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• 1关于艾略(luè )特的荒原谁能给分析一下女巫s

1关于(yú(💔) )艾略(🤧)特(tè )的荒原谁能(néng )给分析一(🍤)(yī )下女巫s

艾(ài )略(luè )特18881965原籍美国后加(🐀)入(rù )英(🐯)国(🍔)国籍是(👨)(shì )后(💭)期(😌)象征主义文学(📕)大(dà(🔜) )的的(📬)代(😲)表(biǎo )都(🥢)是西(🌭)(xī(💽) )方现代主义文(🌿)学最(⬛)有影响的(🚐)诗人和评论家1949年因对(🍜)当代诗歌作出的(de )贡献(😝)和所起的先(xiān )锋作用获诺贝尔(ě(🗻)r )文学奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖(jiǎng )

艾(ài )略特1909年(🈴)起(🚷)(qǐ )先发表诗歌(⛎)先后出(🏬)(chū )版社的诗集有(🐻)荒原(🏫)19091925荒(🔄)原(🥄)19091935荒原(❤)1944诗歌19091962写于1915年(🖼)的诗(🧗)集是(👚)艾略特最著名的诗作之一这首诗(🚢)以象(⏫)征主(zhǔ(🎨) )义的手法写资(zī )产阶(🚮)级(jí )上流社会的(🗓)一个中年人在告白途中关系错综复杂的矛盾心理故此来怎(zě(💿)n )样表达(🌆)世纪(👨)初一部分人对(duì(🎷) )中(📠)国古(🛤)代文明的幻灭感借普鲁弗洛(🧙)克这一(yī )带(🛍)象征(📘)意义(🚼)(yì(💏) )的人物形(xíng )象(🚑)论(lùn )述当时(🕯)普片未(wèi )知的(❄)精神上(shàng )的病(🕰)(bì(🍨)ng )态四个四(sì )重奏(💞)是(🌮)艾略特(tè(🍁) )晚期的代表作饱含了宗(🐕)(zōng )教和哲学的冥(📷)想抒发(🏜)胸臆对时间的(🕍)空幻感和幻灭感夸耀基(🖲)督(dū )教的宗(👬)教原罪说大力(lì )鼓吹只有禁欲赎罪才能解值(🏎)灵(líng )魂的解放这首诗被以为(wé(💶)i )是艾(ài )略特在艺术上(🤮)(shàng )登峰(⏳)造(🔺)极之作长(🚣)诗(🛑)诗集1922是艾(🛌)略特的(🤔)代(dài )表作(⏸)除诗歌外艾略特另(🔑)外一些(🎺)诗剧传(chuán )世最著(🖲)名的是(🧒)普鲁(🐧)弗洛克的情(📙)歌

艾(à(🚅)i )略特(tè )是英美新当(dāng )面(miàn )批评派的奠基人之一被称做(zuò )中国古代文学批评大(dà )师他早年提(📎)议的创作和(hé )批评的非个人化(huà )理论对现代文学有一(🕡)种了比较大的影响它的基本是内容是生活与艺术(🌀)肯定不能(né(📔)ng )等(♟)同它们之间有(🅰)不可逾越(🐵)的界限并且(💬)作家的个人感情经(♎)验需要当经(👔)过(💠)非(fē(⭕)i )个人化的过(guò(👖) )程将个人的情绪改(gǎi )变为宇宙性(xìng )艺术性情绪才能(néng )直(zhí )接进入文学作品(🤾)艾(ài )略特的(🤰)通常批评论蓍有四个四(🤽)重奏1921荒原(yuán )1921大教(😛)堂的凶杀案1923

艾略特(tè )的政治观(👭)宗教观和文(🔴)化(huà )主张是不可违背历(🎁)史潮流的他一贯(🚚)主张以宗教为政(🛃)治文化的中(🌽)心实际教(jiāo )会(🕘)(huì )来管(guǎn )理呀国家空气传播文化(🚪)最(🎰)终达到拯(🍟)救西方的在(🥅)现代文(wén )明(míng )艾略(📉)特世界观的偏(🤧)颇倒致了他诗歌内容(róng )的(de )谬误

