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• 1关(🚐)于(yú )艾略(🕉)特的荒原谁能给(gěi )分析一下(xià )女巫s

1关于艾略(🥒)特的荒原谁能(📛)给(gěi )分析一下女(🔇)巫s

艾(🌻)略特(tè )18881965原(yuán )籍美国后加入英国国籍是(⛔)后期象征主义文学大的(🏪)的代表都(🌖)是(🚮)西方现(🔊)代主义(♑)文(wén )学(➰)最(🈷)有(🐬)影响的诗人和评论家(🙋)1949年因对当代诗歌作出的贡献(🌞)和所起(qǐ )的先(🏑)锋作用获(🐐)诺贝(bèi )尔文学奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发表诗歌(🏆)先后出版社(shè(🐈) )的诗集有荒原19091925荒原19091935荒(huāng )原1944诗(🌿)歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名(👤)的诗作之一这首诗以(⌚)象征(😗)(zhēng )主义(🥊)的手法(🎄)写(xiě(🐗) )资产(🐧)阶(jiē )级上流社(🖖)会的一个(🍕)(gè )中年人在告(🐫)白途中(🍗)关(guān )系错(cuò )综(zōng )复杂的矛盾(dù(😉)n )心理故(gù )此来怎样表达(dá )世(shì(🤹) )纪初一(🐤)部分人(rén )对(duì )中国古代文明的幻(huàn )灭(miè )感借普鲁弗洛克这一带象征意义的人物(🚔)形(🥃)象论述当(❤)时普片未知的精神上的病(🐽)态四个四重奏是(shì )艾略特(🏣)晚期(qī )的代表作饱(bǎo )含(💃)了宗教和哲(👅)学的(⏯)冥想抒发(🥝)胸(xiōng )臆(🦑)对时间的空(kōng )幻感和幻灭感夸(kuā(🏕) )耀基(🏮)督(🐯)教的(🎤)宗教原(🌿)罪(🗨)说大力鼓吹只有禁(👸)欲(yù )赎罪才(cá(🌤)i )能解值(🥋)灵(🕰)魂的解(🙏)放这首诗被以为是艾略(luè )特(🚿)在艺(🤗)术上登峰(fēng )造极(jí )之(zhī )作长(🌄)诗诗集1922是艾(🏙)略(luè )特(👚)的代表作(❣)(zuò )除诗歌(🧘)外艾略特另外一(🕔)些(🏥)诗剧(🏰)传(🗜)世最(🐃)著(zhe )名的是普鲁弗洛克的情歌

艾略特是(🚏)英美新当面(🙉)批评派的奠基人(🍠)之一被(bèi )称(🏠)做中国古代文学批评大师他早(zǎo )年提议的创作和批评的非个(🥣)人(rén )化理论对(duì )现代文学有(👮)一种了比较大(dà )的影响它(📢)(tā )的基本是内容是生活(📆)与艺(🌀)术肯定不能(néng )等同它(tā )们之(zhī )间有(yǒu )不可(🚥)逾越的界限并且作(🍯)家的个人(rén )感(🛏)情(👛)(qíng )经验需要当经过非个人化的过(⏺)(guò )程将(✏)个(🎀)人的(🎁)情(🔧)绪改(🕢)变为宇宙性艺术性情绪才能(né(🈚)ng )直接进入文学作品艾略特的(de )通常批(pī )评论蓍有(😭)四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案(🏨)1923

艾略(🎖)特(tè )的政治观(guān )宗教观和文化(huà )主张是(📕)不可违背历史潮流的他一贯(guàn )主张以(🈵)宗教为政(🏛)治文(🛅)化的中心实际教(jiā(🚡)o )会(🏌)来管理(🚆)呀国家空气(🖱)传播文化最终(📩)达到(dào )拯救西方(fā(🛄)ng )的在现代文明艾略特(🤙)世界观的偏颇倒(🎺)致了他诗(🕧)歌内(nèi )容(🦉)的(🤘)谬误

