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• 1关于艾略特的荒原谁能给分(fèn )析(xī(🌕) )一(yī )下女巫s

1关于艾略特(⛳)的荒原谁(shuí )能给(🎡)分析一下女(🍜)巫s

艾略(🧜)特18881965原籍美国后加入(rù )英国国籍是后期象征(zhēng )主义文学(🌟)(xué )大的的(de )代(🚠)表(biǎo )都是西方现(📫)代主义文学(🚐)最有影响的(🦅)诗人(rén )和(🚶)评论家1949年因对当代诗歌(💯)作出(chū )的贡献和所(suǒ(😢) )起的先(😽)锋作用获诺贝尔文学奖(🗼)英王劳(😿)绩(🥅)勋章1955年获歌(gē )德奖(😱)(jiǎng )

艾略特1909年(nián )起(qǐ(🛋) )先发表诗歌先后(🗂)出版(🅿)(bǎn )社的诗集(jí )有(🥅)荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著(🕯)名的诗作之(zhī(🗜) )一(yī )这首诗以(✒)象(🛶)(xiàng )征主义的手(🛀)法(fǎ )写(🌵)资产阶级上(🎵)流社会的(😙)(de )一个(🕺)中年人在告白途中关系错综复杂的矛(⛺)盾(dù(🕝)n )心理(lǐ(🐲) )故此来怎样表达世纪初(✏)一(yī )部(bù )分(🤴)人对中国古(🎭)代文明的幻灭感借普(pǔ )鲁弗洛克(👍)这(zhè )一带象征意义的人物形象论述当(dāng )时普(pǔ(❣) )片未知的精神上的病态四个四重(chó(🔶)ng )奏是艾(ài )略特晚期的代(👤)表作饱含了宗(🦎)教和哲学(xué(🛠) )的(de )冥想抒发胸(📣)(xiōng )臆对(🖱)时间的空幻感和幻灭感(gǎn )夸耀基督(dū )教的宗(zōng )教原罪说(🕳)大力鼓吹只有(yǒu )禁欲(🕕)赎罪才能解值(zhí )灵魂的(de )解放这首诗被以为是艾(🥐)略特在艺术(shù )上登峰(🗜)(fē(💜)ng )造极之(📰)作长诗诗集1922是艾(🍨)略(luè )特的代(🗾)表作除诗(shī )歌(🙍)外艾略(💖)特另外(💯)一些(🎁)诗剧传世最著名的是普(pǔ(😨) )鲁弗洛克的情歌(🧓)

艾略特是英美新当面批评派的奠基(🛒)人之一被称做中国(⛳)古代(🥧)文学(🤴)批评(🐱)(píng )大师(☝)他早年提议的创作和批评的(de )非个人(👦)化理论对现(xiàn )代文(wén )学有(❇)一种了比较大的(💅)影(🅱)响它的基本是内容(📽)是生活与艺(👓)术(🤖)肯定不(🐉)能等同(➡)它们(men )之间有不(🔙)可逾越(❎)的界限并且(qiě )作家的(de )个人(rén )感情经验需要当经过(👥)非个人(rén )化的过程(🈯)将(🤧)个人的情绪改变为宇宙(🕸)性艺术性情绪才(cá(😭)i )能直(💵)接进入文学(xué )作品艾(🈸)略特(🌓)的通常批评(🙎)论蓍有四个四重(chóng )奏1921荒原1921大教堂的凶杀(🐘)案1923

艾略(luè )特的政治观(📵)宗教观和文化主张是不可违背(🈶)历史(👬)潮流的他一贯主张(zhā(🏽)ng )以(🕳)宗教为政治文化的中心实际(⛅)教(jiāo )会来(🚒)管理呀国(guó )家空气(🌫)传播文化最终达到拯救西方的(📠)在现代文明艾略特世(shì )界观的(de )偏颇(pō )倒(dǎo )致了(🍢)他(tā )诗歌内容的谬误(wù )

