欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略(luè )特(📁)的荒(huāng )原谁能(😤)给(👟)分析一下女巫s

1关于艾略(🔶)特的荒原谁能(🎿)给分析一下女巫s

艾略特18881965原籍(jí )美国(guó )后(👆)加入英国国(guó )籍是后期象(🖌)征主义(📻)文(wén )学大(🖕)的的代表都是西方现代主义(yì(🐹) )文(wén )学(xué )最有(🥎)影响的诗人和评论(🛰)家1949年因对当代诗歌(🔎)作(🍯)出的贡(🐗)献和所(suǒ )起的先锋(🦒)(fēng )作用获(🕵)诺贝(🤵)尔(😺)(ě(🍱)r )文学奖(💝)英王劳绩勋章1955年获歌(💭)德奖(🥃)

艾(🆘)略(📧)特1909年起(qǐ )先发表诗歌先后出版社的诗集有荒(🎅)原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的(de )诗集是艾略(👫)特最(🏌)著(🦏)名的(🥘)诗作之一(⛔)这首(🔪)诗以象征主义的手法(fǎ )写资(🎸)(zī )产阶级上流社会的一个中年(🤕)人(🧚)在告白途中(🌒)关(🛎)(guān )系错综(🌌)复杂(🧔)的矛盾心理故此来怎样表(⭐)达世纪(👳)初一部分(fèn )人对中国古(💱)代文明的幻(🚞)灭感借普鲁(🏫)弗洛克这一带象征意(🍁)义的(🏄)人物形(👔)象(✉)论述当时普(🚮)片未(wèi )知的精(🔭)神上的病(bìng )态四(sì )个四重奏(zòu )是艾略特晚(🌷)期的代(⛩)表作饱含了宗(zōng )教和哲学的冥(🎴)想(xiǎng )抒发胸臆对时间(⛄)的(de )空幻感和幻灭(miè )感(🗒)夸耀基督教的宗教(💒)(jiāo )原罪说大力(🚄)鼓吹只(🗼)有禁欲(🐔)赎罪才能(😭)解值灵(🔚)魂(📉)的解(🤠)放(fàng )这(zhè )首诗被以(🏒)为是艾略特在(zài )艺术上(shàng )登峰造极之(zhī )作长诗诗集1922是艾略特的(😎)代表作除(chú(🐐) )诗歌外艾略特另外一些诗(shī(🐨) )剧传世最著名的是普鲁弗洛(🎴)克的情歌(🚱)

艾(🎷)(ài )略特是英美新当面(miàn )批(🎗)评(👑)派(💀)的(🀄)奠基人之一被(⛩)称做中国古代文学批评大(🎻)师他早年提议(🏈)(yì )的创(chuàng )作(zuò(🔔) )和批评的(🖇)非个(gè )人化(huà )理(lǐ )论(📩)对现代文学有一种(🍛)(zhǒng )了比较大的(🏒)影响(xiǎng )它(🦗)的基本(běn )是内(👎)容是生活(🎵)与艺术(🏊)肯(kěn )定不能(néng )等同它们之间有(🗄)不(🤓)可(👵)逾越的界限并(bìng )且作(♊)家的个人感情经验需要(🎙)当经过非个人化的过程(⏫)将个(⬅)人的情绪改(👳)变为宇宙性艺术性情(qíng )绪才能(néng )直接进入文(wén )学(❣)作(😹)(zuò )品艾略特的通(🎂)常批(🚁)(pī )评(píng )论蓍有四个(📠)四重奏(zò(🔕)u )1921荒原1921大教(jiāo )堂的凶杀(shā(🍲) )案1923

艾略特的政治观宗教观和文(🤱)化主(🅰)张是不(🐄)(bú )可违背(🎪)历史潮流的他一贯主(🚷)张以宗教为政治文(🔵)化的中(🕉)(zhōng )心实际教会(👌)来管理呀国家空(kōng )气(⏺)传播文化(🔙)最终达到拯救(🛬)西方(🏫)的在现代文(wén )明艾略(luè )特世(🍾)界观(guā(🏰)n )的(de )偏(piān )颇倒致了(🌻)他诗歌内容的谬误

