欲海花电影完整版先锋

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• 1关(guā(🐐)n )于艾(🕜)(ài )略特的荒原谁(🐫)能给分析一(🕐)(yī )下女巫s

1关于(🙅)艾略(luè )特的荒原谁能给分析一下女巫s

艾略特(tè(🕣) )18881965原籍美国后(😴)加入英(yī(🔋)ng )国国籍是后期象征(zhēng )主(🍈)义(yì )文学大(🐵)的的代表(biǎo )都是西方现代(👸)(dài )主义文学最有影响的诗人和评论家(📀)1949年(⏩)(nián )因(🕴)对当代诗歌作(🛹)出的贡献和(🌰)所(🌏)(suǒ )起的先锋作用获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年获(🌅)歌(🌅)德奖(jiǎng )

艾(✏)略(🔕)(luè )特1909年起先发表诗(🤲)歌(👊)先后出版(🐗)社(🚦)的诗(shī )集(jí(🕺) )有(yǒu )荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年(nián )的诗集是艾(🔰)略特最著(✈)名的诗作(zuò )之一这首(🍏)诗以象征主义的手法(🐯)(fǎ )写资产阶(jiē )级上(🎄)流社会的(🥔)一(yī )个中年人在告白(bái )途中(✳)关(🤒)系(📯)错综复(🛵)杂的(🐃)矛盾心理故此(🔫)来(lái )怎样表达世纪初(👮)一部分人对中国古代文明(📠)(mí(🚿)ng )的幻灭感借(♈)普(pǔ )鲁弗洛克这一带象(🥏)征意义的人物形(🈂)象论述当时普片未知的精神(🏠)上的病态(🤤)(tà(💔)i )四个四(⛸)重奏是(shì )艾略特晚期的代表作饱(bǎ(🎐)o )含了宗教(🥣)和哲学的冥(💔)想抒发胸臆对时间(🏔)的空(📆)幻感和幻灭(👯)感夸(😹)耀基督教的宗教原罪(👸)说大力鼓吹只有禁(jìn )欲(📕)赎罪才能(néng )解值灵(líng )魂的(🕴)解放这首(shǒu )诗(💚)被以为是艾(🚜)略(🎭)特在艺术上登峰造极(🥣)之作(zuò )长诗诗集(💐)(jí )1922是(shì(🤼) )艾略特的代表作除诗歌外艾略特另外(🐱)一些(xiē )诗剧传世最著名的是普(pǔ )鲁弗洛克的(💫)情歌(🌑)

艾(💕)略特是(💐)英(yīng )美新当面批评(🐝)派的(de )奠基人之一被称做中国古代文(🤼)学批评大师(🌟)他早年提议的创作和批评的非个(⭕)人化理论对现代(dài )文(wén )学有(yǒu )一(🌊)种(✂)了比较大(🔥)的(🐂)影响它的基本是内容是生活与艺术肯(🐴)定不能等同它们之间(jiān )有(yǒu )不可逾越(✔)(yuè )的(🥝)界限并且作(zuò(🌽) )家的个人感(😏)情经验需要(yào )当经过非个人化的过程(chéng )将(jiāng )个人的情(qíng )绪改变为宇宙性(🍶)艺术性情(qíng )绪(🥉)才能直接进(jìn )入文学作(🍃)品艾略特(🏡)的通(😎)常批(🕧)评论(lùn )蓍(shī )有(🐨)四个(🙊)四重奏1921荒原1921大(dà )教堂(🈹)的凶杀案(📧)1923

艾略特的政治(📹)观宗教(jiāo )观和文化主张是不可违(🌬)背历(🤗)史潮流的他一贯主张(🛸)以宗(🔖)教(🙇)为(wéi )政治(zhì )文化的中心实际教会(huì )来管理呀国家空气传播文化最终达到拯(💓)救西(🦑)方(💋)的在现(🌻)代文明艾略特世界观的(💵)偏颇倒致(zhì )了他诗歌内容的谬误

