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• 1关于艾略特的荒原谁能给分(fè(🕥)n )析一下女巫s

1关于(👳)艾略特(tè )的荒原谁能(💷)给分析一下女巫s

艾略特18881965原籍美国(guó(📛) )后加入(🍶)英国国籍是后期象征(zhē(😖)ng )主义(yì )文(✳)学大的的(⏯)(de )代表都是西方现代主义文(wén )学最有影响的(de )诗人和(🥗)评论家1949年(nián )因对当代诗(🚂)歌作(⛷)出(😧)的贡献和所起(🔑)的(de )先(xiān )锋(fēng )作用(🧕)获(🐫)诺贝尔(🕎)文学(xué(🌦) )奖英王劳(láo )绩(👒)勋章1955年获歌(🙎)德奖

艾略特1909年起先发表诗歌先(🚜)后出版社的诗集有荒原19091925荒原(😇)19091935荒(huāng )原1944诗歌19091962写于(📧)1915年的诗集是艾略特最著(🌶)(zhe )名(⛅)的(🕊)诗作之(📎)一这首(🍤)诗以象征主义的(📐)手(😴)法写资产阶级(🎆)上流社会的(👫)一个(🥌)中年人在(🕰)告白(bái )途中关系(🌈)错综复杂的矛(máo )盾心理故此来怎样表达(dá )世纪初(🏝)一部分(👠)人对中国(guó )古代(🗾)文明的(de )幻灭(🍬)(miè )感借普鲁(lǔ )弗洛克这一带象征意义(yì )的人(💵)(rén )物形象(👺)论述当时普片(piàn )未(♓)知的精神(🥫)上的病态四个(gè )四重奏是艾略(🥥)特晚期(🥒)的代表作(zuò(🍅) )饱含(⛲)了宗教和(😏)(hé )哲学(xué )的冥想(xiǎng )抒(shū )发胸臆对时间的空(kōng )幻(🌮)感和幻(huàn )灭感(💚)夸耀(🀄)基督教(🛢)的宗教原(yuá(🔢)n )罪(👡)说(🌈)大力(🚸)鼓吹只有禁欲(📲)赎罪才能解值(🧐)灵魂的解放这首诗被(💘)以为是艾略特在艺(yì(🌩) )术(☝)上登峰造(🦎)极之作长(zhǎng )诗诗集1922是艾略特的(de )代表作除诗歌(gē )外(wà(🔡)i )艾略特另外一些诗剧(jù )传世(🤵)最著名的是(shì(😄) )普(🥁)鲁弗洛克(🗼)的情歌(gē )

艾略特(⏭)是(shì )英美新当面批(💀)评派的奠(diàn )基人之(⛽)一被称做中国古代文(🎀)学(🥪)批评(🐱)大师他早年提议的创作和(🌘)批评(🚩)的(⛳)非(👴)个(🆚)人化理论(lùn )对现(😎)代文学有一种(💅)了比较大的(👉)影响它的基本是内(📧)(nèi )容是生(🤚)活与(yǔ(🍕) )艺(🏘)术肯定不(🚚)(bú )能等同它们(men )之间有不可逾(yú )越的界限并且作家的个人(😚)感情经验需(🐳)要当经过非(📷)个(🚥)人(🏍)(rén )化的过程(chéng )将个人的情绪改(🅱)变为(wéi )宇(🥝)宙性艺术(shù )性情绪才能直接(🗯)进入(rù(🦗) )文学作品艾略(luè(👤) )特(⛽)的通常批评论(👇)蓍(📶)有四(🚃)个四(🛣)重奏1921荒原(🦂)1921大教堂(🌦)的(de )凶杀案1923

艾略特的政(zhèng )治观(🎇)宗教观和文化主张(zhāng )是不可违背(🕥)历史潮流(liú )的他一贯(🌴)主张(🚻)以宗(🚧)教(🤚)为(😪)政(🍭)治文(💮)化的中(🈳)心实际教会(huì )来管理呀国(🔰)家空气(🔧)传(👢)播(🖌)(bō(✋) )文化最终(👫)达(dá(🆙) )到拯(zhěng )救西方(fāng )的在(zài )现(❗)代文明艾略特(🎎)世界观的偏(Ⓜ)颇(pō )倒致了(👺)他诗歌内容(róng )的谬(miù )误

