欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略特的荒原谁能(🏮)给分(fèn )析一下女巫s

1关于(➖)艾略特的荒原谁能(😅)给分(fèn )析(xī )一下女巫s

艾略(📡)特18881965原籍美国后加入英国国籍是后(hò(😉)u )期(✒)象(🈵)征主义文学大的的代表(🈁)都是西方(👋)现(📬)代主义文学最(🌅)有(yǒu )影响的诗人和评论家1949年因对当(dāng )代(dài )诗歌作出的贡献和所起(🐅)的先(🔵)锋(🎇)作(zuò )用(🔛)获(huò(🐹) )诺(nuò(🏌) )贝(📼)尔文学奖英王(🏊)劳(láo )绩(🤠)勋(👃)章(🧢)1955年(nián )获歌(gē )德奖

艾略特(🌪)1909年起先(xiān )发表诗歌先后出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒(🔫)(huāng )原1944诗(🚇)歌(🐁)19091962写于(yú )1915年的诗集是(🖊)艾略(♋)特(🦑)最著名的诗作(📶)之一这首(shǒ(🗳)u )诗以(yǐ )象征(🕯)主义的手法写资产阶(🕢)级上流(💫)(liú )社会(🌱)的一个(🤵)中(🛫)年人(rén )在告白(🦇)途中关(💈)系错(😹)综复杂(⏩)的矛(🕣)盾心理(🦄)故(🌥)此来(👨)怎样表(🤨)达世纪(🖥)初(🔛)一(🍪)部分(🔴)人对中(🍅)国古代文(♉)(wé(🈚)n )明(🕖)的(🐠)幻灭感借普鲁弗洛克这一带象征意(yì(🚼) )义(yì )的(✡)人物形象(😫)论(🐨)述当时(shí )普片(🐎)未知(zhī )的(de )精神上的病态四(😦)个四重奏是艾略特晚期的代表作饱含(🈺)了宗教和哲学的冥(💿)想抒(shū )发胸臆对时(📣)间的(♿)空幻感和(✳)幻(huà(🥏)n )灭(📽)感夸耀基(🏫)督(🦅)教的宗教原罪说大(🍡)力鼓吹只有禁(jì(⛎)n )欲赎罪才(👯)能解值灵魂的解放这(🌕)首诗被以为(🐙)是艾略特在艺术上登(🚯)峰造(zào )极之作长诗诗集1922是(🕐)艾(ài )略特的代(⏭)表作除诗歌外艾(🌿)略特另外一些诗剧(🔩)传世最著名(🤟)的是(👢)普鲁弗洛克(🏰)的(🕶)情歌

艾略特是(📭)英美新当(dāng )面(🐪)批评派的奠基人(rén )之一被(bèi )称做(💢)中国古代文学批评(píng )大师他早(🛢)年提议(📮)的创作(🛍)和批(🎴)评的非个人化理论(lùn )对(⏮)现代(dài )文(👸)学(xué )有(🛵)一种了(le )比较大的(🥩)影(🤖)响它的基(jī )本是内容是生活与艺术肯定不(🛎)(bú )能等同它们之间(jiā(🦃)n )有(yǒu )不可逾越的界限并且作家的个人感(🏑)情经验需要(🔣)当经过非个人化(🥜)(huà )的(🍕)过(📯)程(🧠)将个(gè )人的(de )情绪改变为宇宙性艺术性(xìng )情(🍮)绪(xù )才能直接(🗄)进入文学作品(⛓)艾略特(tè )的(de )通常批评论(lùn )蓍(shī )有四(sì )个(gè(💈) )四重奏1921荒原(🔫)1921大(dà )教堂的(de )凶杀案1923

