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• 1关于艾略特的(de )荒原(🚁)谁能给分析(📟)(xī(😷) )一(🛃)下(🏖)女(nǚ )巫s

1关于艾略(luè )特的(🍤)荒原(🗜)谁能给分(💅)析(🔯)一下(xià(🌑) )女巫s

艾(🦂)略特18881965原(🏈)籍(jí )美国后加入英国国籍(👩)是(🎇)后期象征(zhēng )主义文学大的的(de )代(dài )表都是西方现代(🌰)主义文学最有影响的(de )诗人(ré(🐟)n )和评(píng )论家1949年因对当代诗歌作出(chū )的贡献和所起的先锋作用获诺贝尔文学奖英(🌩)王劳绩勋(🛅)章1955年(nián )获歌德奖

艾略特1909年起(⏫)先发表诗歌先后出版社的诗集有荒原19091925荒(huāng )原19091935荒原1944诗歌19091962写(🎩)于1915年(nián )的诗集是艾略(🤼)特最著名的(🥝)诗(shī )作之(zhī )一这(zhè )首诗以象征主义的(🦒)手法写资产阶级上流社会的一(📊)个中年人在告白途中关(🏯)系(🌙)错(cuò )综复杂(🧒)的矛(🔷)盾心理故此(🧙)来怎样表达世纪初一部分人对中国古代文明(míng )的幻(⛰)灭感借(jiè )普(pǔ )鲁(lǔ )弗(🍺)洛克这一带(🎦)象征意义(⚾)(yì )的人(ré(💓)n )物形象(🚧)论述(shù )当时普片未知的精神上(🌡)的病态四(💚)个四重奏是艾略特(😠)晚期的(💕)代表作饱含了宗教和(hé )哲学(🌽)的冥想抒发(🥧)胸臆对(duì )时间的空(🙍)幻感和(hé )幻灭感夸耀基督教的宗教原罪说大力鼓吹(🌁)只有(🐏)禁(📔)欲(📵)赎罪才能解值灵魂的解放这首诗被(🛺)(bèi )以为是艾略特(💀)在(🥟)艺术上(shàng )登峰造极(🐔)之作长诗(🌓)诗集(🍤)1922是艾略特(👓)的(🈷)代表作除(💛)诗歌(👊)外(🎷)艾略特另外一些诗剧传世最著(🙉)名的是(🐴)普鲁弗洛克(kè )的情歌(gē )

艾略特是(✨)英美新(xīn )当(🧟)面批(pī(🏋) )评(píng )派的奠基(jī )人之一(yī )被称做中(🍔)国(🐉)古代文学批评(píng )大师他早(🚐)年提(tí )议的(😫)创作和(🙆)批评的非个人(♒)化(✨)理论对现(🎄)代文学(💣)有一种了比较(jiào )大的(🐅)(de )影响它的基本是内容是(😗)生活与(yǔ )艺(🐫)(yì )术肯(kěn )定(🏦)(dìng )不能等(děng )同它们之间(🙀)有不可逾越(yuè )的(😙)界限(👭)并且(qiě )作家(🐕)的个人感情经验(yàn )需要(yào )当经过非个人化(huà(⛏) )的过程(📽)(chéng )将(⬆)个(gè )人的情绪(🐗)改(gǎi )变(🚏)为宇宙性艺术性(🚟)(xìng )情绪才能直接进(🚙)入文学作(zuò )品艾略特的(🌗)通常批评(píng )论蓍有四(🤤)个四重奏1921荒原1921大教(jiāo )堂的凶杀案1923

艾略特的政治(🚆)观宗教观和文化(🚞)主张是不(🖋)可违(🐉)背历史潮(cháo )流的他(😬)一贯(🐂)主(🍈)张以宗(⚪)教为政治文(🐣)化(🐂)的中心(xīn )实际教会来管(⛹)理呀国家(jiā )空气传播文化最终(🔣)达到拯救西(xī )方(fāng )的在现(xiàn )代文明艾略特(🔍)世(🌦)界观的偏(piā(🅱)n )颇倒(🏀)致(🐘)了(👑)他诗(shī )歌内容的谬误