传统(⛪)(tǒng )与(🥈)(yǔ(🅾) )个(🕊)人(rén )才能(😬)是像现代英美诗歌的里程(📉)碑是象征主义文学(xué )中最有代表性的作品是(🚘)艾略特(🚔)的名(mí(👍)ng )动天下作和影(🍟)响最深远的(🌽)作品(pǐn )

第(🔌)一章(🎌)玄学派诗人将西方社会描画为(🚃)万物萧(xiāo )瑟生(🐦)机(jī(🔙) )幽冥的荒原起首几句便透露(🌰)出出(🙀)诗人(rén )深深的痛(🛒)苦(kǔ )和(😳)无尽(🥋)的的失(🔨)望和(🚨)悲(bē(🍟)i )哀春(🗨)天此刻该大地回暖生机盎(👶)然而(😥)在诗人的笔下古代和现代文明(míng )的象征(💮)伦敦(😘)更是(🏑)一(yī )片(📰)枯萎的荒原在这没有气恼的栖(💌)(qī(🏼) )息于之(🧗)所(suǒ )人不生不死虽生犹死心中只(🉑)有(yǒu )虚幻和绝(jué )望眼前(qián )的世界只肆意横行(🚰)着(🍈)海一样的情欲在这难以形容(róng )的现实中充斥着市(🖌)侩(🚦)卑下的人欲死亡后(🚅)的(🧛)阴云浓(nóng )的(de )化不开地罩在了西方世界的上空人们在(zài )浑浑(🏼)噩噩空间中(⬜)走到死亡诗(🐅)(shī )人把再(zài )现实社会诗说地狱现代人视为还没有灵(🕠)魂的幽(yō(🧓)u )灵

第二章批评的功能用(yòng )维吉尔的(de )荒原奥(👴)维德的(💣)死者(🍻)(zhě )的葬仪和莎(🖨)士比亚的对弈这些个作(zuò )品中直接(jiē(🥠) )描写(😤)的上流社会男女的(💡)(de )淫(🕠)欲和罪恶(🌒)与再现实低层(🌇)(céng )社会(💡)卑劣(🦏)无耻的肉体交易叠映线条清晰外在表现精(🅾)神(👿)枯萎凋谢道德(🔼)甘(🕕)愿堕落(🐳)的像现(🕸)代生活物别出(chū )伊尼特中翡(📮)绿眉拉被国王铁(tiě )卢欧斯(⛷)轮奸击杀后变为莺夜典故(🎧)(gù )的语(yǔ )句自然使力(😇)地(dì )怎(🍲)样表达(dá )了诗歌(gē )深沉(🛠)的主题对弈即争(🚣)斗征(🥙)着现代人的勾心斗角用古(🐿)代的暴行和古代和现代的罪(zuì )恶相(xià(🔨)ng )比较比较艾略特认为现代人反复重复(😬)着古(🏼)代的(de )人(rén )罪(🐘)恶(😽)世界贪恋兽欲人们成了毫无人性(👮)的行尸走(🌿)肉说他们是(🚮)在老(🔗)鼠狗窝里在那里(lǐ )死人连自己的骨头(📔)都(📿)丢得(🦇)(dé )凶(xiōng )光(guāng )

