欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略(⛺)特的(🏌)荒原谁(🦒)能给分(fèn )析一下(xià )女巫s

1关于艾略特的(⛺)荒原谁(❓)能给分析一下(🥇)女(🏢)巫s

艾略特18881965原籍美国后加入英国国籍是后期(qī )象征主(👭)义(💘)(yì )文学大的的代表都(dōu )是西方现代(dài )主义文学(🙈)最有(🍡)影响的诗人和(hé )评论家1949年因对当代(😝)诗歌作出的贡献和所(😓)起的先(xiān )锋作(🥨)用获诺(nuò )贝(bèi )尔文(wén )学奖英(yīng )王劳(láo )绩勋章(zhāng )1955年获(⚡)歌德奖(jiǎng )

艾略特1909年起先(🥒)发表诗歌先后出版社的(📣)诗集(📬)有荒(huāng )原(yuán )19091925荒原(yuán )19091935荒原(yuá(🌻)n )1944诗歌19091962写于1915年(💾)(nián )的诗集是(🌤)艾略特最著名的诗作(zuò(✍) )之一这(zhè )首(🔮)诗以(yǐ )象(💚)征主义(yì )的(🎉)手法写资产阶(🐬)(jiē )级上(🥛)流社会(huì )的一(📥)个中年人在(📊)告白途中关系错综(🚝)复(🖐)杂的矛盾心(👿)理故(👅)此来怎样表达世(🌹)纪初(👛)一部分人对中国(🥤)古代文明的幻灭感借普鲁(lǔ )弗(🕊)洛(🥄)(luò )克(kè(😶) )这一带象征意(🕝)义的人物形象论述当时(🍦)普(🐯)片未知(🛠)的精神上的(🤱)病态(👴)四(🏒)个(gè )四重奏是艾略(🔏)特(tè )晚(🍄)期(qī )的代表作饱(💎)含了宗教和哲(😫)学的冥想抒发胸臆(🙅)对时间的空幻感和(🚲)幻灭(miè )感夸耀基督教的(de )宗教原罪(zuì )说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能(néng )解值灵魂(😩)的解(✉)(jiě )放(fàng )这首诗被以(yǐ )为(🈸)是艾(🏗)(à(🌖)i )略特在艺术上登峰造极之作长诗诗集1922是艾略特的(📳)代表(🚞)作除(💚)诗歌外艾略特(💊)另(👡)外一些诗剧传(📗)世(🔎)最著(〰)名的是普鲁弗(🗯)洛克的情歌(🚦)

艾略特(🏸)是(🤢)英美新当(dāng )面批评派的奠基人之一被(❣)称做(🎎)中国(guó )古代(💬)文学批(pī )评大师(😑)他早年提议的(de )创作和批评的非个人化理论对现(🌺)代文学有(yǒu )一种了比较大(dà )的影(㊙)响它的(♒)基(✈)本是(🧥)内容是生活与艺术肯(🌓)定(🏞)不(📧)能(né(♓)ng )等(🥜)同它们(men )之间有(👻)不可逾越的界限并(🍼)且(🦑)作家的个人感情经验需要(🧐)当经过非(🧤)(fē(🌾)i )个(😲)人化(huà )的过程将个(gè )人(rén )的情绪改变为宇宙性艺术(😒)性情(👀)绪才能直接进(jì(🖇)n )入文学作品艾(ài )略(♓)特(tè(🔻) )的通常批(🆗)评论蓍(🥀)有四个四(sì )重(chóng )奏1921荒(🖍)原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的(💀)(de )政治(zhì(🛰) )观宗(🗳)教观和文化主张是不(🥎)可违背(bèi )历史潮流(🔆)的(📵)他一贯主张以宗教为政治文化的中(zhōng )心实际教会来管理(lǐ(🍀) )呀国家(🌳)空气传播文化最(🥞)(zuì(🐥) )终达到(dào )拯(🛳)救(🅾)西方的(🗜)在现代文明艾略特(tè )世界观的偏颇倒致了他诗歌内容的谬误