传统与个人才能是(📵)像现(🔩)代英美诗歌的(🛅)里程碑(bēi )是象征主义文(😌)学(🚎)中最有代表性(🤠)的作(🍙)品是艾略特(🌀)的名动(dòng )天(tiān )下作和影响最深远的作品

第一章玄学(🛎)(xué )派(pài )诗人(🤺)将西方社(💅)会描(🧒)画为万物萧瑟生机幽(🐪)冥(📁)的荒原起首(🌵)几句便透(😁)露出出诗(👮)人(rén )深(🕜)深的(de )痛苦和无(💁)尽(😧)的(de )的失望和悲(bēi )哀春天此(❇)刻(🤕)(kè )该大(🛅)地回暖生机(😓)盎(🚎)然而在(⚡)诗人的笔下古代和现代文明(mí(🎊)ng )的象征(🤞)(zhēng )伦敦更(📟)(gèng )是(🐘)一片枯萎的荒原在这没有气恼的栖息于之所人不生不(🈴)死(😑)(sǐ )虽生犹死心中只有虚幻和绝望眼前(🔇)的世界只(👓)(zhī )肆(🍞)(sì )意横行着(zhe )海一样的情欲在(🧦)这(zhè )难以形容的现实(🔆)(shí )中充(chōng )斥着市侩卑下(🍮)的(de )人(rén )欲(🔪)死亡后的阴(yīn )云浓的化不开地罩在了西方(⏱)世界的上空人们在浑浑(😓)噩噩空间中走到死亡诗人把再现实社(shè )会诗说地狱现代人视(shì )为还没有(🥨)灵魂的幽灵(🍀)

第二(🈸)章批评的功能(🚬)(néng )用维吉尔的荒(huāng )原奥维德的死者的(😒)葬(🐬)仪和莎士(😘)比亚(💂)的对弈(🌤)这(🌩)些(xiē )个作品中直接描写的上流社(shè(🚐) )会男女的淫欲和罪恶与(🈶)再现实(🤚)低层(🗳)(céng )社会(🔴)卑劣无耻的肉体(tǐ )交易(🐅)叠映线条清晰外(🕞)在表现精神(shén )枯萎凋谢道德甘愿(🐊)堕落(luò )的(de )像现代(dài )生(🉑)(shēng )活(huó )物别出(😠)伊尼(⏭)特中翡绿眉拉被国(guó )王铁卢欧斯轮奸(jiān )击杀后变为(🥫)莺夜典故(gù )的语句自(💙)然使力地怎样表(🛎)达了诗歌(📗)深沉的主题对弈即争斗征(zhēng )着现(🎧)代人的勾心斗角用古代的暴行和古代和现(🈂)代(Ⓜ)的罪恶相比较(⏰)比(bǐ )较艾略(luè )特认为现代人反(😇)复重(🌴)复着(zhe )古代的(de )人罪恶世(shì )界贪恋兽欲人(💒)们(👴)成(🥚)(chéng )了毫(háo )无(wú )人性(🌁)(xìng )的行尸走肉说他(⏬)(tā )们是在老鼠狗(gǒu )窝里(⬆)在(🏛)那(nà(🥄) )里(lǐ )死人连自己的骨(🔌)头(tóu )都丢得凶光

