欲海花电影完整版先锋



• 1关于(🛠)艾略特(tè )的荒原(💔)谁能(🦃)给分析一下女巫s

1关于艾(☔)略(luè )特(tè )的荒原谁能(néng )给分(fè(🥞)n )析一下(🍰)女巫(👇)s

艾略特(🎩)18881965原(🔔)籍美国后加入英国国籍(📊)是(shì(🛢) )后期象征(⛪)主义文学大的(🦈)的代表都是西方现代主义文学最(zuì(👂) )有影响(xiǎng )的诗人和评论(🗿)家1949年因对(duì )当代诗歌作(🚣)出的贡献和所(suǒ )起的先锋作用(yòng )获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年获歌(gē )德奖

艾略特(⛑)1909年起先发表诗歌先后出(🤰)版社(🚩)的诗集有荒原(🐳)19091925荒(huāng )原19091935荒原1944诗歌19091962写(🤗)于1915年的诗集(🔮)是艾略特最著(zhe )名(💸)的诗作之(zhī )一这首诗以象征主(zhǔ )义的手法(📢)写资产阶(🐄)级上流社(shè )会的一(⤴)个(🍡)中年人在告白途中(㊙)关系错综复杂的矛盾心理故此来怎样(🍟)表达世纪初(chū )一部(bù )分人(rén )对中国(😱)古(📑)代文明的(🦌)幻灭感借普(pǔ )鲁弗洛克这一带象征意义(yì )的人(💲)物形象论述(shù )当(dāng )时(shí )普片未知的精神上的(🚲)病(💀)态四个四重奏是艾略特晚(🔽)期(🚲)的代表作饱(🏈)含了宗教(🙏)和哲(zhé(🔮) )学的(🔹)冥想抒发(😜)胸(xiōng )臆对时间的空(kōng )幻(huà(📏)n )感和幻(🍕)灭感夸耀(🗝)基督教的(💱)宗(⬛)教原罪说大力鼓吹只有禁欲(🦄)赎罪才能解值灵魂(hún )的解放这(🎂)首诗被以为是(shì )艾略(🐋)特(tè )在(🚼)(zài )艺术上登峰造极之作长(🌱)诗诗(shī )集1922是艾略特的(de )代表(🐵)(biǎ(😒)o )作除诗歌外艾(🦈)略特(🍻)另(🗡)外一(yī )些诗剧传世最(zuì )著名的是(⚪)普鲁弗洛克的情(qíng )歌

艾略(🦕)特(tè )是英美(🚌)新当(📷)面(miàn )批(💁)评派的奠基人之一被(bèi )称(🍔)做中(zhōng )国(guó(🆓) )古(🈴)代文学批评大师他(🔨)早年(❤)提议(yì )的创作和(🏮)批评(👣)的非个人化理论(lùn )对现代文学有一种了比较大的(🛤)影响它(🏩)的基本是(🤭)(shì )内容是生活与(😛)艺术肯定不能等同它(🥉)们之间有不(😑)可逾越(yuè )的界限并且作家(jiā )的个(💮)人感(🍥)情(qíng )经验需(xū )要(🎦)(yào )当经(💥)过非个人化的过程将(😬)个人的情绪改(❗)变(🎑)为宇(yǔ )宙性艺术性(⏮)情绪才能直接进入文学作品艾略特(😼)的(de )通常批评论(🛸)蓍有四个四重奏1921荒原(🏖)(yuán )1921大教堂的(🍗)凶杀案1923

艾略(⛲)特(🐀)的(de )政治观宗教观和(hé )文化主张是不可违背历史潮流的他一贯主张(zhā(🗿)ng )以宗教为政治文化的中(🌖)心实(🛶)(shí )际教会来(🐤)管理呀国家空(🐫)气传(😙)(chuán )播文化(🥞)最(zuì )终达到拯救西方的在现代文明艾(📰)略特世界(jiè )观的偏颇倒(🅱)致了他诗歌内容的谬误(🚉)