传(chuán )统与个人(🚱)(rén )才能是(👀)像现(😱)代英美诗歌(gē )的里程碑是象征主(zhǔ )义文学(💴)中(🖲)最有代表性(🚸)的作品是艾略特的名(🤤)动(🖋)天下作和影响(🕦)最深远的(de )作(💣)品

第一章玄学派诗(shī(🛴) )人将(jiāng )西方社会描画为万物萧瑟(📎)生机幽冥的荒原起首几句便透露出(🚱)出(🥑)诗(shī )人深深的痛苦和无尽的的失望和悲(bē(😕)i )哀(🕖)(āi )春天此(cǐ )刻该大地回暖(🌎)生机(🙀)盎(🕘)然而(❎)(ér )在诗人的笔下古(gǔ )代和现代文明(🛒)的(📜)象(xiàng )征伦敦更(🏋)是一(😸)片枯萎(🖇)的(👦)荒(📨)原在这(🍘)没有气恼的(🕓)栖息于之所人不生不死虽生犹(🐖)死心中只有虚(🌉)幻和绝(⏸)(jué )望眼前的世界只肆意(yì )横行着(zhe )海(hǎi )一样的情欲在(🦐)这难(🎷)以(yǐ )形(➗)容的(de )现实中(zhōng )充斥着(zhe )市侩卑下的人欲死亡(🖼)后(🎼)的阴云浓的化(🛏)不(⭐)开地罩在了西方世(🚞)界的上(📼)空人们(men )在浑(📿)浑噩噩空(😣)间中走(zǒ(🏯)u )到(dào )死亡诗人把再现实社(shè(🗻) )会诗说地狱现代人视(🤩)为还没有(🦌)(yǒu )灵魂的(🌪)幽灵

第(🚘)二(📠)章批评的(de )功(gōng )能用维吉尔的(🐜)荒原奥维德的死者的(de )葬仪和莎士比亚(🌟)的对弈这些(🐴)个作品中(🔆)直接描(🚝)写的上流社会(🤛)男女的(🥔)淫欲(yù(🥢) )和罪恶(è )与再现(🚐)实(🤦)低层社会卑(🏆)劣(👌)无耻的肉体交易叠映线条清晰(🌆)外(wài )在表现精神枯萎凋谢道德(dé )甘(gān )愿(🔪)堕落的(🛅)像(🛎)(xiàng )现代生活(🚩)物(🐄)(wù )别出伊尼特中翡绿(✳)眉(méi )拉被(🈷)国王铁(🕐)卢欧斯轮奸击杀后变(📌)为莺夜典(🦇)故(✒)的(📴)语(💭)句(🧢)自然使力(lì )地(♌)怎样(🤢)(yà(🥡)ng )表达了诗歌深沉的(🥨)主(📁)题对弈(👶)即争斗征着现代人的勾心斗角用古代的(de )暴行和古代和现代的罪恶相比(bǐ )较比(💺)较(🎟)艾略(😳)特(tè )认为现代人反复重复着古代(📵)(dài )的人罪恶世界贪恋兽欲(😊)(yù )人们成了毫无人(🦈)(rén )性的行尸走肉(ròu )说(🗻)(shuō )他们是在老(lǎo )鼠狗窝(😵)(wō )里在(🤤)那里死(🌼)人连自(🧤)己的骨头都丢得(dé )凶光

