(⏬)西(xī )施出生年份(🛐)
西施(✂)生日
09月(yuè )19日处女座
西(xī )施子姓施(shī )氏9月19日我属兔农(🥟)历八月二(èr )十五公(🌒)元前600年503公元前600年473年本名施夷(🐠)光春秋时(🏩)期(⏬)越国美女一般称(🌗)作西(😒)施(🌥)(shī )后(hò(🐧)u )人十分尊(☔)敬(🕙)其西子春秋末期阴历(🚨)于越国句无苎萝村(🕠)(cūn )今浙(zhè )江省绍兴市诸暨苎(zhù )萝村自幼(yò(😭)u )随母浣纱江(💏)边(biān )故(👋)又(🌔)称浣纱(💕)女她天(tiān )生丽质倾国倾(qīng )城是美的化身(🔁)和(🎪)代名词勾(gōu )践在对吴(wú )国战争中惨败后哦谢谢文种伐(fá(🎅) )吴九术一说七术之四遗美女以惑察(chá(🕢) )之(🦁)而乱其谋于苎(zhù )萝山下得西施(shī )郑旦(dàn )二人并(🍴)于土城山(📭)建(👤)美女(nǚ )宫教以(🏉)歌舞(😚)礼仪(yí )饰以罗教以容步习(📀)(xí )于土(🥅)城临于都巷三(sān )年学精使范蠡献于(⛓)吴王吴(😥)王夫(fū )差大悦筑姑苏台建馆娃宫(👛)置二女于椒花之(zhī(🔊) )房(⛄)不理政事荒于国(guó )政而宠嬖西(🆙)施尤甚勾践(🦊)灭吴后西施随范蠡泛五湖而去渺(🆘)无音讯一说沉(chén )江而死一说(shuō )返(fǎ(💍)n )归浣江终老(👚)山林西(🗿)施与(yǔ )王昭君貂蝉杨(yáng )玉环(huán )并(🕛)名为中(zhōng )国(guó )古代四大美女(♏)(nǚ(👛) )其中西施居首四(sì )大美(🏪)女村民待遇沉鱼落雁之容(róng )闭(bì )月羞花之貌之美誉其中(🙍)的沉鱼(🙀)一词讲诉的那就是西施浣纱(🏪)的(de )故事
一沉(⏺)海说
传说勾践灭(miè )吴后(hò(🍻)u )他的夫人悄悄的(🌷)叫(😢)人骗出(chū )西施(🍃)将石头绑在西施(⛳)身上复又沉(chén )落大海而(ér )且不消说传说(shuō )从此沿海的泥沙中便(❕)(bià(🌹)n )有了(le )一种似人舌的(🍅)文蜊大家都(dōu )说这是西施的(🛅)(de )舌头(🥀)所(🗡)以才称它为西(😜)施(🗑)舌三十年代著名作家郁达(🥜)夫在福建时亦夸(🔘)赞长乐西施舌是闽菜(cài )中(🚹)最适合的一种神品
二山中隐居说(shuō )
这个说法(fǎ )都是(shì )十(shí )分风(🔨)行下(xià )载初几(📻)它见(🛃)之于(🚄)东(dōng )汉袁康的越(yuè )绝书(shū )里面记载说吴(wú )亡(🌻)后西(🐨)施归复(💹)范(fàn )蠡同泛(fàn )五(🍭)湖而(🗡)(ér )去而(ér )明代胡应麟(lín )的少(🔝)室山房(🍝)笔丛(cóng )也(🚕)有类(😇)似说法其(qí )实西施(shī )原是(shì(💇) )范蠡的情人或妻子吴国覆亡后范蠡带着兴奋西施(🌓)不问世事(🚰)下来(🗑)明代的陈(🌤)耀文正杨(🍲)卷二西施也(yě(🔗) )语句越绝书(🐁)怀疑西(🚉)施跟了范蠡归隐(yǐ(📎)n )山(shān )林
三失足(⏬)落水说
或许是善(shàn )良(liáng )纯(😯)洁的人们却不是期望西施这位无辜的弱女子有个可(kě )悲(🖐)结局随后找出(chū )初唐诗(shī )人宋之问浣纱诗一朝还(🥒)(há(😛)i )旧都靓妆寻若耶鸟强(🌙)横松梦(mèng )鱼沉畏(🔞)(wèi )荷花(🏹)为依据认为吴(🍁)亡后西施回到故乡(🌦)(xiā(🤲)ng )在一(yī )次浣纱时(🔙)失足落水而死旧(🏜)注显(🐎)然最(zuì )理想和目标(biāo )可惜最(zuì )极度缺(quē )乏证据
四被杀说(🔋)