艾(ài )略特的(🍅)政治(zhì )观宗(💬)教观(guān )和文化主张是不可违背(bèi )历史潮流的(🗑)他一贯主张以宗教为政治(🏤)文化的中心实际教会来管(guǎn )理呀国家空气传(🌇)播文化最终(🅰)达到(🏅)拯救西方的在现代文(➰)明艾(🔁)略特世界(🙀)观的(🚩)偏颇(😭)倒致(🐟)了他诗歌(gē )内(nèi )容的谬(miù )误

传(⬅)统与(👩)个人才(🍼)能是像现代(dài )英美诗(shī )歌的里(lǐ(🖐) )程碑(🅱)是象征主(🥓)义文学中(⏹)最有代表性(🏾)(xìng )的(♒)作(zuò )品是艾略特的名动天下作和(🌨)影响最深远的作品

第一(♋)章(🐙)玄学派(pài )诗人将西方社会描(miá(🛴)o )画为(😢)万(🎠)物萧(🍉)瑟生(shē(📿)ng )机幽冥的(de )荒原(⏰)起首几句便透(tòu )露(🗾)出(chū )出诗人深(shēn )深的痛苦和无(wú )尽的的失望和悲哀春(chūn )天此刻该大(dà )地回(🤙)暖生机盎(🐺)然而(🍴)在诗人的笔下古代和(🔄)(hé )现代(dà(🥡)i )文明的(💑)象征(zhēng )伦敦(dūn )更(🍹)是一片枯萎的荒原(yuán )在这(🥥)没有气恼的(👈)栖息于之所(📡)人不(bú(🤨) )生(🥕)不死虽生犹死(🏑)心中只(zhī )有虚幻和绝(📅)(jué )望(wàng )眼前的世界(🍄)只肆(sì )意横行(🍇)着海(📴)一样的情欲(🎪)在这难以形容的现实(shí )中充斥着市侩(🐊)卑(🍟)下的人欲死亡(😉)后的阴云浓的化(👇)不(bú )开(🍬)地罩在了西(🥞)方世界的(💍)上空(kōng )人们在浑浑(👘)噩噩(🌒)空间中走到死亡诗人把再现实社会诗说地狱(🚥)现代人视为(📧)还没有灵(líng )魂的幽灵

第(🔱)二章批评的(😪)功能用维吉尔的(de )荒原奥维德(🍄)的死者的葬仪和莎(🎞)士比亚的对弈(🆒)(yì )这些个作品(🌰)中直(🕍)接描写的上流(👩)社(🚢)会男女的淫欲(yù )和罪恶与再(zài )现实低层社(🏑)会卑劣无耻的肉体交易叠映线条清晰外(wài )在表(😓)现精神枯萎(🛥)(wěi )凋(diā(⤵)o )谢道德甘愿堕落(✅)的像现(🎸)代生活物(wù )别出伊(yī )尼特中翡绿眉(méi )拉被国(♑)王铁(🔯)卢(🐥)欧斯轮奸击杀后(hò(✋)u )变为莺夜典故(📊)的语句(jù )自然使力地怎样表达了诗歌深沉的主题对(duì )弈即(jí )争斗征着现代人的勾(gōu )心斗角用古(😘)代(🚚)的暴行和古代和现(xiàn )代(🥇)(dài )的罪恶(è )相比较比较(jiào )艾略特(tè )认(📑)为现(🐛)代(🎪)人反复重复着古代的人罪恶世界贪(🔥)(tān )恋兽(shòu )欲(yù )人(✂)们成了(🌶)毫(🔰)无人性(xìng )的行尸走肉说他们(men )是在老(lǎ(⭕)o )鼠狗(gǒu )窝(🎢)里在那里死人连自(👿)己的(🐝)骨头都丢得(dé )凶(xiōng )光