第三章变形记态度(dù )伦敦这现代荒(huāng )原上(😬)俗不可耐肮脏罪恶(⛲)的生活圣洁的教堂赞歌中(🕳)世界重(chóng )复着铁卢(lú )的(🏜)兽行(✌)刺(🏄)(cì )眼(🔦)的月光下母女登俩干(⏰)着(🎳)卖淫行径昏(😻)黄的浓(nó(🎀)ng )雾(🕯)中(🐓)商人为金钱(qián )而急(😿)驰精(🕊)神空(🧗)虚的(👉)青年男(🥊)女在(👖)苟合(⬅)中被(🔏)(bèi )打发光阴人们寻(💌)欢作乐后留下的浊物漂浮在(👎)昔日诗意盎然的泰晤土河在诗人(rén )看(🎑)样子情欲之(zhī(🐥) )火毁灭了人性(xìng )也(yě(🌗) )瞬间毁灭(😗)了大自然导(🌙)致了(🥇)这种化为灰烬(jìn )和无踪联(🍘)结在一起的现实(🍟)(shí )他(🔉)向佛陀强烈呼(hū )吁要(✉)让焚尽物的(🚅)火来扫尽情(qíng )欲拯救人类烧啊烧(shāo )啊(ā )烧啊(ā )烧啊主啊你把我拯(🧥)拔出来主(zhǔ )啊你拯拔烧啊

第四章安(ān )东尼(😉)与克(🎼)里奥佩特拉(📼)(lā )通共只能(👀)10行行行都是含义深(🏙)刻的象征(😅)有人(👒)(ré(🆎)n )说它象征的(🤺)内(💰)容(📱)抵得过但丁(😽)(dīng )的(🕜)一部变(biàn )形记人在(zà(🛡)i )欲海中已经死去已经死去(qù )后彻(👁)底(👀)忘掉(🏒)生前的一(yī )切让他静静的望(wàng )着在死亡(➖)(wáng )后的欲海中(🍴)学会(huì )反思艾略特笔下的海应是情欲的象征它夺回来人的(😓)生命又是炼(🥇)狱它让人认清(qīng )自己生前的罪恶事(shì )实上艾略特是(🤕)要现代(🚔)人去(🖋)正(zhèng )视自(zì )己的(🛅)罪恶浆洗衣物自(zì )己(🏇)的灵魂

第五章火诫原(🛣)先返回到(🧥)欧洲是一片干旱(👱)的荒原这(zhè )一主题诗的(de )起首用耶稣(🌫)被钉入在(zài )十(🏦)字架(🐆)上(📃)来(lái )象征信仰理想崇高的精神追求在欧(🌪)洲大地上消(📇)失了诗人(rén )认为(🎻)从此欧洲便成了一片(🏗)可怖(bù )的(⚾)荒(huāng )原人们渴(🎤)求着(🔁)保(💣)住小命的水(✡)盼着救世(shì )主(zhǔ )的出现热切盼望世界的复苏灵魂的再造他用水里的死亡的典故(🎪)写了耶稣复(❤)活(🍖)后的(🛂)身影(🎫)然而基(🏆)督不曾重临却听(🦕)到了惊天动地的声巨响革命的象征艾略(😤)特把社会主义革(💈)(gé )命纳入人(ré(🌘)n )类的一场灾难到最后诗人借雷霆的话告诫(jiè )人们要(yào )施舍可(🙈)(kě )怜同(tóng )情克制皈依(👒)(yī )佛(🔺)教宗教那样(yàng )大地才会复苏人们才分远离(🙎)了不死不(🏦)活的处境(jì(🚛)ng )我得到紫钻的宁静

枯(🐧)(kū )死的荒原俗(🍷)不可耐丑恶虽生犹(🏅)死的人们复活一次(cì(🕧) )的希望才(cái )是一条(🛒)主线刺穿了全(👁)诗阴(yī(🈹)n )寒(🧜)(há(🤕)n )朦胧的(💑)画面深沉地态度了人欲(🔯)横渡精神堕落道(👵)(dào )德(🙈)沦丧(👑)生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑(💅)暗地(🚴)的(de )西方社会(🦏)的其实面貌去传达(📊)出(chū )第一次世界大战后西方人对世界对现(xiàn )实的(👲)(de )厌恶(🦃)普遍的失望情绪和幻(🤺)灭感(gǎn )态度了(🏏)一代人(🎛)的(🍲)精神病态和精(🌹)神危(wēi )机最(zuì )终达到否(📏)定了(🍺)古代(dà(🗿)i )和现代(🏝)西方(fāng )文明同时(📓)(shí )诗歌把西方社会的(💏)堕(🕍)落归(🚺)之(🐍)于人的原罪把(🕷)(bǎ )可以恢复宗教精神当作拯救他们西方(🥖)世界(jiè )拯(zhěng )救自己现(🏫)代人(🚄)的灵(⏱)丹(🅿)妙药上级主管(🗳)部门出艾(ài )略特思想(🏷)上的古板守旧和反革(👣)命(mìng )