传(🧢)统与(🔡)个人才能是像现代英(yī(🛶)ng )美诗(🏐)歌(gē )的(🎢)里程碑是象征(zhēng )主(zhǔ )义(🐄)文学中最有代(dà(🚃)i )表性的作品是艾(⭐)略特的名动天下(xià )作(zuò(🚽) )和影响最深远的作(👋)品

第一(🙍)章玄学派(pài )诗人将西方(fāng )社会描画为万(🤺)物萧瑟生(🧛)机(🐐)幽冥的荒(🚘)原(🥍)起(😙)首几(🈲)句便透(tò(🔽)u )露出(👵)(chū )出诗人(😯)(rén )深(shē(📍)n )深的痛苦和无尽(jìn )的的失望和(hé )悲(bēi )哀春天此刻该(🚷)大地(dì )回暖(🔗)生机盎(àng )然而在诗人的笔下古代和现代文明的(💀)象(🦖)征伦敦更是(shì )一片枯(kū )萎的荒原在这没有(🔫)气恼的栖息于之所人不生(shēng )不死虽生犹死心中(zhōng )只(zhī )有虚(😣)幻和绝(jué )望眼前的世界只肆意横行着(♒)海一样(❌)的情(👁)欲在这难以形(😟)容(💍)的(🌒)(de )现实(🌨)中充斥着市侩卑下的人(🍵)欲死(sǐ )亡后(🎸)的阴(🔟)云浓(🤣)的化不开(🎱)地罩在(🤩)了西方世界的上空人(🈚)们在浑浑噩(🧜)噩空间中走到死亡诗(shī(🆓) )人把再现实社会诗说地狱现代人视为还(⏺)没有灵(🐄)魂(🔅)的幽(📂)灵

第二(😒)章(㊗)批评的功能(🐼)用(➰)维(🐎)吉尔的荒(🕌)原(🚲)奥维德的死者的葬仪(🛰)和莎(shā(🥅) )士比亚(👅)的对弈这些个作品中直接描写的上(shà(🕒)ng )流社(🏀)会男女的淫(🖱)欲和罪恶与再现(📬)实(shí )低(dī )层社(🚙)会卑劣无(☕)耻的肉体交(🌾)易叠映线条(🍰)(tiáo )清晰(xī )外在表现(🔵)(xiàn )精神枯(🌝)萎凋(🎋)谢道德甘(➰)愿堕落(luò )的像现代生活物(wù )别出伊尼特中翡(💉)绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后(🏝)变(🕢)为莺(😓)夜(🎫)(yè )典故的语句自然使(shǐ(✖) )力(🍻)地怎样表(⭐)达了诗歌(gē )深沉(chén )的主题对(duì )弈(✊)即(🏾)争斗(🔚)征着现代人的勾心斗角用(🤬)古代的暴行和古代和现(xià(🥝)n )代的罪恶相(🤾)比较比较艾略(🙂)特认为现(xiàn )代(🌮)人(✊)反复重复着(zhe )古代的人罪恶世(shì )界贪恋(liàn )兽(shòu )欲(🕚)人们(men )成了(le )毫无人(🔤)(rén )性的(📿)行(👑)尸走肉说他(😍)们(📟)是在老(🏺)鼠狗窝里在那里死人连(😲)自(📞)己的骨(gǔ )头都丢得凶(xiōng )光