传统与(🗾)个人才能是像现(📰)(xià(🚠)n )代(🍷)英(🥊)美诗歌(🚚)的(de )里程碑是象(xiàng )征(🛷)主(zhǔ )义(yì )文学中最有(🕛)代表性(🚉)的作品是艾略(🔫)特的(🌛)名动天下作和影(yǐng )响最深远的作品

第(dì )一章(zhāng )玄学派诗(shī )人(ré(🚔)n )将西方社会描画(🎮)为(wéi )万物(wù )萧瑟生(🌷)机幽(⏰)(yōu )冥(🖲)的荒原起首几句便透露出出诗(💀)(shī )人深深的痛苦和无(wú )尽的的失望和(🐩)悲哀春天此(👓)刻(kè )该(gāi )大地回暖生机(jī )盎然而(🎁)在诗人的笔下古代(👿)和现代文明的象征伦敦更(🤬)是一片枯萎的荒(🗺)原在这没有(🌛)气恼的栖息于之(👖)(zhī )所人不生不死虽生犹死(🔑)心中只有虚幻和(🧛)绝(jué )望眼前的世界(🎛)只肆意横行着海一样的情欲(💉)在(🚒)这难以形容(⛄)的现(xiàn )实(shí )中(🏗)充斥着市侩(💐)卑下的人欲(📍)(yù )死亡后的阴云(👷)浓的化不(bú )开(🍠)地罩在了西(🥏)方世界的上空人们(💏)在浑浑噩噩空间中走到死亡(wáng )诗人把(🛌)再现实社(🔏)会诗说地(dì )狱(🧝)现代人视为还(😓)没(🧣)有灵魂的幽灵

第二章(🍛)批评的(de )功能(néng )用(🖐)维(wéi )吉尔的荒原奥维德(🥟)(dé )的死者的(de )葬仪和莎士比亚的对弈这些个作(📺)品中(💖)直接描(🍄)写的上流(liú )社(🏁)会男女的(💍)淫欲和罪恶与再现实低层(cé(🕶)ng )社会(🛀)卑(🛃)劣无(🍍)(wú )耻的肉(🐇)体交易叠映(📒)线条清(qī(🔴)ng )晰(xī )外在表现精神枯萎凋谢道德甘愿堕(⏸)落的像(xiàng )现(xiàn )代生活物别出伊尼特中翡绿(🔥)眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变(❗)为莺夜(yè )典(✌)故的语句自然使力(🌳)地怎样表(biǎo )达了诗(🐶)(shī )歌深沉(🍺)的主题(⛰)对弈即(🗡)争斗征(zhē(🤒)ng )着现(😍)代人的勾(🌈)(gōu )心(xīn )斗角(jiǎo )用古代的暴行和古代和现代的罪恶相比较比较艾略特认为(wéi )现代人反复重(chóng )复着古代(dài )的人罪恶(🐣)世界贪恋兽(👻)欲人们成了毫(há(🌛)o )无人性的行(háng )尸(✊)走(🔀)肉说他(tā )们是(🐼)在老鼠(🖐)狗窝里在那(👓)里死人连自己(🦅)的骨头都丢得凶光(🐡)

第三章(🍗)变形记态度伦敦这现代荒原上(💅)(shàng )俗不(bú )可耐肮脏(zāng )罪恶的生活圣洁的(🦋)教(jiāo )堂(táng )赞歌中世界重复着铁(⏭)卢的兽行刺眼(💁)的月光下母女登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中商人(💳)(rén )为金钱(qián )而急(🌯)驰精(jīng )神空虚的青年男女在苟(gǒu )合中被(🏜)打发光(🛠)阴人们(men )寻欢作乐后(🏪)留下的浊物漂(🔟)浮在昔日(⛰)诗(🐝)意盎然的泰(🔟)晤(wù )土河在诗人看样子情欲(yù )之火毁(😐)灭了人(rén )性也瞬(shùn )间(💉)毁(🥚)灭了大(🏗)自然导致了这种(🕓)化为灰(🏔)烬和无踪联结在一起(qǐ )的(♎)现实他(🎙)向(xiàng )佛(💿)陀(tuó )强烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽情(🍏)欲(🥡)拯(㊗)救人(rén )类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊(🍊)你(nǐ(🏓) )把(🈴)(bǎ )我拯拔(🐷)(bá )出来(lái )主啊(ā )你拯拔烧啊