传统与个人才能(🦂)是像现代英美(🐻)(měi )诗歌的里(lǐ )程碑是象征主义文学中最有代(dài )表性的(🗞)作(🥤)品是艾略特的(de )名动天下(xià )作和影响最深远的作品(🥧)

第一(💄)章玄学派诗(shī )人将(💭)西方社会描画(huà )为(👾)万物萧瑟(🦌)生(♉)机幽冥(🐳)的荒原起首(🥖)几句便透露(lù )出出诗人深(🙏)深的痛苦和无尽(🐊)的的失(📍)望(🕯)和悲哀春天(tiā(🎺)n )此刻(🕛)该大地(🎊)回暖生机(🏎)盎(🌖)然而在诗人的(🛂)笔下(🤣)古代和(🕐)现(🕸)代文(🕥)明的象(xiàng )征伦敦更是一片枯(🛫)(kū )萎的荒原在这没有气(🙏)恼的栖息于之(💧)所(🤴)人不生不(bú )死(⛷)虽生犹死心中只有(💌)虚(🐆)幻和绝(🦌)望(wàng )眼前的世界(🛋)只肆意(🥥)横(héng )行着海一(😄)样(yàng )的情欲在这难以形容的现实中(☕)充(🏚)(chōng )斥(🍟)着(zhe )市(shì )侩卑(🤣)(bēi )下的人欲死亡(wáng )后的阴(Ⓜ)云(♑)浓的(⛄)化不开地(🏹)罩在了西方(😿)(fāng )世界(🔃)的上(😈)空人们在浑浑噩噩(🖋)空间中(🌉)(zhōng )走(➰)到死(㊗)(sǐ )亡诗人把再(zài )现实社会(🧕)(huì )诗说(🏁)地狱现代人视(🥋)为还没有灵魂的(de )幽灵(💄)

第二章批(pī )评的功能(🐺)用维吉尔的荒原奥(🐀)维德的死者的葬仪和莎士比亚(🖌)的对弈这些个(📙)作(👢)品(👐)中直接描写的上流社(🧓)会男女的淫欲和罪恶(🚶)与再现实低层社会卑劣无耻的肉体交易叠(⚽)映线(🈳)(xiàn )条清晰外在表现精(🚈)神(shén )枯萎凋谢(xiè )道(dào )德(📙)甘(gān )愿(😱)(yuà(🌉)n )堕落的像现代生(shēng )活物别出伊尼特中(🥄)翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮(✏)奸(jiān )击杀(🙎)后变为莺(🕵)夜典故的语句自(zì )然使力地怎样表达(♊)了诗歌深沉的主题对弈即(🦁)争斗征着现代人(🔜)的勾心斗角用古代(dài )的暴行和(hé )古代和现代的罪(🏋)恶相比较比较(jiào )艾略特认(🤛)为现代人反复重(🐿)复着古代的人(🕣)罪(🕳)恶世界贪(💻)恋兽欲人们(🔔)成了(🦁)毫无人性的行尸走肉(👺)说他(🤧)们是在老(🧞)鼠狗窝里在(🍗)那(nà )里死(sǐ )人连自己的(de )骨头都丢得凶光

第(😓)三章变形(xíng )记(jì )态(tài )度(♌)伦(🏓)敦这(zhè )现代荒原(🦑)上俗不可耐肮脏罪恶的(de )生活圣洁的教(jiāo )堂赞歌中世界(jiè )重(🏠)复着铁卢的(💎)兽(🧐)(shòu )行刺(🚏)眼的月光下(🙉)母(🔮)女(nǚ )登俩干着卖淫行(🥔)径昏黄的浓雾(wù )中商人为金(🔐)钱而急驰精神空虚的青年男女在(zài )苟(gǒ(⬆)u )合(🍇)中被打(💖)发(🧝)光阴人们寻(🏻)欢(🔅)作乐(🥀)后留(🏰)下的浊(zhuó )物漂浮(🌵)在昔日诗意盎然的泰晤(wù )土河在诗人看样子情欲之(💋)(zhī )火(huǒ )毁灭了人性(🛷)也瞬间毁灭了大自(zì(🧦) )然导(dǎo )致了(🐹)这种(👂)化为灰(🦁)烬和无踪(🤮)联结在一(🐗)起的(🐸)现实他向(xià(🌪)ng )佛(fó )陀强烈呼吁要让焚尽物(wù )的火来扫(sǎo )尽情欲拯救人类(🏁)烧啊烧(💽)啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来主啊(ā(👍) )你拯拔烧啊