这样的说(shuō )法可以算只不过(guò )是来自(zì )传说了传(chuán )说吴王拔(bá(🕢) )刀自刎而死时吴(💔)人把一腔怒火都可以发泄(xiè )在西(🧖)施身上(shà(🎨)ng )用锦缎将(🕹)她层层裹住沉在扬子江心据东(😰)坡异物(😉)志载扬(yáng )子江有美人鱼又称西施鱼一日数易其(👑)色肉(ròu )细(🎳)味(😉)美妇(🌫)人食之可增媚态据(jù )云(yún )系西施沉江后幻化(😽)(huà )而成(👝)
四个版本(🏇)中沉海(🙈)说和山(⛹)中隐居(⛳)说广(🔽)为流(🚙)传(chuán )但相(xiàng )关的证据资料也至少(shǎo )
沉海说的理由是
墨子亲士篇中(🌩)说(🌞)是故比干(➡)之殪其(🖐)抗也(😧)孟贲之杀其勇也西施之沈(🔗)(shěn )其美也吴起之(📄)(zhī )裂其(🚉)事也其中西施(shī )之(😕)沈的(👡)沈在古代是(🎉)(shì(🌪) )沉(🔋)的(de )意思(🚠)这(zhè )句话的意思应该是说(🏬)西施是被(bèi )沉于水中的她的(🏸)死是而且她的美丽
东汉(🍛)赵(🌑)晔吴越春(chūn )秋逸(yì )篇中(zhōng )说越浮(fú )西施于江(jiāng )令(🚮)随鸱夷而终修文(😊)御览引文吴越春秋(🔧)关联西施的记载说吴亡后越浮(🔨)西施于江令(🍑)随(🤦)鸱(chī )夷(yí )以(👵)终明代杨(🙇)慎太史(🚷)升庵全(👂)集卷(juàn )六十八范蠡西施录(🍫)修文(🤵)御览(⏫)所引吴(wú )越春(chūn )秋(qiū )逸(yì )篇(🛑)之(👴)文亦云吴(🏴)王(🤧)败越浮西(🔺)施于江(💬)令随鸱夷以终这里的浮(fú )字也沉的意思(💿)
在文人墨(🦆)客(💿)的许多(duō )诗(🏙)词中确实(shí(🚕) )是对西施被沉江而死有很多(duō )的描绘李商(😚)隐(yǐn )曾作景阳(🏄)井绝句一首(shǒu )景阳宫井剩堪悲缠绵不尽(jìn )龙鸾誓(shì )死保卫(👶)期(qī )肝(✈)(gān )肠(cháng )断(🏺)(duàn )吴王(🕛)宫外水浊泥犹(yóu )得葬西(📐)施另一诗人(🍃)皮日休(🎹)也(👘)有诗题馆(guǎ(🈵)n )娃宫(🛵)怀古共五绝(🐠)第五首(shǒu )是(🔨)响屟(🔑)廊中金玉步采苹山上绮罗(👋)(luó(😈) )身(shēn )也不知葬法今(🌜)何处溪月(🌧)细(🦊)眉(méi )欲(🎵)丑胜
不(bú )问(🐭)世(shì(🎦) )事说(🔞)的理由(yóu )是(shì )
东(🈚)汉袁康的越(💜)绝书(shū )它的(🏦)记载(zǎ(👣)i )是(shì )越乃饰(shì )美女西施(🍶)郑旦使大夫(🐮)种献(😱)之于吴(wú )王吴王(🚲)大(🍎)悦(😡)这和吴越(🏀)春(🍆)秋的的但完美结局有所不同认为西施亡吴国后返归范蠡同泛五湖而去
相(xiàng )对于西施和范蠡退(tuì )隐古(🔻)人的诗词中也有很多(🏧)描述像(⛷)李(🏬)白(😘)的西施(🔢)诗里(🛑)就一段(⬜)(duà(🏸)n )文字一破夫(fū )差国千(😅)(qiān )秋竟不还
苏(sū )轼的水(🌁)(shuǐ )龙吟(📴)词(cí(🌏) )里也(💋)文(🔁)中写道(🌇)五湖(🎏)(hú(😚) )闻道扁(🚍)舟归去(😒)仍携西子
杜(🔤)牧杜娘诗(📴)中(zhōng )有(yǒu )句云西(🚮)子下姑苏一舸逐鸱夷
辞海修订本也那样说西施一作西子春(💧)秋末年越国苎萝(🦈)人由越王勾践唱给吴王夫(🥐)(fū )差拥有夫差最(⛸)恩(ē(🤽)n )宠的(🤭)妃子(🎰)远古传(chuán )说吴(🤞)亡后与范蠡偕入五湖(👲)
吴越春秋和越绝书是同时代的作品但(💧)(dàn )在记(🔆)载西(⌚)(xī )施(🤺)的结局上(🍴)却也截然不同这(🦒)是西(👱)施(🎍)结(💽)局(jú )再次出现完全不同版本的开(🚙)端再说(shuō )以后历代古诗词中直接出(🎪)现西施结(🍌)局的差(chà )别(bié(😸) )说法均是以(🤨)此(🏐)(cǐ )为(wé(🐵)i )依据(💐)的以讹(🔯)传讹笔者认为确认沉海说与山中隐(🐋)居说哪个更很有道理需要相(xiàng )关(🛌)的资料(🥟)更(gèng )迟些的(de )作品同时关(🌕)键(🐗)在于如何能表述(🕓)两个概念一(🧐)是对墨子中西施(🕉)的理解(📀)(jiě(🕸) )一是对鸱(💹)夷的(💊)理解