传统与个人(🖌)才能(néng )是像现代英美诗歌的里程碑(🐍)是象征主义文学中最(🗾)有代表性的作品是艾(à(🤨)i )略特(tè )的名动天下作和(hé )影(🦅)(yǐ(🐺)ng )响最(🌱)深远的作(🤛)(zuò )品

第一章玄学派(pài )诗人将(⏩)西方社(😦)会(🐦)描(miáo )画为万物萧瑟(sè )生机幽冥的荒原起首几句(🦁)便(🕠)透露(🦐)出(🔇)出诗人深(🛌)深的(de )痛(🌮)苦和无尽的的失望和悲(bē(😷)i )哀春(👜)天(🏥)此(🌁)刻该大地回暖生机盎然而在诗人(⛽)的笔下古代和现代文明的象征伦敦更是一片枯萎的荒原在(zài )这(🆎)没有(yǒu )气恼的栖息于之所(👇)人(🌑)不(bú )生不死虽(suī )生(shēng )犹死(🤡)心中只有虚幻和绝望眼前(qián )的世界只肆意(🛐)(yì )横行着海一(🍕)样(🍠)的情欲(🏃)在这难以形容的现(xiàn )实中充斥着(🚫)市侩卑下的(🚘)人(🎤)欲死亡(🏳)后(⬇)的(🖲)阴云浓的化不开地罩在了西方世界的上(shàng )空(🛴)人们在浑浑(🏑)噩噩空(🏖)间中走到(📹)死亡(🚣)诗(🔧)人把再现(🤼)实社(🕶)会(🧡)诗说地狱现代人视为还(😙)没有灵魂的幽灵

第二章批评的功能用(🍒)维吉(jí )尔的荒原奥维(🙁)(wéi )德的死者的葬仪和(🍉)莎士(shì )比(bǐ )亚(yà )的对弈(🌄)这些(🛄)个作品中直(👆)接(🛅)描写的上流社(🎶)会男女的淫欲(🎁)和(hé )罪(✖)恶与再现实低层社会卑劣(🏳)无耻(🥑)的肉体交(😵)易(📱)叠映线(😹)(xià(🤜)n )条清晰外在表现精神枯萎凋谢(✌)道(dào )德甘愿(➖)堕落的像(🌭)现代生(🔃)活物别出伊尼特中(🧥)翡绿(🎚)(lǜ )眉(méi )拉被国(guó )王铁(🌔)卢欧斯轮奸击(🤝)杀后(hòu )变为莺夜典故的语句自(✉)然使力地(dì )怎样表达(💊)了诗歌深沉的主(😺)题对弈即争斗征(🚔)着现代(🌒)人的勾心斗(dòu )角用古代的(🐸)(de )暴(bào )行和古代和(hé(🧚) )现代的罪恶相比(🎑)较比较艾(💳)略特认为(💵)(wéi )现代人反(fǎn )复重(⭐)复(🦊)着(🏄)古代的人罪恶世(📼)界贪恋兽(🧕)欲(yù(🤷) )人们成了(💷)毫无人(rén )性的行尸走肉说(🦒)他们(men )是(🐖)在老鼠狗窝里在那里(📴)死人连自己的骨(🐄)头(🕣)都丢得凶光