传统与个人才(cái )能是像现代英美诗(shī )歌的(📘)里程(chéng )碑是(shì )象(🧕)征主义文学中最有代表性的作品是艾(ài )略特的名动天下(🚯)作和(🧜)影响(xiǎng )最深远的作品

第(👐)一章玄(🧐)学派(pài )诗人将(🔎)西方社会(🕌)(huì )描画为(🤖)万物萧(🏤)瑟生机幽冥的荒原起首(👣)几句便透露出出(🈷)诗人(rén )深(👎)深(shēn )的痛苦和无尽的(de )的失(⬇)望(wàng )和悲(🐧)哀春天此刻该大(dà )地回暖生机盎然而在诗人(rén )的笔下古代和现代文明的象征伦(🤦)敦(🤞)更是一(🖲)片枯萎的(🐎)(de )荒原在这没有气恼的栖息于之所(suǒ(🐶) )人(rén )不生不死虽生犹死心中只有虚幻(📺)和(hé(🍱) )绝望(wàng )眼(🗑)前的(🍃)世界只肆意(🏅)横行着海(hǎi )一样的情欲(🥞)在这难以形(🤖)容的现实中充斥(chì )着市侩卑下的(🕒)人(🕉)欲死亡后的(📩)阴云浓的化不开地罩在(😛)了西方世界的上(shàng )空人(🔣)(rén )们在浑浑噩(🐤)噩空(kōng )间中走(zǒ(🤦)u )到死亡诗(shī )人把再(✉)(zài )现实社会诗说地(🍗)狱现代人视为还没有(💂)灵魂的幽(👖)灵(🗃)

第二章批评的功能(🐜)用维吉尔的荒原奥维德(dé(🔬) )的死者(zhě )的葬仪和(🍥)(hé(👏) )莎士(✝)比亚的对弈这些个作品中直(☝)接描写(🎩)的上流社会男女的淫欲和罪恶(è(🎖) )与(yǔ )再现实低层(céng )社会卑劣无耻(🎨)的肉体交(jiāo )易叠(🈚)映(yìng )线(🧘)条清晰外在(⛹)(zài )表现精(🧐)(jīng )神枯(🛄)萎凋(diāo )谢(🤡)道(🧢)德甘(🐟)愿堕落的像现代生活(huó )物别(😃)出伊尼特中翡(🐫)绿眉拉被国王铁卢欧斯轮(👲)奸击杀后变为莺夜典故的语句自然(🏌)使力(lì )地怎样表达了诗歌(gē(🛠) )深沉(chén )的(de )主题对弈即争斗征着现代人(👐)的勾心斗角用古代的暴行和古代(🎽)和现代的罪恶相比较比较艾略特(📜)认为(🐣)现(🈷)代人反复重复着古代的人罪恶世界贪恋兽欲(🍜)人(🔝)们成(♒)了毫(🍸)(háo )无人(rén )性的行尸走肉说(shuō )他们(🦏)是(shì(🔯) )在(🌦)老鼠狗窝里在那里死人连自己(🎟)的骨头都丢得凶(🌤)光

第三(sān )章(zhā(📕)ng )变形记态度伦敦这现代(dà(👃)i )荒(🏯)原上俗不可耐肮(💱)脏(🗻)罪恶的生(shēng )活圣洁的教堂赞歌(gē )中世界(⛹)(jiè )重复着(🧚)铁卢(🤬)的兽行(🎺)(háng )刺眼(yǎn )的月光(🚚)下(📫)母女(nǚ )登俩干(🕶)着卖淫(🏴)行径昏黄的(🎺)浓雾中商人(rén )为金钱(qián )而(🔸)急驰精神(🚤)空(⌚)虚的(de )青年男女在苟合中被(👙)打发光阴人(rén )们寻(xún )欢作乐后留下的浊物(wù )漂浮在昔日诗意盎然(🐧)(rán )的泰晤土(tǔ )河在诗人看(🕘)(kàn )样(yàng )子情欲之火毁灭(📪)(miè )了人(🤮)性也瞬(🍩)间毁(huǐ )灭了大(🚭)自然导(🕦)致了这种(zhǒng )化为灰(huī )烬和(🦋)无踪联(lián )结在一(🔛)起(🌖)的(🐿)现实他向佛(🤳)陀(tuó )强(🚄)烈(liè )呼吁(🍧)要让焚尽物的火来扫尽情欲(🕔)(yù(🍴) )拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来主(🔐)啊你拯拔烧啊