第三(🐈)章变形记态(🚠)度伦敦这现代荒原(yuá(👺)n )上俗不(🦕)可耐肮脏罪恶的(de )生活圣洁的教(jiāo )堂赞歌中世界(🐼)重复着铁卢的兽行(🧤)刺眼的月光下母女登俩干着(🤙)卖淫行径昏黄的浓雾中商(shāng )人为金钱而急(🔸)驰(📉)精(🍸)神空虚的青年男(💅)女在(zài )苟合中被(🌰)打发光阴人们寻欢作乐后留下的浊(zhuó )物漂浮(🦗)在昔(xī )日诗意盎然的泰晤(🚲)土河在诗人看样(🐊)子情欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自(➖)然导致(🌞)了这种化(🛢)为灰烬(jìn )和无踪联结在一起(qǐ )的现(xiàn )实(shí )他向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的(😙)火来扫(🐅)尽情欲(yù )拯救(🛹)人类(📣)烧啊烧啊烧啊(ā )烧啊(ā )主啊(🥣)你把我(🚫)拯拔出来(🍋)主(zhǔ )啊你拯拔烧啊

第四章(🦔)安东尼与克里奥佩(👢)特拉(lā )通共只能10行行行都是(shì(⛰) )含义(🐬)深刻的象征有人说它象(xiàng )征的内容抵得过(🤒)但丁(🏭)的一部变形(🔉)记人在(🔻)欲海(hǎi )中已(yǐ )经(🐓)(jī(🗣)ng )死去已经死去后彻底忘(🏗)掉(🙈)生前的一切(🙊)让他静静(jìng )的(de )望着在死亡后的欲海中学(🐎)会反思艾略特(tè )笔(📂)下的海应是情欲的象征它夺回来人的(✔)生命又(📟)是炼狱(🛳)它(tā(🔼) )让人认清自(zì(😲) )己生前的罪(🧛)恶事实(😕)上(🌦)艾略特是(👫)要现代(👛)人去正(🏝)视(shì )自(🚑)己的罪(zuì )恶浆洗(xǐ )衣物自己的灵(🤴)魂(🍱)

第五章(💃)火诫(jiè )原(🚣)先返回(🈂)到欧(ōu )洲是一片干旱的(de )荒原(🤮)这一主题诗(😨)的起首(💼)用耶(⛵)稣被钉入在(zài )十(🎶)字架上来(🕝)(lái )象征信仰理想崇(🍈)高的(🧑)精神追求(📸)在欧洲(zhōu )大地上消失了诗人认为(⛴)从此(cǐ )欧洲便成了(🌎)一(yī )片(👏)(piàn )可怖的荒原(🐈)人(🗡)们(🧐)渴求着保住小命的水(🌮)盼着(🗑)救世主(🥋)的出(chū )现热切盼望世(shì )界的复苏(🦕)灵(líng )魂(📙)的再造他用水里的死亡的(🍒)典故写(👝)了耶稣复(fù )活后的身影然而(✴)(ér )基督不(🐖)曾重临却听到了惊天动(🏡)地的声(shēng )巨响革命(🏷)的(de )象征(zhēng )艾(ài )略(📁)特(✉)把(🆖)社会主义革(gé )命纳入人类的(de )一场灾难到最后诗(📇)(shī )人借雷霆的话告(gào )诫人们(🏤)要施(🍗)舍可怜同(🚄)情克制皈依佛教宗教(🌲)那样(🕊)大地(dì(👍) )才会复苏人(rén )们才分远(yuǎn )离(👌)了不死(🔐)不(🏆)活的(de )处境我得到(🕤)紫钻的宁静

枯(🤝)死的(🔭)荒原(🎙)俗不(bú )可(😂)耐丑(⚪)恶虽(suī )生犹死(sǐ )的人们复活一次的(🆖)希望(🙆)才是一条(tiáo )主(zhǔ )线(xiàn )刺穿了(🕖)全诗阴(yīn )寒朦胧的(🌸)画面深(🛠)沉地(🥦)态度了人欲(🕺)横渡(🥁)(dù )精神堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委(🏝)琐丑(🍯)恶黑暗地(🐎)的西方社会的(de )其(qí )实面貌去传达出(📶)第一次世(🐾)界(🌊)大战后(🚚)西方人对(duì )世界对现实(♎)(shí )的厌恶普遍(👍)的(👑)(de )失望情绪和幻(🌋)灭感态度了(le )一代人的精(🚈)神(shén )病态和精神危(👦)机最终达到否定了古(gǔ )代和现代西方(🎹)文(📂)明同时诗歌把(bǎ )西(xī )方社会的堕落归之于人的原罪(😲)把可以恢复(fù )宗教精神当作拯救他们西方世界拯(zhě(🕉)ng )救自(💓)己现代(dài )人(🗳)的灵丹妙药上级主管部门出艾略特(🏦)思想上的古(⏭)板守旧和(hé(👊) )反革命

