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• 1关于艾略特的荒(🧀)原谁能给分析一下女(nǚ(🎂) )巫s

1关(🏸)于(🔀)艾(🎃)略特(🙎)的荒原谁能(🍥)给分析一下女巫s

艾略特18881965原籍(🎹)(jí )美国后加入英(yīng )国国籍(jí )是(🍀)后期象征主义文学(xué )大(🏁)的的(🦁)代表(👅)都是西方现代主义文学最有影响的诗(👘)人和评论(🐋)家1949年(nián )因对当代诗(shī )歌作出(chū )的贡献和(💽)所起的先锋作用获诺贝尔文学奖英王(wáng )劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略(🕝)(luè )特1909年起(🎾)先发(fā(🚏) )表诗(💤)歌先后(hòu )出(📱)版社(⭕)的诗集有荒原19091925荒原(yuán )19091935荒原1944诗歌19091962写于(yú )1915年的诗集(jí )是艾略特最(zuì )著名的(de )诗作(🔻)之一这首诗以象征主(⚡)义(yì )的(🐠)手法写资产阶级上流社会的一个中年人在(zài )告白(🚇)途中关系错综复(📣)杂的(♓)矛盾心理故此来(🌽)怎(zěn )样表(biǎo )达(⏸)世(🆕)纪(jì(⛅) )初(chū )一部分人对中国古代(🚒)文明的(🥫)幻灭感(👎)借普(pǔ )鲁弗洛(🕸)克这一(👅)带象(xiàng )征意义的人物(wù(🐃) )形象论述(😾)当时普(😩)片未(wè(🗣)i )知的精(🥀)神上的病态四(🥇)个四重(chóng )奏是(🍢)艾略特晚期的代表(😕)作饱含了宗教(🌡)和哲学的冥(✡)想(💂)抒发胸臆对(⛑)时间的(🕤)空幻(huàn )感和幻灭(miè )感夸耀基督教的宗教原(🐷)罪说大(⚽)力鼓吹只有(💄)禁(jì(🌥)n )欲赎罪才能解值灵(líng )魂的解(🔙)放这首诗被以为是艾略(📔)特在(📡)艺术上(😃)登峰造极之作长诗诗集1922是艾略特的代表作除诗歌外艾略特另外一(🐾)(yī )些诗剧传世最著名的(de )是普鲁弗洛(🐡)克的情歌

艾略特(tè )是英美(měi )新当面批(📵)评派的(de )奠(♒)基人(rén )之一被(😷)称做中国古代文学批(pī )评大师(🅾)他早年提议的(🔵)创(chuàng )作和批评(píng )的非个(😗)人化(huà )理论对现代文学有(❌)一种了(🙊)比较大的影响它的(de )基本(😣)是内容是生(shēng )活与艺(yì(👈) )术肯定(🍠)不能等同(tóng )它(🔏)们之间有不(💹)可逾(yú )越(📌)的界限(xiàn )并且作家(jiā )的个人(rén )感情(🆙)经验(🐕)需要当(dāng )经过非个人化的过程将(jiāng )个(✡)人的情绪改变(🎇)为宇宙性(🗑)艺术性(xìng )情绪才能直接进入(🆓)文(wé(⛷)n )学作品艾略(😗)特的通常批评论蓍有(yǒu )四个四重奏1921荒(huāng )原(🤓)1921大(dà )教(💰)堂(táng )的凶杀(🆙)案(🚀)1923

艾略特的政治观宗教(jiāo )观和文化主张是不可违背历史潮流(liú )的他一贯(👻)主张以宗教为政治文化的中心实际教(jiāo )会来管(📖)理呀国家空气传播文化最终达(🆙)到拯救西方的在(❔)现代文明艾略特世界观的(de )偏(🔴)颇倒(🌴)致了他(📂)诗歌内容的(de )谬误

传统与个(⏳)人(rén )才能是像现代英美诗歌(⏭)的里程碑是象(🎬)征主义文学中最(🎏)有代(🐳)表性的作品是艾略特的名动天下作和影(🚝)响最(❕)深远的(🥡)作品

