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• 1关于艾(ài )略特(tè )的荒原谁能给分析一下女(nǚ )巫s

1关于艾(🍶)略特的荒原谁能给分析(🔥)一下女(🥞)巫s

艾(🤬)略特18881965原籍美国(🔺)后加入英(yīng )国(⛺)国(🦍)(guó(🚑) )籍(jí )是(shì )后期象征主(zhǔ(🍖) )义文(wén )学大(👁)的(🔁)的代表(biǎo )都是(🏽)西方现(🥤)代主(zhǔ )义文学最有影响的(🍔)诗(🔘)人(🚌)和评论家(🏩)1949年因对当代诗歌作出(🕴)的(de )贡献和所起的先锋作(㊙)用获(huò )诺贝尔文学奖英王劳绩(✌)勋章1955年获歌德奖(🌿)

艾略特1909年(💡)起先发表诗歌先后(🕶)出版(bǎn )社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒(huāng )原(⬇)1944诗(shī )歌19091962写于1915年(nián )的诗集是艾略(🏴)特(tè )最著名的诗(🔡)作之(zhī )一这首诗(🥋)以象(xiàng )征主(zhǔ )义的手法写资产(🔱)(chǎn )阶级上流(🥇)社(🍥)会的一(yī )个中年人在告白途中关系错综复杂的矛盾心(📤)理故此来怎样表达世纪初(chū )一部分(fèn )人对中国古代文明的(de )幻灭(😌)感借普鲁弗洛克这一带象征意义(yì(🚽) )的(de )人物形象论述(shù )当时(📨)普片未(🏂)知的精神上的病(🙃)(bì(😤)ng )态(💫)四个四重奏是艾略(🚛)特晚(🏭)期的代表作饱含了宗教(jiāo )和哲学的冥想抒发胸臆对时间的空(kōng )幻(🍯)感和(🧛)(hé )幻(huàn )灭感夸耀基督教的宗(zō(😳)ng )教原罪说大力(🧓)鼓吹(🔺)只(zhī )有(🎽)(yǒu )禁欲(⛵)赎罪才能解值灵魂的解放这首(👿)诗被以为是艾(🕗)(ài )略(luè )特在艺术上登峰(🐶)造极之作长(🎭)诗诗集1922是艾略特的代表作除诗歌外艾略特另外一些诗(shī )剧传(🦔)世(shì )最著名(míng )的(💱)是普(📵)鲁弗(fú )洛克的情(📉)歌(🤛)

艾略特是英(✨)(yīng )美新当面批评派的奠基人(rén )之(📔)一被称(🥙)做中国古代文学批评大师他早(zǎo )年提(tí )议的(de )创作和批(pī )评的非个人化理论对现代文学有一种了比较大(dà )的影响它的基(jī )本是内容是生活与(yǔ )艺(✏)术肯定不能等同它们之间有不可逾(🚟)越的界限(💂)并且作家的(🐂)个人感情(qíng )经验(yàn )需(🌁)要当经过(⛓)非个(🎚)人化的过(guò )程将个人(🚽)(rén )的情绪改变(💠)为宇宙(🍦)性艺术性(🚙)情(🌊)绪才能直(zhí )接进入(🚼)文学作(🈯)品艾略特的通常(chá(🉑)ng )批评论蓍有四个四重奏1921荒原(📇)1921大(dà(🕗) )教(🐰)堂的凶杀案(àn )1923

艾略特的政治观(🎳)宗(🏀)教(📫)观和文化主张是不可违背历史潮流的他一贯主(zhǔ(📔) )张以宗(zōng )教(🦏)为政治文化(🕧)的中心实际教会(🤣)来(lái )管理呀(ya )国家空气传播文化最(🌚)终达到拯救西方的(de )在现代文明(⛰)艾(ài )略特(🎬)世界(🍉)观的偏颇倒致(zhì )了他(tā )诗(🎼)歌内容的(de )谬(♏)误