第三(sān )章(zhāng )变形(😈)记(⤵)态度伦敦(dūn )这现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的(de )生活圣洁的教(jiā(🏋)o )堂赞歌中世界重(📐)复着(😎)铁(tiě )卢的兽行(háng )刺眼的(de )月(yuè(👫) )光下(🏀)母(💅)女登俩干(🏩)着卖(👐)淫行径(jìng )昏黄(🏮)的浓雾中商人为金钱而(é(🚬)r )急(🕊)驰(chí )精神空虚的青年男女在苟(🥞)合(🧑)中(zhōng )被打发光阴人们(🧀)寻欢作乐后留下的(🍺)浊(💷)物漂浮在昔日(rì )诗意盎然的泰晤(🤷)土河在诗人(rén )看样(yàng )子(🕑)情欲之火毁灭了(le )人(🤲)性也瞬间(🙆)毁灭了大自然导致了这种(zhǒng )化为灰烬和无踪联结在(🌹)一(🚌)起的(😩)现实他向佛陀(tuó )强烈呼吁要让焚(🌛)尽物的火(huǒ )来(⛎)扫尽情欲(🔓)拯救(jiù )人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出(🏚)来主啊你(🖖)(nǐ )拯拔(🤗)烧啊

第(🕵)四章(zhāng )安(🏫)东尼与克里奥佩特拉通共只能10行行行都是含义深(shēn )刻的象征有(yǒu )人说它象(xià(🌊)ng )征的内容抵得过但(🏷)丁的一(yī )部变形(xíng )记(😇)人在欲海(⛎)中已经死去已经死去后彻底忘(wàng )掉生前的一切让他(tā )静(🔐)静的望着在死亡后的(🗜)(de )欲海中(🥩)学会反思艾(ài )略特笔下的海(🤯)应是情欲(🎸)的象征它(🍞)夺回(huí )来人的生命又是(shì )炼(👸)狱它让(🔵)人认清自(zì )己(jǐ )生前的罪(🦉)恶事实上(📷)艾(🤭)略(🏓)特(🛫)是要现代人去正视自己的罪(🎎)恶浆(jiāng )洗(xǐ )衣物自己的灵魂

第五章火诫原(👼)先返回到欧洲是一片干(🤡)旱的荒(🎿)原这一主题诗的(🏯)起(qǐ(🐞) )首用(🍶)耶稣被钉入在十(shí )字(♎)架上(shàng )来(lái )象征(🐫)信仰理想(xiǎ(⚡)ng )崇高的(🏻)精神追求在欧洲大地上消失了诗(🚅)人认为从(🥫)此欧(🧗)洲便成了一片可怖(bù )的荒原人们渴求着(🌗)保住小(xiǎo )命的(🛎)水盼着(👓)救(😴)世主(zhǔ )的出现热(♒)切盼望世界的复苏灵魂的再(zài )造他(❕)用水里的死亡(✖)的典故(🍋)(gù )写了(🗒)(le )耶稣复(🖕)活后的(🍲)身影然而基督(🌀)不(bú )曾重临却听到(dào )了惊(🧢)天动地的声(shēng )巨响革(🔷)命的象征艾(👰)略(luè )特把(🎠)社会主义革命(mìng )纳入人(🎋)类的一场灾难到最后诗人(rén )借雷霆(⭕)的话告诫人(rén )们(📠)要(🍳)施(shī )舍可怜(lián )同(💕)情克制皈依佛教宗(⛱)(zōng )教那(nà )样大地才(🥋)会复苏(🏔)人们(😉)(men )才分远离(🎪)了(le )不(💑)死不活的处境我得到紫钻(🍩)的宁静