第一章(😖)玄学派诗人将西方(fāng )社会描画为(wé(💃)i )万物(wù )萧瑟生机幽(👿)冥的荒原起首(🎼)几句便(bià(🤡)n )透露出出诗(shī )人(rén )深(shē(🏚)n )深的痛(tòng )苦和无尽的的失望(wàng )和悲(🙂)哀春(🛐)天此刻该大地回暖生机盎(àng )然而在诗人的(⛅)笔下古代和现代文(wén )明的象征伦(lún )敦更是(shì(👉) )一片(piàn )枯萎(🥏)的(de )荒(huāng )原在这(😃)没有(yǒu )气恼的栖息于之所人不生不死虽生(shē(🍓)ng )犹死(💥)心中只(zhī )有虚幻(🧣)和(🎖)绝(🐎)望眼前(⚓)的世(🏫)界只(💔)肆意横(♟)行(🎬)着海一样(📧)的(de )情(🙌)欲(yù )在这难以(🍀)(yǐ(🎚) )形容的现实中充斥着市侩卑下(xià )的人欲(yù )死亡(➡)后的阴云(yú(🥂)n )浓的(de )化不(bú )开地罩(zhào )在(zài )了西(✴)(xī )方世界(⛰)的上(shàng )空(❇)人们在浑浑噩噩(👳)空间(jiān )中走(🍳)到(💩)死亡(🙁)诗人(🙎)把再现(xiàn )实社会诗说地狱现代人视为还没(🌰)有灵魂(📣)的幽灵

第二章批评(🙋)的功能用维吉尔(🆎)的荒原奥(💁)维德的死者的葬(🥊)仪和莎(shā )士(shì(💞) )比(🥙)亚的对(🌷)弈这些(🔆)个作品中直(zhí )接描(👗)写的上流社会(🥘)(huì )男女(nǚ(🐻) )的淫欲(⛴)和罪恶(🥌)(è )与再现实(🖱)(shí(🈹) )低层社会卑劣(🍿)(liè )无(✋)(wú )耻的肉体(🛶)交易叠(👐)(dié )映线条清晰(xī )外在(💏)表现(xiàn )精(🎴)神枯(🈴)(kū )萎(🧐)凋谢道(㊗)德甘愿堕(🍑)落的(🍍)(de )像现代生活物别(🌙)出伊尼(🍧)特中翡(🙌)绿眉(méi )拉被国(🐤)王铁(🌔)卢(🐞)欧斯轮奸(🤸)击杀(shā )后(🐆)变为(🈷)(wéi )莺夜典(🧢)故的语句自然(rán )使力(📦)地怎样表达了诗歌深(🐧)沉的主(zhǔ )题(🖖)对弈即争(zhēng )斗征着现代人的勾心斗(🚏)角用古(📤)代的暴行和古(🐚)代和现代(🌧)的罪恶相比(💾)较(🌩)比(bǐ )较艾略特(💈)认为现代(🌟)人反复重(chóng )复着(zhe )古代的人(💞)罪恶(📍)(è )世界贪恋兽欲(⛑)(yù )人们(🛩)成了毫无人性的行(🐫)尸(🥫)走肉说他们是在老(lǎo )鼠狗(🗞)窝里在那里死人(🔗)连(lián )自己的(❇)(de )骨头都(dō(👄)u )丢(diū )得凶光(🐘)