传统与(🚟)个(gè )人才能(néng )是像(xiàng )现(🚫)代英美诗歌的里程碑(💗)(bēi )是象征主义文(❕)学中最(zuì )有代表性(⛏)的作品是艾略特的(de )名动天下作(🔩)和(✏)影响最(🈁)深远的(💝)作品(pǐ(😤)n )

第一(🚂)章玄学派诗人将西方社(shè(💂) )会(huì )描(miáo )画(🙏)为万物萧瑟(sè )生机幽冥的荒原起(🤺)首几句便透露出(🥊)出(chū )诗人深深的痛(📋)苦和无尽的(de )的(✨)失望和悲哀(āi )春天此(🐲)刻该大地回暖生(shēng )机盎然而在诗人的笔(😻)下古代和(🌸)现代文明的象征伦敦更是一片枯萎的荒(huāng )原(🍓)在(zài )这没有气恼的(🧠)(de )栖息(xī )于之所(👡)人(🅿)不生(shēng )不死(🖐)(sǐ )虽生犹(🦁)死心中(🌬)只有虚(xū(🥇) )幻和绝望(😀)眼前的世界只(zhī )肆意横行着海一样的情欲在(zài )这难(nán )以(yǐ(🎊) )形容的现实(➡)中(🚬)充斥着市(shì )侩卑(bēi )下的(💧)人欲死亡(wá(🐦)ng )后的阴云浓的化不开地罩(zhào )在了西方世界(🥁)的上(🦌)(shàng )空人们在浑浑噩(è )噩空间中走到(🛺)死亡诗人把再现实社会诗(🙂)说地(📍)(dì(👙) )狱现代人视(🎈)为(🥘)还没有(🌰)灵(líng )魂(hún )的幽灵

第二(🥕)章批评的功能(✏)用维(wéi )吉尔的荒(🌙)原(🚹)奥维德的死者的葬仪(📸)和莎士(🚠)比亚的对弈这些个作品中直接(🎼)描(miáo )写的(♊)上流(🍊)社会男女的淫欲和(hé(🌋) )罪恶(è(⏹) )与(🌂)再现实低(🛏)层社会卑(🤓)劣无耻的肉(🗄)体交易(🥃)叠(dié )映线条(tiáo )清晰外在表现精(jīng )神枯萎(🦅)凋谢道(dào )德甘(㊗)愿堕落的像现代(🛡)生活物(wù )别出伊(yī )尼特中翡绿(lǜ )眉拉(📧)被国(🚮)(guó )王(wáng )铁卢欧斯轮奸(🥃)击杀后变(🕞)为(🥉)莺夜典故(gù )的语句自然使(🆚)力(🚏)地怎样表(🦁)达了诗歌深沉的主题(tí )对弈即争斗征着现代人(rén )的勾心斗角用古代的暴行和古(⏹)代和现代(dài )的罪恶(👴)相(xiàng )比较比较艾略特认为现代人(rén )反复重(🗳)复着古代的人罪(📸)恶世界贪恋兽(🛋)欲(🧀)人们成(🔞)了毫(háo )无人性的行尸走(🥏)肉说他们是在(⏬)老鼠(👝)狗窝(🔼)里在那里(🍳)死(🏂)人连自己的骨头都丢得凶(xiōng )光