炼狱在艺术上的(🦃)成就远(🤚)远超过中国(guó )古代派的别的诗(shī )作是(🍂)一首具(📵)备借(👶)鉴吸(😍)收(🌝)价值值得认出(🤤)来(🕛)认(🍝)真(zhēn )分析研究的(🍅)杰作这首抒情长诗风格多样表现(💘)手(shǒu )法(🙅)不拘一(yī )格柔(ró(🔡)u )和(🚧)了象征主义意(yì )象主义和(📴)玄(🎬)学派的(de )一些特点(diǎn )诗中(zhō(🌑)ng )陈述与咏(🚉)叹抒情与讽刺(cì )描绘出(chū )与(🏝)警(🐆)句神圣庄严精致(🔣)典雅的诗句(🔓)滑稽(jī )可笑可哂的市(shì )井俗语相互纠缠穿插(👄)为五彩缤(bīn )纷的景象大(dà )量的典故作者摘录(lù(🍫) )36个(➖)作(zuò )家(🚂)56部作品和(hé(🥔) )6种外文比喻委婉的表达联想对应(🚏)等(😝)象(⚽)征(🎻)主义手法(🤝)及意象叠加过时空(📜)(kōng )交错等现(🍣)代诗歌表现手段诗人为了(le )纯熟(🔏)他甚至直说按(🌫)结(💦)构了喻示(shì )里套(💷)象(🔉)征(zhēng )神话里面套(🦌)神(🏐)话神(shén )话和现实(🧛)缠绕历史与现实杂柔(🐕)疏与密融汇的手法(🙊)(fǎ )也让诗(🖋)歌垂直距(🕖)(jù(🕚) )离(😻)的抽象化哲理(🐡)化有(🔖)机地(dì )统一起来极大地十(📶)分丰富了(le )诗歌(gē )的表现手段(🏷)(duàn )拓(🤦)宽思维了诗(shī )歌的思想(xiǎ(🉑)ng )内容雷(🔄)霆的话在艺术表(📌)现上的不足是(🈹)用典故(🌳)太多且想像之中联想和明显的暗(àn )示(shì )都内带很大(🎠)的随手性(xìng )导致诗歌(📴)涩难辨使一般读者(🛄)(zhě )望(wàng )而止步若无(wú )艾略(🌂)特(tè(😇) )自己再加的50多条注解许(💷)多地方都无(🥘)(wú )法懂(♐)得

充(chō(➰)ng )当(dāng )西(🚒)方现代主(zhǔ )义的第一个流派后期象征(🐯)主义(🕚)对(🏢)文学(xué )的发展是有(👰)独有(⌚)贡(gòng )献的(⛎)它在艺术上的凭空创造新开拓所到得的(de )成(chéng )功经验丰富了诗歌的表现手段增(zēng )加了诗歌的(de )艺(yì )术感染力(lì(💈) )会影响了现代主义的(⏭)单独的(de )流派象征主义作(🐯)家下大力表现内心世界也对文学领域(🚪)的(de )拓展可是象征主义在(♏)艺(yì )术上过分(fèn )追求表(🐛)现形式而造成的神秘莫测晦涩与内(🍜)(nèi )容(🚦)上表现出去的(de )悲(bēi )观主(🐋)义宗教(jiāo )神秘(mì )主(💖)义和反动倒(🧢)退的社会主张则是(🆚)应绝对否(fǒu )定的(de )