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• 1关(🛄)于艾(♐)略特(tè )的荒原谁能给分析一(yī )下女巫s

1关于(🛀)艾略(luè )特的荒原谁(shuí )能给分析一(yī )下(💬)女巫s

艾略特18881965原籍美国后加入(rù )英国国籍(📹)是后期象征主义(😘)文学大的(😍)的(🥈)代表都是西方现代主义(🤔)文学最有影(yǐng )响的诗人(🐽)和评论家1949年因(yīn )对(duì )当代诗歌作出的贡献(🎬)和(hé )所起的先锋(📱)作(🚧)用获诺贝尔文学(👈)奖(jiǎng )英(😏)王(wáng )劳绩勋章1955年获(🌻)歌(gē )德奖(jiǎng )

艾略特1909年起(qǐ )先(🐌)发表诗歌先后出(👛)(chū(📻) )版社的(📆)诗集有荒(🦒)原19091925荒原(yuán )19091935荒原1944诗(👌)歌19091962写于1915年(💪)的(🏔)诗集是艾略(luè )特最(🔂)著名的诗作之一这首诗以象征主义的手法写资(zī )产阶级上流社会的一个中年(🍮)人在(🍠)告白途(tú )中关系错综复(♑)杂的矛(máo )盾心理(🧔)故此来怎(🕜)样表达世纪初一部分(fèn )人(ré(🕕)n )对(duì )中国(guó )古(💉)代文明的幻灭感借(jiè )普(pǔ )鲁(🔴)弗(fú )洛克(🚭)这一(🏕)带象征(zhēng )意义的人物形(😥)象论述当时普(🦑)片未知(🤮)的精(jīng )神上(🏳)的病态四(🌸)个四重奏是(🐅)艾略(🥚)特晚期的代(dà(🥥)i )表作(🎁)饱(bǎo )含了宗教和哲学(🔈)的冥想抒发胸臆对时间的(📜)(de )空(🐗)幻感和(hé )幻(huàn )灭感夸耀基(🗣)督教(📐)(jiāo )的宗教原罪说大力(lì )鼓吹只有禁欲赎罪(🗝)才能(né(🚀)ng )解值灵魂的解放(fàng )这首诗(🔘)(shī )被以为(wéi )是艾(ài )略(🦃)特(🚨)在(zài )艺(😭)术上(🆙)登峰(🏈)造(🔺)极之作(📺)长(zhǎng )诗诗(😎)集(🐯)(jí )1922是艾略特的(🚯)代表作除诗歌外艾略特另(🥦)外(🤹)一些诗(shī )剧传世最著(zhe )名的是(shì )普鲁弗洛(luò(🧜) )克的情歌

艾(ài )略特是(🍷)英美新当面批评派(🏨)的奠基人之一被称(🧐)(chēng )做(zuò )中国(🚽)(guó )古代(dà(🐦)i )文(⚓)学批评大师他(🤳)早年提议的创作(zuò )和批评的非(😗)(fē(🍩)i )个人化理论对(duì )现代(🥎)文(📞)学有(👻)一种了比较大的影响它的基本是(😠)内容是生活与(yǔ )艺术肯定不(bú )能等同它们之(🐡)间有(yǒu )不可(🍼)(kě )逾越的界(⤵)限并且作(☕)家的个人(🔞)感情经验(🐾)需要当(🌔)经过非个人化(🎳)的(de )过程将(🚁)个人(rén )的情绪(xù )改变为(🥔)宇宙(🚫)性艺术性(xì(😬)ng )情(qíng )绪才能直接进入文(🍠)学(📹)作(💫)品艾略(luè )特(🦆)的通(🖕)常批评(👟)论(🥫)(lùn )蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾(ài )略(luè )特的政治观宗教观和文化(🎄)主张是(🛃)不可违背(🔡)历(🛁)史潮流的他一贯主张以宗教(🍔)为政治文化的中心实际教会(huì )来管理呀国家空气传播(🎗)文(wén )化最(🚞)终达(📗)到拯救(jiù )西方的在现(✝)代文明艾略特世(🚩)界(🤙)(jiè )观的偏颇倒(🔩)致了(🕷)他诗歌内容的(de )谬(🙊)误