第三章变形记(♌)态度伦敦这现代(🎴)荒原上(shàng )俗不可耐肮脏罪(zuì )恶的生活圣洁(jié )的(de )教堂赞歌(gē )中(zhōng )世(🍀)界重(chóng )复着铁卢的(de )兽行刺眼的月光下母女登俩干(⏹)着卖淫行径昏黄的浓(⚾)雾中商(shāng )人为(wéi )金钱(🐅)而(🐇)急驰精(jīng )神空虚的(de )青年(🌼)男女在苟(🏻)合中(zhōng )被打(📣)发光阴(💠)(yīn )人们寻欢作乐后留下的(🥃)(de )浊物漂浮在(zài )昔(🚩)日诗意盎然的泰晤土(🏄)(tǔ(💧) )河(😜)在诗人看样子情(😳)欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自(zì )然导致了这种化为灰(🔜)烬和(🤕)无踪联(lián )结在一起的现实他向佛陀强烈呼(🔳)吁要让(🗂)焚尽物的火(🥩)(huǒ )来扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来主(🆕)啊你(🎿)拯拔烧啊

第四章安东尼(ní )与克里奥佩(pèi )特拉通(tōng )共只能10行行行都(dōu )是含义深(🚏)刻的(💌)象(xiàng )征有人说它(🛒)象征的内容抵得过但丁的一部变形记人(🎽)在欲(👮)海中已经死(🚈)去已经死(🌚)去后彻底忘掉(🥚)生前的一(yī )切让他静(🛃)静的(🐦)望着在死亡后的欲(yù )海中(zhōng )学会反思艾略特笔(🆓)下的(de )海应是情欲的(🕜)象征它夺回来人的生命又是炼狱(💴)它让人认清自(🔉)己生前的罪恶事实上艾略特(🙂)是要现代人去(👗)正(🔬)视自己的罪恶浆洗衣(🌌)物自己的灵魂

第五章火诫原先返回到(dào )欧洲是(📘)一片干旱的荒(huāng )原这一主题诗的起首用(🎳)耶稣(🏏)被钉(dìng )入(rù )在十字架上来(💰)象征信仰理想(👯)崇(chóng )高(🧓)(gāo )的精神(⛅)追求在欧洲(zhōu )大(dà(⏱) )地上消失了诗人(🙊)认(📚)为(🙇)从此欧(ōu )洲便成了一片可怖(🗡)的荒原(yuán )人们渴(😺)求(💨)着保住小命(👺)的水(📝)盼(pàn )着(zhe )救世主的出现热(🖊)(rè )切盼(pà(📦)n )望世界的(🔳)复苏(sū )灵(🍪)魂的(💷)再造他用(🦑)水里的死亡的典故写了耶稣复活后的(de )身(shēn )影然而基(🌀)督不曾重(chóng )临(lín )却听到了惊天动地的声巨响革(💏)命的象征艾略(📯)特(🔉)把社会(💆)主义革命纳(nà )入(🚬)人类的一(🎐)(yī )场灾(🎚)难到(🎨)最后(hòu )诗人借雷霆的话告诫人们要施舍可怜(🗯)同情克制皈依(🐍)佛教宗教那样大地才(👺)会(🚊)复苏人们才分远离了不死不(🔷)活的处境(🤙)我(⬆)得到(🚪)紫钻(🍿)的宁静

枯死(sǐ )的(🛢)荒原俗(sú )不可(👺)耐丑恶虽生犹(yóu )死的人们复活一次的希望才是一条(🃏)主(💱)线刺穿(chuān )了全(🔁)(quán )诗阴寒朦胧的(⚫)画(💽)面深沉地态度了人(🌿)欲横渡精神堕落道(✒)德沦(❌)丧(🦀)生(👏)活卑(bēi )鄙(💮)龌龊委琐丑恶黑暗地的西(🍻)方(🐣)社会的(🌮)其实面貌去传达出(chū )第(🔏)一次世界(jiè )大战后西方人对(🔎)世界对现实的厌恶普(🎫)(pǔ )遍(biàn )的失望(🔇)情(qíng )绪和幻灭感态度了一(yī )代人的精神病态(tà(🕤)i )和(🎽)精神危机最终达到否定了(✳)古代和现代(🎻)西方文(wén )明(míng )同时(🥧)诗(🆔)歌把(bǎ )西方社会的堕落(luò )归(🦂)(guī )之于人的原(🏇)(yuán )罪把(🐍)可(kě )以恢复宗(zō(😱)ng )教精神当作(🥚)拯救他们西方世(🌉)界拯救(🥇)自己现代(〽)人的灵丹妙药上级主(🛋)管(🐹)部门出艾略特(🌖)思想上的古板守(🥪)旧(🤚)和(hé )反革命(mìng )