第三章变形记(🍞)态度(🥖)伦敦这现(Ⓜ)代荒(huāng )原(yuá(😥)n )上俗(⛷)不(♑)可耐肮脏(🎆)罪(🥕)恶的生活圣洁的教堂(👤)赞歌中世界重(chóng )复(fù )着铁卢的兽行刺(✝)眼的月光(🔞)下(🅿)母(🚄)女登俩(🏿)干着卖淫行径昏黄的浓雾中(😑)(zhōng )商人为金(🐦)钱而急驰精(jīng )神空虚的(de )青年男女在(💬)苟合中被打发光(guāng )阴(yīn )人们(🎚)(men )寻欢(huā(🧜)n )作乐后留(💖)下的浊(🌰)物漂浮在昔日诗(🗻)意(yì(🍹) )盎(🔁)然的泰晤土河在诗(shī(💆) )人看样子情欲之火毁灭(❄)了人性也瞬(❔)间毁灭(miè(🛳) )了(le )大自然导致了这(zhè )种(🤘)(zhǒng )化为(wéi )灰烬和无(⛸)踪(🌶)联(🔁)结在一起的现实他向佛(🌁)(fó )陀强(🕹)烈呼(hū )吁要(yào )让(🧡)焚尽物的(🖖)火(🏠)来扫尽(jìn )情欲拯(🏨)救人(👒)类烧(😷)啊烧(shāo )啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来主啊(⌛)你拯(zhěng )拔烧啊

第四章安(✖)东(dōng )尼与克里奥(ào )佩特拉(🎱)通共只能10行行(háng )行都是含(🐻)义深刻的象征有人说它(🚠)象(xiàng )征(🈺)的内容抵得过但丁的一部变形记(⚓)人在欲海中已(yǐ )经死(sǐ )去(qù )已(🗳)经(🍢)死去后彻底忘(wà(⬇)ng )掉(diào )生前的一切让他静静的望着(💀)在死亡后的欲海中学会反(🍡)思艾略特(❣)笔下的海应是情欲的象征(🍤)它(🤾)夺回来人的生(🛳)命又是(🔦)炼(liàn )狱它让人认清自(🎍)己生前的罪恶(👭)事实上艾略特是要现代(dà(🤩)i )人去正视自己的罪恶(è )浆洗衣物(🕴)自己的灵魂

第五(wǔ )章火诫原先返回到欧洲是一片(piàn )干旱的荒原(yuán )这(⏲)一主题(🥇)诗的起(🏿)首用耶稣被(🏟)钉入在十字架上来象征信(💟)(xìn )仰理想崇高的精神(🛴)追求在欧洲(🏂)大地(dì )上消失了诗人(🛂)认为从此(cǐ )欧洲(🍜)便成了一片可怖的(de )荒原人们(men )渴求着保住(🥖)(zhù )小命的(⛩)水盼着救世(shì )主的(de )出现热切盼望世(💂)界的复苏(sū )灵(💸)魂的(🚙)再造(👵)他用水里(lǐ )的(de )死亡的典故写了耶(🈵)稣复活后的身影然(rán )而基(jī )督(🍶)不曾重临却听到了惊天动地的声巨(🌈)响革命(mìng )的象征艾略特把(📌)社(🚙)会主义革命纳入人类的(de )一场灾(zāi )难(🍑)到最(zuì )后诗人借(🧒)雷霆的话告诫(jiè )人们要施舍可(kě(🚨) )怜(🎾)(lián )同情(🔠)克制(🚓)皈(🚐)依佛教宗(zōng )教那样大地才(👗)会复(🎖)苏人们才(🔇)分(🥌)(fèn )远离(🐰)了不死不(bú )活(😵)的处(chù )境我(📯)得到紫(💷)钻的宁(🚜)静

枯死的荒原俗(🗨)不(➗)可耐丑恶虽生(🌄)犹死的人们(men )复活一次(cì )的希(💩)望才是一(🤮)条主线刺穿了(👑)全诗(🚨)阴(🎺)寒朦胧的画面深(✌)沉(🖍)地态(tài )度(👗)了人欲横渡(dù )精(📽)神堕落道德(dé )沦丧生(shēng )活卑鄙龌(📢)龊委琐(suǒ )丑恶(🚙)黑暗地(🤜)的西方社(shè(✔) )会(⛰)的其实面貌去传达出第一次世界大(🧢)战后(😕)西方(🚫)人对世界对(duì )现实(🏋)的厌恶普遍的(de )失望情(🚩)绪和幻灭感态度了一代人的精神病态和精神危机最终达到否定了古代和(✉)现(🔤)代西方文明同时(🐵)诗歌把西方社(shè )会的堕落归之于(🎑)人(🖤)的原罪(zuì(😵) )把可以恢复宗(🛌)教精神当作(🔤)拯救他们西方世界拯救自己(😿)现(😵)代人的(🏽)灵丹妙药上(📱)级主(zhǔ )管部门出(🍂)艾略特思想上的古板守旧和反革(🛌)命