第四章安东尼与克里奥佩(🧖)特拉(lā )通共只(🌺)能(néng )10行行行都是(🚆)含(⌛)义深刻的象征(🔘)有人说它(📨)象征(zhē(💒)ng )的内容抵(🆙)得过但(💕)丁的一(♒)部变形记人在欲海中已(yǐ )经死去已经死去后彻(📛)底忘掉生前的一切让他(🤳)静静的(🐭)望(wàng )着(🏣)在死(🥄)亡后(hòu )的欲海(📖)中学会反思艾(ài )略(🍭)特笔(bǐ )下的海(🕺)应是情欲(yù )的象征(🍰)它(🕰)夺回来(💉)人的生命又是炼狱它让人认(🏀)清自己生前(🍰)的罪恶事(🕦)实上艾略特是要现代人(💣)去正视自(🏨)己的(⤵)罪恶浆(jiāng )洗衣物自己的灵魂

第五章火诫原(yuán )先返回到欧洲是一片干(🗻)旱的(😱)(de )荒(🕢)原这一主(🐩)题(tí )诗的起(qǐ )首(💭)用(🦐)耶(🧀)(yē )稣(🦒)被钉入(rù )在十字架上来(lái )象征信仰理想(🥗)崇高的精(📶)神追求在欧(ōu )洲大地上消失了诗人认(💦)为从此欧洲便成了(🧒)一片(piàn )可怖的荒原(🧥)人(🏸)们渴(kě )求着(🖤)保住(🦌)小命的(🗨)水盼着救(🛴)世主的出现(🈹)热切盼望世(🗿)界的复苏灵(lí(📤)ng )魂(😹)的再(🛹)造他用水里的死(sǐ )亡(💑)的典故写了耶(yē )稣复(fù )活后(hòu )的(🤱)身影然而基督不曾(🔼)重临却(què )听到了惊天动地(dì )的声巨响革命(🧞)的象征艾略特(🐇)(tè )把(😨)社会主义革命纳(🌀)入人(rén )类的一(yī )场(chǎng )灾难(⏹)(nán )到最后(😩)诗(🏁)人借雷霆的话告诫人们要施舍(shě )可怜同情(👤)克制皈(📫)依佛教宗教(🌘)那(🏮)样大(🛥)地才(🎳)会复苏(🕊)人们才分远(🖨)离(🆚)了(♐)不死(📬)不活的处境我得(🖕)到(🥀)紫钻的宁(😠)静(🏭)

枯死的荒原俗不(🔲)可耐丑恶虽生(shēng )犹死(💄)的人们(👜)复活(huó )一(🐛)次的希望才(😐)是一条(📬)主(🐉)线(💽)(xiàn )刺穿了全(📏)诗阴寒朦(méng )胧的画面深沉(🥀)(chén )地(🎈)态(🤝)(tài )度(🍤)了人(rén )欲横渡精神(🛵)堕(🕓)落道(🔜)德沦(lún )丧生(💐)活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西方社(🖐)会的(🌧)其实面貌去传达出第一次世界大战(zhàn )后西方(fāng )人(🚧)对世界(jiè )对现实的厌恶(è(🚠) )普(🔮)(pǔ )遍(📝)的失望情绪和幻灭(🍫)感态度(🍥)了一代人的(🔑)精神病态和精神危机(🎠)最终(zhōng )达(dá(🦃) )到否定了古(🍻)代和现代(🐆)西(👦)方(fāng )文(🐐)明同时诗歌把(💢)西方社会的(🖤)堕(duò(🎪) )落(✍)(luò )归(🔙)之于(🔒)(yú )人的原(yuán )罪把可以恢复(fù )宗教(🐚)精神(shén )当作(🐌)拯(🗜)救(jiù(🎣) )他(🍢)们西方世界拯救自己现(🦕)代人的灵丹(🕕)(dān )妙药(🏟)上级主(zhǔ )管部门出艾略特思想上(🏑)的古板(💚)守旧和反革命