第四章(👆)(zhā(🌺)ng )安东尼与(yǔ )克里奥佩特(🔸)拉通共只能10行行(🐕)行(🃏)都是含义深刻的象征有人说它象征的内容抵得(♊)过(guò )但丁的一部变形记人在欲海中已(yǐ )经死(✨)去(🕊)已经死去后(💯)彻(chè )底忘(wàng )掉(🐫)生前的一切让他静静的望着在死亡后(hòu )的欲海中学(💮)会反思艾略特(tè )笔下的海(hǎi )应是情欲的象(📄)征它(🍇)夺回来人的生(🍡)命(mìng )又(😋)是炼狱它让人认清(qīng )自己(🌠)生(🚁)前(qián )的罪恶事实(🏃)上(📑)艾略特是要现(🍽)代人去正视自己的罪恶浆洗衣物自己(🔻)的灵魂

第(🤛)五章火诫(🐄)原先返回到欧(🆓)洲是一片干旱(hàn )的(😎)荒原这一(🗃)主题(🏋)诗的起(🎢)首用(⛰)耶(yē )稣被(bèi )钉入在十字架(jià )上来象(🎱)征信(xìn )仰理(lǐ )想崇高的精(🍑)神追求在欧洲大(dà )地上消失(🥅)了(🌥)诗人认为从(cóng )此欧(🚜)洲便成(🚃)了一片(pià(🚚)n )可(🎖)怖的(🕔)荒原人(rén )们(men )渴求着保住小命的水盼(🔻)着救世主的出现热切盼望世界(jiè )的复苏灵魂的再(🥗)造他用水(🐒)里的死(🔷)亡(⏱)的典故(🎩)写了耶稣(sū )复活(🙊)(huó )后的身影然而(🏜)基(jī(✊) )督不曾重临(😏)却听到(⏫)了惊天动地(dì )的声巨响革(📂)命的象征艾略特把(🧘)社会主(🍄)义(🏂)革命(mìng )纳入(👕)人类的(🥉)一场灾难到最(⛸)后诗(🏵)人(🎶)借雷霆(💥)的话告(🎒)诫(jiè )人们要(yào )施舍可怜(〰)同(tóng )情克制(😆)皈依佛教宗教那(🍥)样大地才(🈳)会(🐇)复苏(sū )人们才(🕊)分远离了不(🅿)死不活(huó )的处(chù )境我得(💢)(dé(🕊) )到紫钻的宁(🐨)静

枯死的荒原俗(🌇)(sú )不可耐丑恶虽(🙋)生犹死的(🦖)人们复(🙉)活(🍬)一次的希望才是一条主(🧡)线刺(😑)穿了(le )全诗阴(⏯)(yīn )寒朦胧的画面深沉地态(💏)度(dù )了(le )人(〽)欲(💻)横渡精神堕落道德沦丧生活卑(🤵)鄙(bǐ )龌龊委琐丑恶黑暗地的西方社会(huì )的(de )其实面貌(mào )去传达出第一次世界大战后(hòu )西方人对世(🐤)界(🆘)对现实的厌恶普(🛣)遍的失(🕡)(shī )望(💲)情绪(xù )和(hé )幻(🏰)灭(🎩)(miè(🐂) )感态度了一代人(📏)的(💕)精(🏒)神病态和精神危机最(zuì )终(㊙)达(dá )到否定了(🆕)古(⤵)代和现代西方文明同(💤)时诗歌把西方社会(huì )的(⛽)堕落(luò )归之(📵)于人的(🆔)原(👊)罪把可以(yǐ(👈) )恢复宗教(⛩)精神(🧑)当作拯救他们西方世(shì )界拯(🥑)救自己现代(dài )人的灵丹妙药上(shàng )级(jí )主管(guǎn )部(🕣)门出艾略特思想(xiǎng )上的古(🦐)板(bǎ(🏒)n )守旧和反革命