炼(🎟)狱(⚫)在艺(yì )术上的成就远远超过中国(🐀)古代派的别(🚆)的诗(shī )作是一(🏷)首(shǒu )具备借鉴(🐒)吸收价值(zhí )值(zhí )得(🎑)认出来认(rèn )真(zhē(🚦)n )分析研究的杰作这首抒情长(😙)诗风格多样(🚌)表现(xiàn )手法不(bú )拘一格柔(📦)和了(le )象征主(👉)义意象主义和玄学(xué )派的一(🙈)些特点诗中陈述与咏叹抒情(🍛)与讽(fě(📍)ng )刺描绘出与警(🍒)句神(❕)圣(shè(📇)ng )庄严精致典雅的诗句滑稽可笑可哂的市井俗(sú )语相互纠缠穿(chuān )插为五彩缤纷(🐑)的景(📣)象大量的(🍸)典故(⬛)作者(🕧)摘(zhāi )录36个(gè )作家56部作品和6种外文(wén )比喻(🎯)委婉的表达联想对应等象征主(zhǔ )义手法(fǎ(📲) )及意象叠加(🎾)过(guò )时(💑)(shí )空交错(cuò(🚍) )等现代诗歌表现手(shǒu )段诗人为了纯(🥛)熟他甚至(🕙)直(🥝)说按结(🔡)构了喻(🐔)示里套(📬)象征神话里(lǐ )面套神话(huà )神话和(🛬)现实缠绕历史与现实杂(🕷)柔疏与(🆗)密融汇的(de )手(shǒu )法也让诗歌垂直距离的抽象化哲理化有(🍿)机地统一起来(lá(📃)i )极大地十分丰富了诗歌的(de )表现(🕟)手段拓宽思维了诗歌的思(sī(⛴) )想内容(💳)雷霆(🤠)的话在艺术表现上的不(🍯)足是用典故太多且想像(👊)之中联想和明显的暗(🏽)示都(dōu )内带(🎏)很大的随手性(🥕)导致诗(📁)歌涩(⛲)难辨(🧗)使(🍏)一般读者望而止步若无(wú(⛔) )艾略特自(⚾)己再(🎞)加的50多条注解许(xǔ )多地(💫)方(fāng )都无(🎂)(wú )法懂得

充(chōng )当(dā(🌛)ng )西(xī )方现(📘)代主义的(🙄)第(🛸)一个流(💮)派(🤔)后(📽)期象征主义对文学的发展是有独有贡献(💾)的(🍄)它在(zài )艺(🏉)术上(shàng )的凭空创(🖌)造新开(⚫)拓所到得的成功经验丰富了诗歌的(😰)表现手段增(🦊)加了诗(🍡)(shī )歌的艺术感染力(lì(✴) )会影响(🤮)了现代主义的单独的(🚸)流派象征主义作(🏓)家下大(🎬)力表(biǎ(🎩)o )现内(nè(🗡)i )心世界也对(duì )文学领域的拓(🔅)展可是象征主义在艺术上过(🏉)分追求(🤛)表现形式而造成的神(shén )秘(mì )莫测晦涩与(💡)内容上表现(xiàn )出去的(de )悲(🏾)观(guān )主义宗教(jiāo )神秘主义(yì )和反(💱)动倒退(🤳)的社会(🎄)主张则(🐨)是(shì )应绝对否(fǒu )定(🥧)(dìng )的(⛸)