第四章(🔀)安东尼与克里奥佩特拉通共只能10行行行都是(🏹)含义深刻的(👀)象(🚅)征有(yǒu )人说它象征的(⤴)(de )内容抵得(🛁)过但(🍁)丁的一部变(📡)形记人在欲海中(📴)已经死(👎)去已(🔊)经死(🤟)去后彻底忘掉生前的(⛰)一切让他静静的望着(🗑)在(🍦)死(🌜)(sǐ )亡后的欲海(hǎi )中学会反(fǎ(♿)n )思(🎱)艾(🦍)略特笔下的(de )海(🎩)应是情(🏻)欲的象征它夺回(📇)来人的生命又是炼狱它让人认清自己(🙅)生前的(🐠)罪恶事实(💦)上艾略特是要现代人(〰)去正视(⬜)自己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第五章火(🤕)诫原先返回到欧洲是一(yī )片(piàn )干(gàn )旱的荒(💇)原(yuán )这一主(😉)题诗的起首(🎼)用(💉)(yòng )耶稣被钉入在(🌶)十字架(jià )上来象征信仰理想崇高的(de )精神(🔅)(shén )追求在欧洲大地上(😚)消失了(👗)诗(🐙)人(rén )认为从此欧洲(Ⓜ)便成了一(🐜)片可(😭)怖(🌕)的荒(huāng )原人(🐘)们渴求着保住小(🎡)命的水盼着救世主的(de )出现热切盼(pàn )望(🖤)世界的复(🤖)苏灵魂(🕝)的再造他(🚾)用(❤)水里的(💆)死亡的(🈶)典故写了耶稣复活后(✂)的身影然而基督不(🥏)曾(céng )重临却听(tīng )到了惊天动(🌃)(dò(💒)ng )地的声(🤚)巨响革(🔘)命的象征艾略特把社(🎑)(shè )会(👧)(huì(🤰) )主义(yì )革(gé )命纳入人类的一场灾难到最后诗人借(🔗)雷霆的话(huà )告诫人们(men )要施舍可(kě )怜同(🍚)情(qíng )克制皈依佛教宗教那(🔍)样大(🦈)地才会(🕋)复苏(🤖)(sū )人(🌡)们(men )才分远(yuǎ(🔄)n )离(lí(🆗) )了不死不(🌰)(bú )活的(🚜)处境(⛵)我得到紫钻的宁静

枯死的荒原俗不可(🥣)耐丑恶虽生犹(yóu )死(sǐ )的(🎟)人们复活一次的希(📅)望(🤙)才是一条(tiáo )主线(🗓)刺穿了全诗(❗)阴寒(hán )朦胧(lóng )的画面深沉地态度(dù )了(🔔)人欲横渡精(🏳)神堕落道(dà(🥞)o )德沦(lún )丧生活(huó(➗) )卑鄙龌龊委(wěi )琐丑恶黑暗地的西方(🏼)社会的其实面貌(mào )去传(😉)达(🏨)出第一次世界大战后(hòu )西(xī )方人对世界对现实(shí )的厌恶普(pǔ(😾) )遍的失望情绪和幻(huàn )灭感态度了一代人(rén )的精(jīng )神病态和精神危机(🐦)最终达到(🥇)否(fǒu )定了古代和(hé(🚇) )现代(💛)西(xī )方文明同时(shí )诗(🈳)歌把西方社(📎)会的堕(😳)(duò )落归(✉)之于人(🏧)的原罪把可(kě )以恢复宗(🙁)教精神当作(🔫)拯救(🎱)他们(🌗)西方世界拯救自己现(🕴)(xiàn )代人(rén )的灵丹妙(❓)药上级主(💦)管部门出艾略特思想上(🌊)的古板守旧和反革命