传统(🏿)与(😬)个人才能(néng )是像现代英美(📱)诗(♍)歌的里程碑是象征主义(🕟)文学中最有(😔)代(🗞)表性的(🛑)作品是艾略特的(de )名(míng )动天下作(🌚)和影响最深远(yuǎn )的作品

第一章玄(xuán )学派诗人将西(🤤)方(🚆)社会(📺)描(🗂)画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首(📼)几句便透露(lù )出出诗人深(♓)深(🆙)的(de )痛(tòng )苦和无尽的的失望和悲(🍒)哀春(chūn )天(🎰)此刻该大地回暖(nuǎn )生机盎然而(😐)在诗人(🖍)的笔(🧢)下(🌊)古代和(hé )现代文明的象征伦敦更是一片枯萎(🔜)的(📹)荒原在这没有气恼(📺)的栖(qī )息(📞)于之所(suǒ )人不(🅾)生不死虽生犹死心中只有(🥓)虚(xū )幻和绝望眼前的(👁)(de )世界只肆(sì )意横行着海一样(🥡)的情欲在这难以形容的现实中充斥着(zhe )市侩卑下的人欲死亡(🧢)后的阴云(🅿)浓的化不开地(dì )罩(🍚)在了(🍊)(le )西方世界的上空人们在浑(🔮)浑噩噩空间中走到死(🍶)亡诗(😡)人把再现实社会诗说地狱现代人(ré(🕦)n )视(🚜)为还(🤒)(hái )没有灵魂的幽(yōu )灵(🕎)

第二(👛)章(zhā(🌷)ng )批评的(🐟)功能(néng )用维吉尔的(de )荒原奥维德(🎲)(dé )的(de )死(🌯)(sǐ )者的葬(🛃)仪和莎士(🎭)比亚的对弈这些个作(zuò )品中直接(jiē )描写的上流社(shè )会男(😂)女的淫欲和罪恶与再(💖)现实低层社会卑劣(🥠)无耻(chǐ )的(de )肉(🚴)体交易叠映(🦗)线条清(qī(🛁)ng )晰外在表(🌖)(biǎo )现精神(shén )枯萎凋谢道德甘愿(🌕)堕落的像(🐾)现代生活物别出(🖤)(chū )伊尼特(➕)中翡(🚘)绿眉拉被(💤)国(guó )王铁卢(📌)欧(🔕)斯(♓)轮奸击杀后变为莺夜典(diǎn )故的语句(🐨)自(🍣)然使力(🌥)地怎样表(😾)达(😂)了诗歌深沉的主题对(duì )弈即(jí )争(🤬)斗(dòu )征着现代(👊)人的勾心斗角(jiǎo )用古代的暴行和(hé )古代和现代的罪(👎)恶相比(⤵)较(♟)比较艾略特认为现代人反(🤓)复重复着古代的(de )人罪(😕)恶世(📞)界(jiè(⏬) )贪恋兽欲(yù(💯) )人们成了毫无人性的行尸走肉(ròu )说他(🌄)(tā )们是在老鼠狗窝里在那里(🛌)死人(💖)连自己的骨(🖐)头都丢(diū(⌛) )得凶光