枯死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的人们复活一次的希望(wàng )才(💦)是一条主(🤛)线刺穿了全诗阴寒朦(🎾)胧的(de )画面深沉地(💸)态(tài )度了(🅾)人欲横渡精神堕(duò )落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑(🎑)恶黑(🔶)暗地的西(🥍)方社(🌙)会的其实面(miàn )貌(💧)(mào )去传达出第一次世界大(🔩)(dà )战后(⭐)西(😜)方人(ré(🎳)n )对世界对现实的厌恶普遍(💺)的失望情(💑)(qíng )绪和(hé(🔭) )幻灭感(🍄)态度了一代人(🌋)的(🆚)精(🙄)神病态和精神危机最终达到否定了古代和现代西方文(💤)明同时诗(shī )歌(🦋)(gē )把西(🌹)方社会(😣)的堕(🛵)落归之于人(ré(🌚)n )的(de )原罪把可以恢复(🉑)宗教精(🏰)神(🤟)当作拯(zhěng )救他们西方世界拯(😸)救(📿)自(👚)己现代人的灵(🆔)丹妙药上级主管部门(🍰)出艾略特(tè )思想上的古板守旧和反(🔟)革命

炼狱在艺术上的成就远(yuǎn )远超过中(🔜)国古代派的别的(🈳)诗作是一(👶)首具备借鉴(jià(😟)n )吸收价值值得(🐳)认出来(lái )认真分析研究(jiū )的杰作(🏸)这首抒情(💢)长诗风格多样表现手法不拘(jū )一(🏘)格柔和了(⛔)象征主(zhǔ(🌲) )义(yì )意(🐙)象主义和玄学派的(🐋)一些(🏨)特点诗中(zhō(🚠)ng )陈述与咏叹抒情与讽刺描绘出与警句神(📈)圣庄严精致(❣)典雅的诗句滑稽(🍸)可笑可哂的市(🔳)井俗语(⛷)相互纠缠(🤨)穿插为(🚹)五彩(⛲)缤纷的景象大量的典故作(🎸)者(🎱)(zhě )摘(zhāi )录36个作(🕜)家56部作品和6种外文比(📒)喻(yù )委婉的表达联想对应(🈴)等象征主义手(shǒu )法(fǎ )及意象叠(✏)加过时(♍)空交错等现代诗歌表现手段(duàn )诗人为了纯(chún )熟他甚至直(🔲)说按结构了喻示里(🆖)套象征神话里面套神话神(😛)话(🏋)和现实缠(🈺)绕历史(🐆)与现实(shí )杂(zá )柔疏与密融汇的手法(🌻)也让诗(shī )歌(🕒)垂直距离的(😤)抽象化哲理化有机地统(tǒng )一(yī )起来极大地十(👖)分丰(fē(🕟)ng )富了诗(shī )歌的表现手段(duàn )拓宽思(🐶)维了诗歌(🦓)的(🤳)思想内容雷霆(🔙)的话(huà )在艺(🏿)(yì )术表现(🛷)上(⚾)的(🈚)不(bú )足是用典故太多且想像之中联(lián )想和明(míng )显的暗示(🐣)都(🉐)内带很大的(de )随(🏾)手性导致诗歌涩(sè )难辨使一般读者望而止步若无艾略特自己再加的(de )50多条注(📗)解许多(🤜)地方(fāng )都无法懂得(dé )

充当西方现(xiàn )代主义的第一(yī )个(🎼)流派(pà(🌤)i )后期象征(zhēng )主义对文学的发(📰)(fā )展是有(🏥)独有贡献(🌊)的(de )它在艺术上的凭空创造新开拓所(suǒ(🏡) )到(👎)得的成功(🥔)经验丰(⏸)富了诗歌的(🍃)表(🤜)现(🦕)手段增加了诗歌的艺术感染(rǎn )力(😸)会影响了现(xià(🤳)n )代主义的单独(dú )的(🌽)流派象征主义(🔶)作家下大力表现内(🎠)心世界也(🥐)对文学领域的拓展(zhǎn )可是象征主(🤨)(zhǔ(👶) )义(🎱)在艺术上过分追求表现形式而(ér )造成的神(shén )秘莫测晦(✴)涩与(yǔ )内容上表现出去的(de )悲观(🚂)(guā(🎣)n )主(zhǔ )义(🧑)宗教神秘(⛏)主义(🚿)和反动倒退的社会(📦)(huì )主张则是应绝(jué )对否定的