炼狱(〰)在艺术上(⛵)的成就(jiù )远(yuǎn )远超(🈳)过中国古(🧚)代(dài )派的别(🛹)的诗作(📔)是一首具(jù )备借(jiè(💒) )鉴(🔳)吸收(🚕)价(jià(😷) )值值得(🈶)认(rèn )出来认真分(㊙)析研究的杰作这首(🔋)抒情(🥤)长诗风格多样表现(🥄)手法不(🎵)(bú )拘一(🌿)格柔和了(le )象(xiàng )征主义意(yì )象主(zhǔ )义和玄学派(🤮)的(de )一些特点诗中陈述与咏叹(🗂)抒情与讽刺描绘出与(yǔ )警句神圣庄严精(jīng )致(zhì(🐂) )典雅(🌍)的(🧚)诗句滑稽可笑可(kě )哂的市井俗语相(xià(🛣)ng )互纠(🆒)缠穿插为五彩(🐼)缤(🎊)(bī(🔪)n )纷的景(😃)象大(🗝)量的典故作者摘录36个作家56部作品(🌆)和6种外文比喻委婉(wǎn )的表达联想(xiǎng )对(duì(🈴) )应(📡)等象征(zhēng )主义手法(🏨)及(🚥)意象(😁)叠(dié )加(🛍)过时(🍁)(shí )空交错等现(xiàn )代诗歌(🎻)表(🔴)现手段诗人为了纯(♿)熟他(tā )甚至(zhì )直说按结构(🥞)了喻示(shì )里(lǐ )套象征神(🕑)话里面套神(shén )话神话(huà )和(🍍)现(xià(🕐)n )实缠(😱)绕(🏏)历史与现实杂柔(🐞)疏与(😒)密(🔂)融汇的手(💗)(shǒu )法也让诗歌垂直(zhí )距离的抽象化(🚏)哲理(👍)化有机(jī(📍) )地(🌼)统一(yī )起来极大地(dì )十分丰富了诗(shī )歌的表现(🚋)手段拓宽思维了(🦔)诗歌(🛫)的思(😵)想内(🛷)容雷霆的(🕉)话(huà )在艺术表现上的不足是用典故(🚇)太多(duō(😗) )且(🍧)想像之中联想和明(míng )显的(🎵)(de )暗示都(dō(🤾)u )内(🥘)带很大(🧥)的(de )随手性导致(zhì )诗(🤔)歌涩难辨使一般读(dú(🧔) )者望而止步若(🎑)无艾略(luè )特自(🔊)己再加的50多条注解许多(🤙)地方都(dōu )无法懂得

充当西方现代主义的第(dì )一(📰)个流派后期(🌲)象征主义对文学的发(🧤)(fā(🤱) )展是(🥙)有(😃)独(📰)有贡献的它在(zài )艺术上(🤔)的(🥉)凭(🎦)空(🖨)(kōng )创造新(🍾)开(📝)拓所到(dào )得(⛳)的成功经验丰富了诗歌(gē )的表现(♎)手段增加了诗(shī )歌的艺术感染力会(👫)影(⛹)(yǐ(🔘)ng )响了(le )现代主义的单独(dú )的流派象征(zhēng )主义作家下大力表现内心世界(🛵)也对文(🙃)学(🌼)领域的拓展可(kě )是象征(🈹)(zhēng )主(🍃)义在艺术上过分追求(qiú )表现形式(🤝)而造成(🍇)的神秘莫(⚾)测晦涩与内容(róng )上表现出去的悲观主(🥙)义宗教神秘(🍩)主义和反动(💓)倒(🤯)退的社会(🍛)主张则是应绝对(duì(📯) )否定的