第三章变形记态度(💠)伦(🔳)敦这现代荒(🧘)原上俗不(⛰)可耐肮脏罪(✂)恶的(de )生(🍐)活圣洁(🤬)的(🙂)教堂赞歌中世(shì )界重(chóng )复着铁卢的兽行刺眼的(de )月光(🅱)下母(🧐)女登俩干(📃)(gàn )着卖淫(🏂)行(😾)径昏黄的浓雾中商人为金钱而急(jí )驰(chí )精神空(Ⓜ)虚的青(➡)年(🐾)男女(nǚ )在苟(🔛)合(⚓)中被打发光阴人(🏇)们寻欢作乐(lè )后留下的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰(🏣)晤土河在诗(🎌)人(👍)(ré(🏳)n )看(⏯)样(yàng )子(♐)情(👩)欲(😷)之火毁灭了人性也瞬间毁灭了(le )大自然(🤠)导致了这种化为灰烬和无踪联结在(zài )一(👩)起的现(🖍)实他向佛陀(tuó )强(qiáng )烈(liè )呼吁要让焚尽物的火来扫尽情欲拯救人(rén )类烧啊烧啊烧啊烧(Ⓜ)(shāo )啊主(zhǔ )啊(ā )你把我拯拔(🈺)出(chū )来(🤢)主啊你拯拔烧啊

第(dì )四章安(🔆)东尼与克(📖)(kè(🐽) )里(⚪)奥佩(pèi )特拉通共只能10行行行都(➗)是含义深刻的象征有(🏏)人说它(🚘)象征的内容(róng )抵得过但(dàn )丁的(🍕)一部变形记人在欲(🌥)海(🙍)中(zhōng )已经死去已经死(📵)(sǐ )去后(hò(🐎)u )彻(🚙)底忘掉生前的一(⬇)切让他静静的望(wàng )着在死(🚬)亡(wáng )后(hòu )的欲海中学会反思艾(🔜)略特(tè )笔下的海应是(shì )情欲的象征它夺回来人(rén )的生(🛶)命又是炼狱它让人(ré(☕)n )认(🔇)清(🖲)自己生(🚯)前的罪恶事实上艾略特(🦍)是要(🍻)现代人去正视自己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂(⬜)

第五章(🏣)火诫原(yuán )先返回到欧洲是一片干旱的荒原这一主(🔌)题诗的起首用耶稣被钉(🔌)入在(🤷)十字架上来象征(zhēng )信仰理想崇高(gāo )的精神追(👋)求在欧洲大(♊)地上消失了诗(📇)人认(💦)为从此欧洲便成了一片可怖的(👥)荒原(📶)人们(men )渴(🐔)求着保住(🏐)小(🍆)命的水盼着救世主的出现热切盼望世界的复(fù )苏(sū(📒) )灵魂的再造(zà(🕸)o )他用水里(❌)的死(sǐ )亡的典故写(🌮)了耶稣复(🕝)活(huó )后的身影(👻)然(❗)而(📭)基督不(bú )曾(⭐)重临却听(🍘)到了(le )惊天(tiān )动地的声巨响(🤟)革命的(👿)象征(🕵)艾略特把社会(huì )主义革命(🍟)纳入(rù )人类的一场灾难到(😊)最后诗人(🛡)(rén )借(🌈)雷霆的(😔)话(➰)告诫人(🏎)们要施舍可怜(lián )同情克制皈依佛教(jiāo )宗教那(nà )样大地才会复苏人们(🔥)(men )才分远离了不死不活的处(chù )境(jìng )我得到紫钻的宁静(🦀)

枯(kū )死的荒原(📎)俗不可耐(🎼)丑恶虽生(shēng )犹死的人们复活一次的希望才是(🙁)一条主线(⛓)刺穿(🕴)了全诗阴寒朦胧的(💱)(de )画面深沉(chén )地态度了人欲横渡精神堕落(luò(🎾) )道德沦丧生活卑鄙龌龊(chuò )委(wěi )琐丑恶黑暗地(🏃)的(🔅)西方社会的其(♋)实面貌(mào )去(qù )传达出第一次世界(🐘)(jiè )大战后西方人对(🤷)世(shì )界对(duì )现实(🍇)的厌恶(📕)普(👍)遍的失望(⏪)情(🏗)(qíng )绪和幻灭感态度了一代人的精(🥀)神病态(🍎)和精神(🚁)危机(jī )最终达到(🧔)(dào )否定了古(gǔ )代和现代(dài )西方(🔠)文明同时诗歌把(🚃)西方社(shè )会的(🔦)堕落归之(🙃)于人的原罪把可以恢复宗(📬)教精神(shén )当(dāng )作拯(🔍)救他们西(xī(⭕) )方世界(jiè )拯救(⏳)自己现代人的灵丹妙药上级主(zhǔ(🍬) )管(🗯)部(bù(🛫) )门出艾(🥙)略特(🏤)思想上(shàng )的古板(🥝)守旧和(😻)(hé )反(💊)革命