第三章(zhāng )变形记态(💞)度(🌋)伦敦这现代荒原上俗不可耐肮脏罪(🏙)(zuì )恶的(de )生活圣洁的教堂赞歌(gē )中世界重(chóng )复着铁卢的兽行刺(❗)眼的月光(😥)下母女登俩干着卖淫行径昏黄(huáng )的浓雾中商人为金钱而急(⛲)驰精(🚩)神空(kōng )虚(xū )的青年(niá(📉)n )男女在(👻)苟(gǒu )合中被打发光(😼)阴人(😳)们寻欢作(zuò )乐后留下的(👚)浊物漂(piāo )浮(📧)在昔(xī )日诗意盎(àng )然的泰晤土河(hé )在诗人看样子情欲(yù )之火(huǒ )毁灭了人性也瞬间毁灭了大(✌)自然导致了这种化为灰烬和无踪(🌰)(zōng )联结在一起的现实他向(🏽)佛(fó )陀强(qiáng )烈呼吁要让(🧠)焚尽(🚂)物(🎡)的火(🆔)来扫尽情欲拯(zhěng )救人类烧啊(🐠)(ā )烧啊烧啊烧啊主啊(🌇)你把我(🤒)拯拔出来主啊你拯拔烧啊

第四章安东尼(➕)(ní )与克(📩)里(lǐ )奥佩特(💦)拉通共只能10行行行都是含义深刻(🤐)的(de )象征(🔓)有(🧘)人说它象征的(de )内(nè(🤤)i )容抵(😙)得过但丁的一部变(biàn )形记人在欲(yù(😌) )海中已经(jī(🥄)ng )死去已(😛)经死去后彻底忘掉生前(🕰)的一切让他静静的望着在死亡后的欲海中学会反思艾略特笔下(🈷)(xià(⛓) )的海(📉)应是情(🌍)欲的(de )象(xiàng )征它(👨)夺(👦)回来人的生命又(📟)是炼(liàn )狱它(✴)让人认清(🥃)自己生前的(🖊)罪恶事实(shí )上艾略特是(😖)要现(xiàn )代人(🥐)去正(📧)视自(🕥)(zì )己的罪(zuì(🌮) )恶浆(jiāng )洗(xǐ )衣物自己的灵魂

第(dì )五章(🎉)火诫(jiè )原先(🦆)返回到(dà(👒)o )欧洲是一片干旱的荒(huā(🐊)ng )原这一(🤳)主题诗(🏔)的起首(⏸)(shǒu )用耶稣被(🤡)钉入在十字架上(🐙)(shàng )来(✅)象征信仰理(lǐ )想崇高的精神追求在欧(🤖)洲(😟)大地上(🍈)(shàng )消失了诗人(🗿)认(🎨)为从(cóng )此欧洲便成(🎶)了一(yī )片(📁)可怖(🏧)的(🚱)荒原人们渴求着保住小命的(de )水盼着救世主的(de )出(🈳)现热切盼(pà(👴)n )望世界(🕎)的复苏灵(😓)魂的再造(🥇)他用水(♉)(shuǐ )里(lǐ(🧖) )的死(😝)亡的(🎆)典故写了耶稣复活后(hòu )的身(shē(🎷)n )影(🉐)然而(ér )基督不曾(🐙)重临(🌰)却(🏜)听到了惊天(tiā(😳)n )动地的声巨响(⭐)革命的象(🐟)征艾略特(📱)把社会(🧢)主(zhǔ )义革命纳入人类的(de )一场(💐)灾(zāi )难到最后诗人借(📯)雷霆(tí(🏽)ng )的话告诫(🖱)人(🎚)们要施舍(🏐)(shě )可怜(👷)同情克制(zhì )皈依(💛)佛教宗教那样(🏄)大(🌰)地(🔷)才(😃)会复苏人们(👃)才分远离了不死不活(huó )的处境我得到紫(🌷)钻的宁静(🖐)