炼狱在艺术(shù )上的成就远(yuǎn )远超过中国(❌)(guó )古代派的别的诗作是一首具备借鉴吸收价值(🛺)值得认出(chū(⛄) )来(lái )认真分析研究的(🐫)杰作这首抒情(qíng )长诗(shī )风(🤮)(fēng )格(gé )多样(yàng )表现手法不(🐌)拘一格(gé )柔和(🎴)了(le )象征主义意象主义和(🕕)玄学派的一些(🥊)特(➗)点诗(🍡)(shī )中(🏣)陈述(👎)与咏叹抒情与讽刺(😇)描绘出与警句神圣庄严精致典雅的诗句滑稽可笑可(🎊)哂的市井俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷的景象(🐕)大量(🍁)的典(diǎn )故(gù )作(zuò )者摘(zhāi )录36个(gè )作(zuò(📸) )家56部作品和6种(🗑)外文比(😝)(bǐ )喻(yù(😥) )委婉的表达联想对应等象征主义手(shǒu )法及(🍹)意(yì )象叠加过(❕)时空交错等(děng )现代诗歌(😰)表现手(shǒu )段诗(shī(💬) )人为(👑)了纯(chún )熟他甚(😦)(shèn )至直说按结构(gòu )了喻示里套象(🍁)征神话里(🗯)面套神话神(shé(💫)n )话和现实缠(chán )绕历(💰)(lì )史(🙁)与现(🖕)实杂柔疏与(🈳)(yǔ )密融汇的手法也让诗歌垂(chuí )直距(🛅)离的(de )抽(🗜)象化哲理化有机地统一起来极大地十分丰富了诗歌(🍨)的表现手段拓宽思维了(🌄)诗歌的思想内容雷(🔁)霆的话(💠)在(⭐)艺术表现(🎵)上(shàng )的不足(zú )是(shì )用典故太多且(qiě )想像之中联(👲)想和明显(🔼)的暗示都内(🌁)带很大的随手性导致诗歌(gē )涩难辨使一般(🆎)读者望而(😷)(ér )止步若无艾略特自己再加的50多条注解许多地方都无法懂得

充(🥪)当西方现代主义的第(💴)一个流(liú )派后期象征(zhēng )主义(🚔)对文学的发展是有独(dú )有贡(gòng )献的(de )它在艺术(👌)上的凭(👥)(píng )空(㊗)创(👄)造(zào )新(🙀)开拓所(❣)到得的成功经验(🕳)(yà(🗡)n )丰富了诗(shī )歌的表现(xiàn )手段增加了诗(👗)歌的艺(yì )术感(gǎn )染力会影响了现代主义的单独(📋)的流派象征(♑)主义作家下大(dà )力表(🏹)(biǎo )现(🔤)内心世界也对文学领域的拓展(🚬)可是象征主义(🔮)在(zài )艺(😺)术上(🏵)过分追求(qiú(🎾) )表现(🎩)形式(🏈)而造成的神秘莫测(😞)晦涩与内容上表现(🌞)出去的(de )悲观主义(yì )宗教(💜)神秘(🖨)主(zhǔ )义和反动倒退的社会主张则(zé )是应(yī(🦂)ng )绝对(🐎)(duì(🌧) )否定的