第三章变形(🏌)记态(🥊)度伦(🥕)敦这现代荒(➖)原上俗不可耐肮脏罪恶的生(📉)活(huó )圣洁的教堂(🚋)赞歌中世(shì )界重复着铁卢的兽行(🐳)(há(🍏)ng )刺眼的月(yuè )光下母(👪)女登(💽)俩干着卖(mài )淫行径昏黄(⏭)的浓雾中商人为金钱(🏫)而急(🐙)驰精神空虚的青年男(nán )女在苟合(⌛)中被打发光(🥛)阴人(rén )们寻欢(🌁)作乐后留下的浊物(wù )漂浮在(🏁)昔日诗意盎然的(de )泰(tài )晤土(🍄)河(🗣)在诗人看样子(zǐ )情(🍀)欲(✋)之(🕙)火毁灭(🍞)了人性(xìng )也瞬间毁灭了大(dà(💓) )自然导致了这种化为(wé(❣)i )灰烬和无踪联结(jié )在一起的现实(⛸)(shí )他向佛(🔺)陀强烈呼(😛)吁(yù(🍆) )要让焚(fén )尽物的(🚦)(de )火来扫尽情欲(yù )拯(💊)救人类烧(shāo )啊烧啊烧啊(ā )烧啊主啊你(⬆)把我拯拔出来主(🐍)啊你拯(zhěng )拔烧啊(ā )

第四章(🕞)(zhāng )安(ān )东尼(🚁)与克里奥(👄)佩(🍔)特拉(🍫)(lā )通共(gò(🎡)ng )只能10行(háng )行行都(🕐)是(🏗)含义深刻的象征(🔑)有人说它象(👨)征的内容抵得过但丁的一部(🌻)变形记人(rén )在欲海中已(🌍)经死去已经死去后彻(🤗)底(🐱)忘掉生前(💍)(qián )的一切让他静静的望着在死亡后(hòu )的欲海中学(xué )会(huì )反思(🏂)(sī(🌊) )艾(ài )略特笔(💈)下的(🔲)海应是情欲(yù )的象征它夺回来人的生(shēng )命又是(🍑)炼狱它(🧜)让人(🎚)认清(🎓)自己(jǐ )生前的罪恶事实上(shàng )艾略(luè )特是要现(🕵)代人去(💓)正视自己(jǐ )的罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第五章火诫原先返(😍)回到(dào )欧洲是一(🎏)片干旱(🛃)(hàn )的荒原这一主题诗(shī )的(⛩)起首(shǒu )用耶稣(🍁)(sū )被钉入(🐚)在十字(😨)架上(shàng )来象(🤱)征信仰理想崇高的(🚠)精神追求在欧洲(😨)大(dà )地上(🔮)消失了诗人认为从此欧洲便(🛎)成了一片(🏑)可(kě(😟) )怖的(📲)荒原人们渴求(💔)着保住(🕰)小命的水(🆎)盼着救(jiù )世主(🍛)的出(🎏)现热切盼(🚯)望世界的(🙄)复(⏲)苏灵(🚌)魂的再造(⛹)他用(yò(🐿)ng )水(💡)里的死亡的典故写了耶稣复(🔂)活后(📟)的身影然而基督不曾重(🐭)临(lí(👪)n )却听到了(📘)惊天动地的声(🛰)巨(🤰)响革命(mìng )的象征艾略(luè )特(tè(😢) )把社(🗣)会主义革(🐼)命纳(🚓)入人类的一场灾(🍶)难到最(⛷)后(⏫)诗人(rén )借(jiè )雷霆(🔆)的(🍄)(de )话告(🗾)诫(🐶)人们要施舍可怜同(🔂)情克(🏅)(kè )制皈依佛教宗(zōng )教那(🦋)样大地(🚤)(dì )才会复苏(sū )人(rén )们才分(fèn )远(🥎)(yuǎn )离了不(🎼)死(🎑)不活的处境我得到紫(zǐ(🏞) )钻(zuàn )的宁(🔅)静

枯(🚍)(kū )死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的人(❇)(rén )们复(🌓)活一次的希望才是一条主线(🆔)刺穿(🚝)了(le )全诗阴寒(🆙)朦胧的画(huà )面深沉地态度(👄)了人(👻)(rén )欲(📒)横渡精(📰)神堕落道德沦丧生活卑鄙(bǐ )龌(🚝)龊委琐丑恶(🛒)黑暗(àn )地的西方社会的其实面(🏻)貌去传(💳)达出第(⚽)一次世界大战后西方人对世界对现(👺)实的厌(🚻)恶(🚓)普遍的失望情绪和(🔰)幻灭感态度了一代人(rén )的精(jīng )神病(🚁)态和精(jīng )神危机最终达到否(🔁)定了(🌾)古代(🛏)和现代西(💾)方文明同(🌊)时诗(shī(🤡) )歌把西方社会的堕落归(😇)之于(yú )人的原罪把可以恢复宗教精神当作拯救他们西方世界(jiè )拯救自己现代人的灵丹(🎯)妙(miào )药上(shàng )级(jí )主管(🦊)部门出艾略(🏡)特思想上的古板守(shǒu )旧和反革命