枯死(🧡)的荒原俗(🌿)不可耐(🐖)丑恶虽生犹死(😊)的人(ré(💥)n )们复活一(🙆)次的希(🕌)望才是一(🕸)条主线(🏁)刺穿(chuā(⏸)n )了全诗(🏑)阴(yīn )寒朦胧(lóng )的画(🌙)面深(♒)沉地态度了(le )人(rén )欲横渡精神堕(duò )落道德沦(🕍)丧生活卑鄙龌(wò )龊委琐丑(🌮)(chǒu )恶(🤞)(è )黑(⚫)暗(👓)地(🗼)的西方社(📋)会的其实面貌(mào )去(🎤)传达出第一(yī )次世界大(🙈)战(🚏)(zhàn )后西方(fāng )人对(➖)世界(🎍)对现实的厌恶普遍的失望情绪和(👪)幻灭感态度了一代人(🛄)的精(😑)神病态和精神危机最终达到否定了古代和现代西方文明同时诗歌(🗑)把西(🅾)方社会(🤔)的堕落归之于(yú )人的原罪把可(🎻)以恢复(🛅)(fù )宗教精神当作拯(😼)救(🐁)他们(men )西方世(shì )界拯救自己现代人的灵丹妙药上级主管部(bù )门出艾略特思(sī )想(🦉)上(shà(🏨)ng )的(de )古板守旧和反革命(🚮)

炼狱(yù )在艺(🌱)术(🤷)上的成就远远超过中(Ⓜ)国古(gǔ )代派的别的诗(👧)作是一(🖼)首具(🆗)(jù(🐚) )备借鉴吸收价值(🌳)值得认出来认真分析研究的杰(jié )作(➡)(zuò(💴) )这(zhè )首抒情长诗(👡)(shī )风(🅾)格多样表现手法不拘一格柔和了象征主(🌡)义(yì )意象主义和(🐡)玄学派的(de )一些特(🔐)点(🏌)诗中陈述与咏叹抒情与讽(🖕)刺描(🎲)绘出与警句(jù )神圣庄严精致典雅的(⛩)诗(🍄)句滑(♒)稽可笑可(kě )哂的(de )市井俗语相互纠缠(chán )穿(chuān )插为(🔹)五彩缤纷的(🔒)景象大量(liàng )的典故作(🐪)者摘录36个作家56部作(zuò )品和6种外文(📋)比喻委婉的表达联(💟)想对应(yīng )等象征主义手法及意(yì )象叠(📈)加过(guò )时空交(🏸)错等(🔏)现代诗歌表(biǎo )现手段诗人(rén )为了纯(🔃)熟他甚至直(🚳)说按(àn )结构了喻示里套象征(📍)神话里(lǐ )面套(🎢)神话神话(🏘)和现实缠绕历史与现实(🚀)杂柔疏与密融汇的手法也让诗歌(🐬)垂直(🙎)距离的抽象化哲(🐘)理(lǐ )化有机地统一起来极大地十分丰富了(〽)诗歌(gē )的表(🔍)现手段拓(🍢)宽思维(🙈)了诗歌的思想内容雷(léi )霆的话在艺术表现(xiàn )上的不足是用(yòng )典故太多且想像之(⛏)中(zhō(😯)ng )联想(💫)和(hé )明显的(de )暗(àn )示(shì )都内带很大(dà(🧙) )的随手性导致诗歌(♊)(gē )涩难(🎀)辨使一般读者望而止步(🏉)若无艾略特自己(🚊)再加的50多条注解许多地方都无法懂得

充当西方现代主义的第一(yī )个流派后期象征主义对(duì )文学的发展(🔒)是(shì )有独有贡(🧥)献的它在艺(yì )术上(shàng )的凭空创造新开拓(tuò )所到得的成功经验丰富了诗歌的表现手段(🎷)(duàn )增加了诗歌(🧣)的艺(🤶)术感染(📴)力会影响了现代主义(yì(🤛) )的单独(👱)的流派象征主义(🥁)作家下大力表(📣)现(💄)内(🐌)心世界也对(🔰)文学(xué )领域的(de )拓展可是象征主义在(🏳)艺(yì )术上过分追求(qiú(📦) )表现形(✂)式而造成(chéng )的神(🏎)秘(🔓)莫测晦涩与(yǔ )内容(róng )上表(biǎo )现出(🎤)去的(🦍)(de )悲观主义宗教神秘主义和反动倒(dǎo )退的(🏽)社会主(Ⓜ)张则是应(yīng )绝对(🚽)否定的