炼(🌏)狱(🎅)在艺术(🎫)上的成(🐫)就远远超过中国古代派的别的诗(🔢)作(🚳)是(shì )一首具备借(🚝)鉴吸收价值值得认出来(lái )认(🐕)真(zhēn )分析研究(👉)(jiū )的杰作这首抒情(😋)长(zhǎng )诗风(🙍)(fēng )格多(Ⓜ)样表现(🙎)手法不拘一(🏧)格柔和(🌊)了(🕉)象征主(zhǔ )义意象主义和玄学派的一些特点(🈺)诗(shī(🥅) )中陈述与咏叹(💖)抒情(qíng )与讽刺描绘出与警句神圣(🔮)(shèng )庄(🎟)(zhuāng )严精致典雅的(💃)诗(shī )句滑稽可笑可哂的市井(jǐng )俗语相互纠缠(🖖)穿插为五(🤡)彩缤(😪)纷的景象大量的(de )典故(😋)作者摘(🔔)录36个作家56部(🌡)作品和(hé(🕝) )6种外(🍾)文比喻委婉(🌎)的表达联想对(⛔)应等象(🍶)征(❣)主(zhǔ )义手法及意(yì )象叠加过时空交错(💴)等现代诗歌表(🤫)现手(shǒu )段诗人为(wéi )了纯熟他甚(shèn )至(⛲)直说(🦏)(shuō )按结构了喻示里(👭)套(♋)象征神话里面(miàn )套神话神话和现实(😬)缠(chán )绕历史与现(xià(🌚)n )实杂柔疏与(💉)密(🧦)融汇(huì )的手法也(🚲)让诗歌垂直距离的抽象化(😒)哲理化有机地统一(🤱)起(🃏)来(🥝)极大地十分丰(☝)富了诗歌的表现(🕳)手段拓宽(😧)思维了诗(🍉)歌的(de )思想内容雷霆的话(👄)在艺术(🕹)表现上的不足是用典(🗒)故太多且想像之(🥤)中联想和明显(xiǎ(🍼)n )的暗示都内带很大的随手性导(⛽)致(🕓)诗(shī )歌涩难(🥓)辨使(shǐ )一般(bān )读者望而止步若无艾(ài )略特(🚴)自(zì )己再加的50多条注解许多地方都无(🍟)法(fǎ )懂得

充当西方现代主(🔉)义的第一个(🆕)流派后期象(🦎)(xiàng )征主(📥)义对文学的发展(zhǎ(🤑)n )是有独(🥋)有(🏻)贡献(xiàn )的它(tā )在(🚷)(zài )艺术上的(📋)凭空创造新开(kāi )拓所(🎲)到得(😆)的(❣)成功(gōng )经(jīng )验丰(fēng )富了诗歌的表(🕍)现(xiàn )手(🥀)段(🐭)增加了诗歌的艺术感(gǎn )染力会(🔁)影响了现代主(👑)义的单独的流派(😔)象征主义(yì(📷) )作家(jiā )下大力表现(xiàn )内心世界也对文学领(🥝)域的拓展可(kě )是象征主义在(🙁)艺术上过(🌑)分追(zhuī )求(qiú )表(✍)现形式而(🍅)造(🗾)成的神秘(mì )莫测晦涩与内容上(👴)表(🐦)现出去(🤧)的(♎)悲观主义宗(👂)教(🚐)神(shén )秘主义和反动倒退的社会主张则是应绝对否(fǒ(😺)u )定(🍐)(dìng )的