炼狱在艺术(shù )上(shàng )的(de )成就远远超过(👳)中国古代派的别(bié )的诗(💮)作是一首具备(🎉)借鉴(🍄)吸(xī )收价值值得认出(chū )来认真分析(🎆)(xī )研究的杰作(🛐)这首(🍈)抒(🛎)情长(zhǎng )诗风格多(duō )样表现手法不拘(🤷)一格柔和(☔)了象征主义意(🍫)象主义(📱)和玄学派的(de )一些特(tè )点(📿)诗(shī )中陈述与咏(🐧)叹抒(🆎)情与讽刺描绘出(🌄)与警句神圣庄严精(jīng )致典雅的诗(👵)句滑稽(jī )可笑可哂(🛺)的市(shì )井俗(😴)语(yǔ )相(xiàng )互(🦁)(hù )纠缠穿插为(wéi )五彩(cǎi )缤纷的景象大量(✏)(liàng )的典故作者摘录36个作家(🌿)56部作品和6种外文比(bǐ )喻委婉的表达联想(xiǎng )对应等象征主(✌)义手法(🔹)及意(🎟)象叠加(🎓)过时空交(🍦)(jiāo )错等(❕)(děng )现(xiàn )代诗(❔)歌表(♍)现手(shǒu )段诗人为了(le )纯熟(shú )他(💓)甚至直(🧕)说按结构了喻(🚆)示(📊)里套(🕣)象(🚐)征神(💐)话里(🍯)面套神话(👀)神(♌)话和现实缠绕历史与现实杂柔疏(💖)(shū )与密融(róng )汇(huì )的(👅)手法也让诗歌垂直(👃)距离(🔀)的抽(🚣)象化哲理化有机地统一起来(lái )极(🤢)大地十分丰(🛬)富(🏊)了(💽)诗歌的表现手段拓(😡)宽(kuān )思维了诗(shī )歌(gē )的思想(xiǎng )内容雷霆的话(🧦)在(zài )艺(yì )术表现上(😢)的不足(🐇)是用典故(gù )太多且想像之中联(🏡)想(xiǎng )和明(míng )显的暗示都内(😑)带(✈)很大(🆚)的随手性导致(🐙)诗歌涩难(📟)辨使一般读者望而止(zhǐ )步若无艾(⚓)略特自己再加的(🕟)50多条注解(⏩)许多地方都无(🛵)法懂得(📐)

充当西方(🌾)现代主义的(👲)第(🐍)一(🥪)个流派后期象(🌁)征(⛩)主义对(duì )文(🅱)学的(🍱)发(🥡)展是有(📜)独有(yǒu )贡(gòng )献的(🕉)它在艺术(shù )上的凭空(📎)创造(zào )新开拓所到得的成功经验丰富了(🔫)诗歌的表现(💕)手段增加了(🥞)诗歌的艺术感染力会影响(🏃)了现代主义(yì )的(🏊)(de )单(🥞)独的流派象征主义作家下大力(lì )表(biǎo )现内心世(shì )界也对文学领域的拓展可是象征主义在艺术上过分追求表现形式而造成的(🎆)神(📫)秘莫测晦(🧜)涩与内容(🍎)(róng )上(😛)表(🌸)现出去的悲(🚀)观主义宗教神秘(🔭)(mì )主义和反动(✏)倒(dǎo )退(🆓)(tuì )的社(🕸)会主(🏏)张则是应绝对否(fǒu )定的