传统与个人才能是像现代英美诗歌(gē )的里程碑是象征主义(⚽)文学(🍫)中最有代表性(🚾)的作品是(shì(🌧) )艾略特的名动天下作和(hé )影响最深远的作品(🥟)(pǐ(🚎)n )

第(dì )一章玄学派诗人将(🔲)西方社会描画为(🚋)万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便透露出出诗人深深的痛苦和无(🐵)尽的的(de )失望和(🕦)悲哀(āi )春天此刻该大地回(🙂)暖生机盎然而在诗人的笔(✅)下(xià )古代(🐁)和现代文(wé(🥒)n )明的象(🔸)征(👌)伦敦更是一片枯萎的荒(huāng )原(🍹)在这没(méi )有气恼的(🚐)栖息于(yú )之(👋)所(💲)人不生(shēng )不死虽生犹死心中只有虚幻(huàn )和绝望(🔸)眼前(🦖)的世界只(zhī )肆(sì )意横行着海一(🐬)样的(📉)情欲在这难以形容(róng )的现(xiàn )实(shí )中充斥着市侩卑下的人(🔩)(rén )欲(📱)死亡后(🐑)的阴(🥣)云浓的化不(🔟)开地罩(🚊)(zhà(🛅)o )在了(🤔)(le )西方世界的上(😏)空(🏚)人们(🍄)在浑浑(🥣)噩噩空(kōng )间中(⤵)走(zǒu )到死亡(🎃)诗人把再现实社(shè )会诗说(shuō )地狱(yù )现代人(rén )视为还没有灵魂的幽灵(😷)

第二章批评的功能用(yòng )维(⌚)吉尔的荒原奥维德的死者的(🔔)葬(🥄)仪和莎(shā )士比亚的(📙)对弈(yì )这(📷)些(🥣)个作品(🤭)中(🎈)(zhōng )直(👭)接描写的上流社(🍩)会男女的淫欲(🛺)和罪恶(🚕)与(😜)(yǔ(🉑) )再现实低层社会(🧞)卑劣无耻的肉体交易(yì(🎿) )叠映(🚍)线条(🐧)清晰外在表(⛳)现精神枯萎(🚠)(wě(🧔)i )凋谢道德甘愿堕落的像现代生活物别出伊尼特(tè )中翡绿(🌎)眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后(hòu )变为莺夜典故的(de )语(👅)(yǔ )句自然(🤳)使力地怎样(🅿)表达了(le )诗歌深沉的主题对弈即(jí )争斗(📥)(dòu )征(zhēng )着现代人的勾心斗(📑)角用古代的(🉐)暴行和(hé(👈) )古代和现代的罪恶相比较比(🏄)较艾(🛍)略(🥧)(luè )特认(rèn )为现代人(🌎)反复(📫)重复(😣)着(📑)古代(dài )的人罪恶(è )世界贪恋兽欲人们(🖇)成了毫无人(😄)性(👉)的行尸(🌶)走肉说他(🗿)们是在老(🔎)鼠狗窝里在那里死人连自己的骨头(🛷)都丢得凶光

第三(sān )章变形记态度伦敦(dūn )这现代荒(✉)原上俗(🎬)不可(🦆)耐肮脏罪恶的生(㊗)活圣洁的(✅)教堂赞歌中(🛑)世界重复着铁卢(lú )的兽行刺眼(📤)(yǎn )的月光下母女(👓)登俩干着卖(mài )淫(🤩)行径昏黄的(🔕)浓雾中(🗒)(zhōng )商人为金钱而(ér )急驰(🚌)精(jīng )神空虚的青年男(😓)女(📊)在苟(gǒu )合(🍘)中(😏)被打(💜)发光阴人们寻欢作(🚀)乐后留下的浊物漂浮(〰)在昔日诗(shī(🌃) )意盎然的泰晤土(tǔ )河在诗(shī )人(🔣)看(😫)样子情(📭)欲之(zhī )火毁灭(🌠)了人性也瞬(shùn )间毁灭了大自然导致了这种化(👓)为灰烬(📪)和无(👦)踪联结在(🦂)一起(🗡)的现实(shí )他向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火(huǒ )来扫尽情欲(🐰)拯救人类烧(👓)啊烧(🚜)啊(🎞)烧啊烧啊(📻)主啊你(🥒)把我(🗜)拯拔出来(🙊)主啊你拯拔烧啊