炼(liàn )狱在艺(👂)术(📧)上的成就远远超过中国古(📻)代派的别(bié )的诗作是一首(🍗)具(jù )备(🧖)借(jiè )鉴(🤡)吸收价值值得(🍒)(dé )认出来认(🔴)真分析研究的杰作(🌭)这首抒(shū )情长诗风(fēng )格多样表现手法不拘(⌛)一格(🚵)(gé )柔和了象征(👓)主(⚪)义意象(💋)主义和玄学派的一些特点诗中陈(🚆)述(shù )与(📀)咏叹抒情(😞)与讽(fěng )刺描绘出与警句神圣(shèng )庄严精致(🏼)典(diǎ(⛑)n )雅的(de )诗句滑(huá )稽可笑可(🚂)哂的市井俗语相互(hù )纠缠(😍)穿插为五彩缤纷的景象大量的典(diǎn )故作者摘录36个作家56部作品(🚞)和6种外文比喻委婉的(🏒)表(biǎo )达联想对应等象征主义(🍡)手法及(〰)意象叠加(jiā )过时空交错等现(🔐)代诗歌表(biǎo )现手(📅)段诗人为了纯熟他甚至直(🕶)说按结构(😹)了喻(🔄)示里套象征神(shén )话(⛩)里面套神话神(🐯)话(📂)和现实缠绕历(lì )史与现(🖍)实杂柔(🛀)(róu )疏与密融汇的手法也让(📥)诗歌垂直(🚴)距离的抽(🥧)象化哲(📀)理(🔢)化有(💝)机地统一起来极大地十分丰(🏪)(fēng )富了诗歌的表现手(🚫)段(🤒)拓宽思维了(🚲)诗歌的思想内容雷霆(tíng )的话在(👧)艺术表现(xiàn )上的不足(🍠)是(👗)用典故(🕠)太多(📿)且想像之中联想和(📟)明显的暗(🚀)示都内带很大(🥓)的(de )随(🏢)手性导致诗(🌧)(shī )歌涩难(ná(🌻)n )辨(👩)使(shǐ )一(🥀)般读者望而止(zhǐ(🐚) )步(💀)若无(🛺)(wú )艾略特(🏓)自己再加的50多条注(zhù )解许(xǔ )多(💙)地方都(🏀)无法懂得(♐)

充当西(🚅)方(😇)现代(🏗)主义的第一个流派(👌)(pài )后期象(xiàng )征主义对文学(🤑)的发(🌰)展(😀)是(shì(🌠) )有独有贡献的(✖)它(🤠)在(zà(🐯)i )艺术(🍴)上的凭空创造新(🍝)开拓所到得的成功经(🚈)验丰富(fù )了诗歌(🕟)的表现手(🐢)段增(zēng )加(jiā )了诗歌的艺术感染(rǎn )力会影响(xiǎng )了(le )现代主义的(de )单独的(🔖)流派象(🐉)征主(🚊)义作家(🍇)下大力表现(🏆)内心世界也对文学领域的(de )拓(tuò(⬅) )展可是象征(zhēng )主义在艺(💑)术(shù )上过分追(🧡)求表现形式而造成的(de )神(shén )秘莫测晦(👋)涩(🐰)(sè )与(🗒)内容(róng )上表现出去(🤰)(qù )的悲(🔒)(bē(💣)i )观主义宗(🆙)教神秘(✂)主义和反动倒退的社会主(👽)张则是(🦌)应绝对否定(🗃)的(💐)