纷的景象大量的典(diǎ(🔩)n )故作者摘录(lù )36个作(zuò )家56部作(zuò )品和6种外文比喻委婉的表达联想对应等(🕤)象征主义手法(🐓)及意象叠加过时空交错等现代诗歌表(biǎo )现(xiàn )手(♌)(shǒu )段诗人为了纯熟(🤫)他(tā(🚟) )甚至直说按结构了喻示里套象征(⚾)神话(huà )里面套神(🦀)话神话和现(🎁)实缠绕(rào )历史(👙)与现(xiàn )实杂柔疏(shū(👖) )与密融(🐏)汇的手(shǒu )法也(yě )让诗歌垂直距(🥟)(jù )离(👁)的抽象化(huà )哲理(🔷)化有机(jī )地统(🗯)一起(👑)来极大(dà )地十分丰富了诗歌(gē )的(de )表(🔫)现手段(duàn )拓宽思(sī )维(wéi )了诗歌的思(🖐)想内容雷霆(tíng )的话(huà )在艺术表现上的不(👍)足是用典故太多且想像之中联想和明(mí(🍷)ng )显的暗示都内带很大的随手(shǒu )性导致诗(⛑)歌(gē )涩难辨使一(💑)(yī )般读(🧢)者望而止步若无艾略特自己再加的50多条注(zhù )解许多地(🤴)方都无法懂得

充当(dāng )西方现代主义的第一个流派后期象征主义对(duì(📯) )文(wén )学的发展是(shì(👥) )有独(dú(⛓) )有(🦂)贡(😃)献的它在(🔷)艺术(shù )上的凭(pí(🖍)ng )空创造新(🏂)开(kāi )拓所(suǒ )到得(dé )的成功经验丰富了(🤝)(le )诗歌的表现手(👖)段增加了(le )诗歌的艺术感染力(🤡)会(⬜)(huì )影响了现代主义的单独的流派象征主义作家下大力表现内心世界(🛋)也对文学领域的拓展可(🔰)是(💧)象征主义在艺术上过分追求表现(🍰)形式而(🚎)(ér )造(👗)(zào )成的神秘莫测晦涩与(yǔ )内容上表现出(🚑)去的悲(♟)观(🦍)(guān )主(🐩)义(yì(📃) )宗(🐯)教神秘主义和反(fǎn )动倒退的社(😇)会主张则是应绝对否定的