第四章安东尼与(yǔ )克(kè )里奥佩(pèi )特拉通共(🤬)(gòng )只能10行(háng )行(🌻)行都是(shì(🥢) )含义深刻的象(🤼)征有人说(shuō )它(🖲)象征的(🎓)内容抵得过但丁(📓)的一(🔱)部(bù )变(biàn )形记人在(🗜)欲海中已经死去已(⚓)经死去后(😏)(hòu )彻底忘掉(🖤)生前的(🍢)一切让(📤)他静(🍭)静的望(wàng )着(🙅)在死(🕔)亡(🐈)后的欲(🙍)海(hǎi )中(🍴)(zhō(👭)ng )学(🐺)会反思(👂)艾略特(🤗)笔下(⬅)(xià(🐾) )的海应是情欲(🗝)的象征(⛵)它夺(duó )回来人(💔)的生命又是炼狱它让人认(🤚)清(🔟)自己生(⛰)前的罪(zuì )恶事实上艾略(🗽)特是要现代(dà(😥)i )人(ré(🎁)n )去(qù )正视自己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂(hún )

第五章(🐣)火诫(🐴)原先返回到欧洲是(😝)一片干旱的(de )荒原这一(yī )主题(🔪)(tí )诗的(🐬)起(🛅)(qǐ )首用(yòng )耶稣被钉入在十字架上(shàng )来象征信(xìn )仰理想崇高的精神追求(qiú )在欧(😲)洲大地上(😛)消失了诗(shī )人认为从此欧洲便成(🙀)(chéng )了一片(❣)可怖的(😟)荒原人(🕯)们(🚞)渴(🙂)求着(📪)保住小命(🚅)的(de )水(💬)盼着(🐃)救世主的出现热切盼望(wàng )世界(🥙)的复苏灵魂(🆗)的再造(🌇)(zà(⛹)o )他用水(👸)里的死亡的典故写了耶稣复活后的(de )身影(🏺)然而(ér )基(jī )督不曾重(🧕)临(💠)却听到了(🏾)惊天(tiā(🗨)n )动地的声巨响革命的(de )象(xiàng )征艾(ài )略特(🔺)把社会主义革命纳(🔭)入人类(lèi )的一场灾难到最后诗人借(🤟)(jiè(🕊) )雷霆(⬆)的话(💴)告诫(🔒)人(rén )们要施舍可(🤲)怜同情克制(💁)皈依(yī )佛教宗(🍪)教那(💉)样(📣)大地才会复苏人(😔)们(🔶)才(🔸)分远离了(le )不死(🎦)不(⛅)活的处境我得到紫钻的宁静

枯(📎)(kū )死(🏇)的荒(🎾)原俗不(🅱)可(🐀)耐(nài )丑恶虽生犹(📒)死的人们复活一(🌠)次的希望才(cái )是一条(tiá(🏤)o )主线刺穿(chuān )了(🐅)全(quán )诗阴寒(🦇)朦胧的画面(miàn )深沉地态(tà(🤓)i )度了(🈳)人欲横渡精神堕(duò )落道(🖲)德沦丧(sàng )生活卑(bēi )鄙龌龊(🤖)委(🛴)琐丑恶(🏂)黑暗地的西(🎢)(xī )方社会的(🕦)其实面貌(mào )去传达出第一(yī )次(cì )世界(jiè )大战后(hòu )西方人对世界(jiè )对现实的厌恶普遍的失望(wàng )情绪和幻灭(🍴)感态度了一代人的(🏡)精(jīng )神病态和(hé(⛱) )精神危机最终达到否(🌖)定(dìng )了古代和(♑)现代西方文明同时诗(🦈)歌把西方(👃)社会的堕(🔝)落(luò )归(🐑)之于人的原罪(💚)把可以恢复宗教精(👠)神当作(zuò(🌖) )拯救(✨)他们西方(fāng )世界拯(🥄)救(jiù )自己现(🕑)代人(🤣)的灵丹妙(miào )药(yào )上级主管部门出艾略特思想上的古(🚷)板守旧和反(👌)革(gé )命