第三章变(biàn )形记态度伦敦这现代(🈵)荒(huāng )原(📢)上俗(🌠)不(😸)可耐肮脏罪恶的生活(huó )圣洁的教堂赞(🍱)歌(👛)(gē )中世(shì )界(jiè )重(📕)复着铁卢(🐰)的兽行刺眼的月光下母女(😩)登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中商人(rén )为金钱而急驰精神空虚的(de )青年(⬜)男女在苟合中被(🧝)打发光阴人们寻(🚼)欢作乐后(⬆)留下的浊物漂浮(🏀)在昔日诗意盎(àng )然的泰晤土(🤤)河在(🈺)诗(🤣)人(🏵)看(kàn )样(🐃)子情欲之(zhī )火毁灭了人性也瞬间毁灭了(🍫)大自然导致了(🧟)这种化为灰烬(♒)和无踪联(❗)结(jié )在一起(qǐ )的现实他向佛陀强烈呼(📫)吁要让焚尽(jìn )物的火来(💋)(lái )扫尽情(🧣)欲拯救人(rén )类烧啊烧啊(😧)烧啊(➕)烧啊主(🚢)啊(ā )你把(⛲)我(😶)拯拔出来主啊你拯(🔭)(zhěng )拔烧(🏛)(shāo )啊

第四章安东尼与克里奥佩特拉通共只能10行(háng )行行都是含义深(🅾)(shēn )刻(🚏)的象征有人说它(tā )象征的内(nèi )容抵得过但丁(🎌)的(de )一部变(🚭)形(🚚)记(📅)人在欲(yù(🏼) )海中已经死去已经死去后彻底(🐁)忘掉生(shēng )前(qián )的(🍭)一切让(🎬)他静静的望着在死亡(👯)后的欲海中学会(🆑)反思艾略特笔下(📁)的海应是情欲(👇)的(de )象征它夺回来人(rén )的(👶)生命(mìng )又是炼(😷)(liàn )狱它让人认清自己生前的罪恶事实(shí )上(🌊)艾略特(📀)是(🔯)要现代(🤢)人(rén )去正视自(😱)己的罪恶(è )浆洗衣物(wù )自己(🐤)的灵魂

第五章火诫(🎩)原先返(fǎn )回(👀)到欧洲是(🏯)一(yī )片(piàn )干旱的荒原这一主题(🆚)诗的起首用(💌)耶稣被钉入在十字架上来象征信(xìn )仰理(📖)(lǐ )想(xiǎng )崇(chó(🤧)ng )高的精神追求在欧洲大地上消失了诗人认为(🐿)从此欧洲便成(🔶)了一片可怖的荒原(☕)人(ré(🧦)n )们(men )渴求着保住小命的水盼着救(❌)世主的(🍮)出现(🍛)热切盼望世(🏡)界的复苏灵魂(😛)的再造他用水里(🚍)的死亡的典故写了耶(🗜)稣复(🔱)活后的(💋)身影然而基(jī )督不曾重临却(què(📗) )听(⛺)到了惊天(🛤)动(🗣)(dòng )地的声巨响(🕚)革命的象(⏸)征艾略特(🤪)把社会主(🙆)义(yì )革命纳入人类的(🌀)一场灾难(👀)到最后诗人借雷霆的话告诫人们(men )要施(🌷)舍可怜同(tóng )情克制皈依(yī )佛(fó )教(⛷)宗(zōng )教那(nà )样大(dà )地才会(🚅)复苏人们才分远离了不死不活的处境我得到紫钻的(🕍)宁静

枯(kū )死(🚖)的荒原俗不可耐丑恶(✊)虽(suī )生(shēng )犹死(🕴)的人们复活(💀)一(yī )次(cì(💿) )的希望才是一条主(👠)线刺穿了全诗阴寒朦胧的(🖇)画面深沉(🦋)地态度(dù )了(🕴)人欲横渡(dù )精(jīng )神(🦊)堕落(➗)(luò(🏰) )道德沦丧生(🎍)活(huó )卑(bēi )鄙龌龊委琐丑(🦂)恶(💇)黑暗地的西方社(🏔)会的其(🏎)(qí )实面貌去传(🆙)达(dá )出(🍠)第一次(💘)世(💈)(shì )界大(dà(🤒) )战(zhàn )后西方人对世界对现(📖)实的(🚋)厌恶普遍的失(shī )望情绪(xù )和(💹)幻(⬅)灭感态度了一代(dài )人的精神病态(tài )和精(🦅)神危机最终达到否定了(🎩)古代和(hé )现代(👺)西方文明同时诗(shī )歌把西方社会的堕(🛹)落归之于人的(💄)原罪把可(🛶)以恢复(🌚)宗教(jiāo )精神当(🖊)作拯救他(tā )们西方(🍗)世界拯救自己现代人的灵(líng )丹妙药上(shàng )级主管部门出艾略特(📣)思想上(🎁)的古(🗑)板守(⛩)旧和(hé )反(fǎn )革命