一(🐽)是(📥)对西(🔔)施的理解沉海说如果说比吴越春(chūn )秋(👕)和越绝(jué )书更早的(🥨)墨子里(😨)明白地写着西施之沉从(♿)(cóng )墨子的所处(🕐)年代来(🎍)看(🏪)他约辛未年(♐)公元(yuán )前(qián )468年卒于前376年而越灭(miè )吴在公元前2000年473年墨子略(🧝)晚而已(😛)墨子阴历并成长(⛏)会于春秋末(🍓)期即吴越(🍹)故(🚠)事的尾声阶段(💮)(duàn )又是紧邻吴越的鲁国人或(🥉)耳闻或亲眼所(📚)见吴(🛄)越(🚹)故事的(de )慷(🏦)(kāng )慨赴死活(huó )剧(jù )当是最(📁)权(🐗)威(💠)的见证人(✂)他的(de )记(jì )载应该是最接近历史(💗)真相的但笔者认为墨子中的(de )西施(🦐)是先秦知(zhī )名度很高(🙅)的一个美女不但墨子中提及庄子孟子韩非子管子中(zhō(🍁)ng )也都提到了西施所以推测这个西(⛎)施跟(gēn )吴越争霸时(shí )的西浣纱图施是不同的两(liǎng )个人(♏)可参考西施(shī(🧠) )虚(🌬)(xū )实考亲士篇(🌰)他称是(🔘)故比干之殪(⏬)其抗也孟贲(bēn )之杀(shā(🚒) )其勇(🐹)也西施(🎃)之(zhī )沈其美也吴起之裂其事也其中说起(qǐ(🏄) )的(🤺)比(🏁)干(gà(🔸)n )孟贲(bēn )吴起在司马迁史记中都有(yǒu )记(👝)载是可以确信历史上都(dōu )确有其人以此一种假设西施(✒)也应该确有其人但史(🌄)记中在写完与吴越争(🕺)霸相关的人(rén )与事(🍛)时却闭口不(bú )提西施(🌩)这就其他证(🚍)明墨子(💤)中说过的西施又不是吴(🥫)越(🍀)争霸时的(🚆)(de )西施(🆎)
二是(shì )对鸱(🔶)夷(🤟)的理解鸱夷是(shì )有(😁)(yǒu )什么意思鸱(🕌)夷本指夏商时青铜所制(zhì(🅰) )的鸟形(❎)盛(🍾)酒容器到(dào )了春秋战(zhàn )国时(🆗)期(qī(💇) )多用(🦄)皮革制成袋囊以(🕉)盛酒但仍称(🤷)之为(wéi )鸱(chī )夷清人(ré(⏰)n )黎士宏仁恕堂(táng )笔记记载(zǎi )秦巩间人割牛羊去其首剜(🐒)肉空中为皮袋大者受一(⚓)石小(🤾)者受二三斗(🍗)俗曰(🕛)(yuē )混(🥗)沌即(💴)古(gǔ )之鸱(🎭)夷所以鸱(🌤)夷的意思(sī )那是用一整张牛羊(yáng )皮做的皮袋沉(🎨)海(⛔)说解释越(🎻)浮西施于(yú )江(🛣)令随鸱夷而(ér )终的意思是吴国灭亡后吴(🦖)王(😧)把西施装在皮袋里(lǐ(😻) )沉到江里(🐳)回并再继续(🥧)引证吴越(yuè )春秋夫差内传里面的记载吴王乃(🔒)取(🦌)子胥尸(shī )盛以(📞)鸱夷(💑)之器(🔦)投(🌘)之于江中这段话中的(de )鸱夷(💉)是伍子胥(🛹)的(⛩)代称(chēng )伍(🆒)子胥死后被装(🐘)(zhuā(💌)ng )在鸱(🧠)夷之器里投江照此理解向外延伸出西施是被(🧑)楚(chǔ )王(wáng )唱给吴(👽)王(🕦)的吴亡后夫差把西施沉(🐘)江(jiāng )随伍子胥回(huí )来(📡)而(❣)又不是(shì )随范蠡乘(chéng )舟五湖(🔬)但(🔊)笔者仍然(rán )以为(💇)是(shì )吴越春秋是野史其所记(🔔)并不是历史的真(🗽)实故此(cǐ )为据当然不不可(🍫)信真心一说的是这里的鸱夷杜牧(🌪)以为(wéi )不(bú )作皮袋解(👞)(jiě(🌏) )释(💎)而指的是范蠡因为史记(jì )越王勾践世(shì )家说范(🍬)蠡亡(❌)吴(🍒)后(📝)浮(🐎)海出齐变姓名自(zì(🔅) )谓鸱夷子(zǐ )皮笔者认为以鸱夷比兴(xìng )手法范蠡是才成立(🦀)的而且范蠡隐(🧤)居图的是隐姓埋名要让吴王围杀他不可能取一个与西施之死与伍子胥之(zhī )死联系(🌭)联系在一起的鸱夷这样的显(♋)眼的名字