炼狱在艺术上的(📳)成就远远超过中国(📙)古代派的别(🗓)的诗作(😂)(zuò )是(shì )一首具(🥚)备借鉴吸收价值值得认出来认真分(fèn )析(xī )研究(jiū )的杰作这首抒情(🧝)长诗风(🍦)格(📹)多(🦑)样(🌌)表(📣)现手法不拘一格(gé )柔(Ⓜ)和了象征主义意象主义(🛒)(yì )和玄学(xué(⛵) )派(🦑)的一些特(✔)点诗中陈述与咏叹抒(♍)情与讽刺描绘出(🙄)与警(♓)句神圣(📡)庄(🧔)严(yán )精致典雅(🔲)的诗句滑稽(🦗)(jī )可(🧤)笑可(🎨)哂的市井俗语相互纠缠穿插为五彩(🆎)缤纷的景(jǐng )象大量(liàng )的典故作者摘录36个作(zuò )家56部作品和6种外(wài )文比喻委婉的表(biǎo )达联想对应等(💿)象征(🕎)主义手法及(jí )意象叠加过时空(kōng )交错等现(xiàn )代诗歌(🍲)表(biǎo )现(😅)手段(duà(👾)n )诗人为了纯(chún )熟他(tā )甚至(📗)直说(🎞)按结构了(le )喻示里套象(xià(🐳)ng )征神话里(🕛)面套神话神话和现实缠(chán )绕历史与现实(🥍)杂柔疏(📋)与(🚁)密融汇的手法(fǎ )也让诗歌(💉)垂直距离的抽(🌔)象化哲理化有(☔)机地统一起(qǐ(🛒) )来(lái )极大地十分(fèn )丰富了(👹)诗歌的表现手段拓宽思维了诗歌的(de )思想内容雷霆的话在艺(⛎)术表现上的不足是用典故太多且想像(🎱)之中(🎤)(zhōng )联想和明(🐮)显(🙉)的(de )暗示都内带很大的随(😿)手性导致诗歌(🤹)涩难辨使(🖖)一(🏚)般读者望而止步(bù )若无艾略(⏳)特自己再加的50多条注解许多(✔)地方都无(🔶)(wú )法懂(📨)得(dé )

充当西方现(🆙)代主义的第一个流派后期象征主义(🕒)对文学的发展是有(yǒ(😎)u )独有贡献的它在(🧖)艺术上(😈)的凭(🔇)空创造新开拓所到得的成功经验丰富了(🥉)诗(🔖)(shī(🐽) )歌的表现(🚛)手段(📌)增加了诗(🚎)歌的艺术感染力(🐛)会(🚥)(huì )影响了现(xiàn )代主义的单(💚)独(🤹)的(🆖)流派(⬛)象征主义作家(👘)下大(🈷)力(lì )表(🏺)现内(nèi )心世界也对文(wé(💿)n )学(🎬)领(🕜)域的拓展可是象征(⛔)主义在艺术上过(💱)分(fèn )追求表现形式而造成的神秘莫测晦涩与内(🍌)容(róng )上表现(🍽)出去的悲(❗)观(🍭)主义宗(🐤)教神秘主(🚘)义和(hé )反动(⛺)倒退的社会主张(zhā(🧛)ng )则是应(yīng )绝对(💉)否定(dìng )的(de )