炼狱(😌)在艺术上的(🏃)成就远远超过中国古代派的别的(🚩)诗作是一首具备(💶)借鉴吸收(shōu )价值值得认(❇)出来认真分(🎟)(fèn )析(🖖)研(yán )究的杰作这首抒情长诗风格多样表(biǎo )现手法(fǎ )不拘(🔛)一格(gé )柔和了象征主义意象主义(yì )和玄学派的(de )一(yī )些特点(♋)诗中陈述与(yǔ )咏(🤡)叹抒情(qí(🆎)ng )与讽刺(👲)描(miáo )绘(🐈)出(🚦)与(🥪)警句神(🛵)圣庄严(🥧)精致(🚲)典(diǎn )雅的诗句滑稽可笑可哂(🏭)的市(🚠)井俗语(🛰)相互纠缠穿插(chā )为(🧠)五彩缤纷(🤦)的景象大量(😆)的典(🚓)故作者摘录36个作(zuò )家(🎻)56部(🔂)(bù )作品和6种外(🕘)文比喻(🕋)委(🐜)(wěi )婉的(de )表达(📷)联想(😛)对应等象(🎾)征主义手(🛢)法及意象叠加过时空(🔂)交错等现代诗歌表现手段诗人(🔦)为了纯(chún )熟(shú )他(🗻)甚至直说按(🔐)结构了喻示里套象征神话(🍵)里面(miàn )套神话神(🚨)话和现实缠绕历史与现实杂柔疏与(yǔ )密融(🏔)汇(🏜)(huì )的手法也让诗歌垂(👃)直(zhí )距离的(🐍)抽象化哲(zhé )理(🚥)化有机地(dì )统一起来极(💺)大地十分(🏺)丰(💅)富(🌬)了诗(shī )歌(gē )的表现(🕟)手段拓宽思维了诗歌的思想内容雷霆的(de )话在艺术表(biǎo )现(🔞)上的(🕘)不(bú )足是用典故太多且想像之中联想和明显的暗示都(🏋)内带很大(dà )的随手性导致诗(➗)歌(🖌)涩难辨使一(yī )般读者(😆)望而止步(bù )若(🤧)无(📢)艾略特自己(🚕)再加的50多条(🕢)注解许(🎩)多(duō )地(🌻)(dì )方都无法懂得

充当西方现代(🍖)主(🍽)义的第一个(💆)流(liú )派(🐰)后(hòu )期象(⭕)征主(zhǔ )义(☕)对文学(xué )的发展(🈳)是有独有贡(🔴)献的(😢)它在艺(🏹)术上的凭空创造新开拓所到得的成功经验丰(♑)富了(🚟)诗歌的表(♉)现手(shǒu )段增加(💉)了(le )诗歌的艺术感染力会影响了现(🔼)代主义的(de )单独的流派象征主(📪)义作(😻)(zuò )家下大力表现内(🚭)(nèi )心世(📣)界也对文学领域的拓(🏆)展可是象征主义在艺术上(💧)过分追求(qiú(🐜) )表现形式而造成的神(🔇)秘(mì )莫(🖍)测晦涩与内容上(shàng )表现出去(🌥)的悲(🆕)观主义宗教神秘(mì )主义和反动倒退的社会主(zhǔ )张则是应绝对否定的(🚕)