炼狱在(zài )艺(🏪)术上的成就(🐻)远远超(🛌)过中国古(gǔ )代派的(de )别的诗作(🛏)是一(yī )首具备借鉴吸(🕰)收价(🚃)值值得认出来认(🔕)真分(fèn )析研究的杰作这首抒情长诗风格多样表现手法不拘(🦅)一格柔和(🔈)了象征主义(yì )意象主(zhǔ(🐠) )义(yì(🌓) )和玄学派的(🎯)一(🦃)(yī )些特点诗中陈述(👓)与咏叹抒情与讽(🧜)刺描绘出与(🚗)警句神圣庄严精致(🆑)典雅的诗句滑(📊)稽可(kě )笑可哂的市井俗(sú )语相互纠缠穿(chuān )插为五彩缤纷的(de )景象大量的典故作者摘录36个作(zuò )家56部作品和6种外文比喻委婉的表达联想对应等(🏿)象征主义(🔃)手(😤)(shǒu )法及(🙃)意象叠加过时空(kōng )交错等(⬛)现(xiàn )代(🎦)诗歌表现手段诗人为了(le )纯熟他甚至(zhì )直说按(⤴)结构(👳)了(🏫)喻(yù )示里套象(xiàng )征神话里(😐)面套神话(huà )神话和(🎓)现实缠绕(🐁)(rào )历史与现实杂柔疏与密(mì )融汇的(de )手法也让(🆕)诗歌(🏙)垂直距离(lí )的(de )抽(chō(🤖)u )象化哲(🍆)理化有机(jī )地统一(🎑)起来极大地十(🐨)分丰(😊)富了诗(shī(🤟) )歌的表(🔞)现手(🤗)段拓宽思维了诗歌的思(🥤)想内(🔧)容雷霆的(😼)话在艺(🔕)术表现(xiàn )上的(💉)不足是(shì(🍲) )用典故(🎱)太多(💧)且想像之(zhī )中联想(xiǎng )和明(míng )显的暗示(shì )都内带很(hěn )大的(🏕)随(♓)手性导致诗歌(gē )涩难辨使一般读者望(wà(🥒)ng )而止步若(ruò )无艾略特自己再加(jiā )的(🕷)50多条注解许多(🧞)地方(😳)都无法懂得

充当西方(fāng )现代(📙)(dài )主义(📵)的第一(🏣)个流派后期象征主义对文学的发展是有独有贡献的它(📵)在艺(yì )术上的凭空(🔟)创造新(🌆)开拓所到(dào )得的(de )成功(🎩)经验丰(✖)富了诗歌的(🙍)表(biǎo )现(❌)手段(duàn )增加了(le )诗(🗼)歌的艺术感染(💴)力会(👍)影(🍱)响(😑)了现代主(🛬)义(🕍)的单(👯)独的流派象征主(🕎)义(🍠)作(zuò )家下大(🌀)力表现(🤞)内心(🤹)世界也对(duì )文学领(lǐ(🎳)ng )域(🐳)的拓展可是象征主义在艺术上过分追求表(biǎ(🌿)o )现形式而造(🚍)成的神(⤵)秘莫测晦涩(🚻)与内容(🖊)上表现(xiàn )出去的悲(bēi )观(🔤)主义宗教神秘(mì )主义(🚗)(yì )和反动倒退的社(🚓)会主张(📬)则是应(yīng )绝(jué )对否定的(👉)