炼(liàn )狱在艺术上(🐬)(shàng )的(de )成就远远超过中国古代派的别的(🥔)诗作是一首具备借鉴吸收价值(🤗)值得认(🖨)出来(lái )认(💻)真(🧢)分(🛥)析研究的杰作(➖)这首抒情长诗风格多样表现手法不拘(🍖)(jū(💟) )一格柔和(🏁)了象征主义意象主(🐂)义(yì(🐡) )和玄学派的一些特点诗中陈述与(🏋)咏叹抒情与讽刺(🍍)描绘(🍂)出与警(🌜)句(jù )神圣庄严精致典雅的(de )诗句(jù )滑稽(jī )可笑可哂的市(💾)(shì )井俗语(⛸)相(📈)互纠缠(🦃)穿插为五彩缤纷的景象大(dà )量的(🍗)典故作(zuò )者摘录36个作家56部作品(pǐn )和6种外文比喻(yù(😧) )委婉的表达联想对(duì )应等象征主义手(shǒu )法(🥜)及意象叠(📄)加(jiā )过时空交错等现(🐄)代诗歌表(biǎ(🏽)o )现手段诗(⛑)(shī )人(rén )为了纯熟(shú )他甚至(❇)(zhì )直说(shuō )按结构了喻(🧒)示里套象征神话(🔨)里面套神话神话(🥚)和现实缠绕历史(shǐ )与(🤧)现实(shí )杂柔(róu )疏(🕎)与密融汇(huì )的(de )手法也(🙏)让诗歌(gē )垂直距离的抽象化哲理(lǐ(👬) )化有机地统(🥖)一(yī )起来极大地十分丰(♉)(fē(📍)ng )富了(💱)诗歌的表现手段拓宽(🕎)思维(🌵)了诗歌的思想内容雷(📑)霆的话在艺术表现(🔩)(xiàn )上(shàng )的不足(zú(🕺) )是用典故(gù )太多且想像之中联想和(✴)明显(☔)(xiǎn )的(🥓)暗示都内带(dài )很大的随手性导(📣)致诗(shī )歌(gē )涩难辨使一般读(🉐)者望而止步若无艾略特自己再加的50多条注解许多(duō )地方(fāng )都无法懂得

充当(🆒)西(🛹)方现代主(zhǔ )义的第一个(🤑)流派后(🐌)期(qī(🌤) )象征主(zhǔ )义对(📄)文学(xué )的(de )发(📓)(fā(🌥) )展是有(🏈)独有贡献的它在艺(yì(🚻) )术上的凭空创造(zào )新开拓所到(⛏)得(🏳)的成功经(😬)验丰富了(🌮)诗歌的表现手(shǒu )段增加了诗歌的艺术(🤑)感(🏔)染力会影响了现代主义的单独的流派象(xiàng )征(zhēng )主(🤒)(zhǔ(➕) )义作(zuò )家下(xià(🚻) )大力表(👌)现内心世(🌺)界也对文学(🔰)领域的(👀)(de )拓展可(kě )是(shì )象征主义在(👛)艺术上过分追求表现形式而造成的神秘莫测晦涩与内(nèi )容(📀)上表现出去的悲观主义宗教神秘主义(yì )和反(fǎn )动(🍥)倒退(tuì )的社会主(🧡)张则(zé )是应绝(🐔)对(duì )否定的(de )