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• 1关(🏤)于艾略特的(de )荒原谁能给分析一(🍐)下女巫s

1关于艾略特的荒(🎶)原谁能(néng )给分析(🍠)一下女巫s

艾(🤗)略特18881965原籍美国(🔹)后加入英国(🥟)国籍是后期象(🔮)征主义(🕒)文学(🌷)大的的(de )代(🦉)表(🅾)都是西方现代主义文学最有影响(🗡)的(de )诗人(rén )和评论家(🥐)1949年(🤹)因对当代诗歌作出的贡献和所(🏫)起的先(xiān )锋作(zuò(🛠) )用获诺贝尔文(🍤)学奖英王(💘)劳绩(🌌)勋章1955年获歌德奖(jiǎng )

艾略(🌟)特1909年(🏫)起先发表诗歌先(📊)后(〰)出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原(🗺)1944诗歌19091962写(💮)于(yú )1915年的诗(shī )集是艾略特最(🎳)(zuì )著名的诗作之(🤓)一这首诗以(yǐ )象征主义的手法写(xiě )资产阶级上流社(shè(🛅) )会的一个中年人在(zài )告白途(tú )中关系错综复杂的矛盾心(xīn )理故(🕰)此(⛽)来怎样表达世纪初(chū )一(yī )部分人对中国古代(dài )文明(mí(🤭)ng )的幻(🎣)灭感借普(pǔ )鲁(🧢)弗洛克这一带象(xiàng )征(🕙)意(yì )义的(de )人物形象论述(shù )当时普片未(wèi )知的(🤾)精(🔠)神上的病态四个四(🍶)重奏是艾略(luè(🧡) )特晚(wǎn )期(⛓)的代表作饱含(hán )了(🖊)宗教和(🛌)哲(zhé )学的(🥛)冥想抒发胸臆对时(🆔)间的空(🏃)幻感和幻(huàn )灭感(🌯)夸耀(yào )基(jī )督教(👲)的宗教(jiāo )原罪说(shuō )大力鼓吹只有禁欲赎罪才能(néng )解值灵魂的解(🐅)放这首(shǒu )诗被以为(🤣)是艾略(😊)特(😗)在艺术(shù )上登峰造极之作(zuò )长诗(🎟)诗集(jí )1922是艾(😗)略特(🐂)的代表(biǎo )作除诗歌(gē )外艾略(luè )特另外一些诗剧传世(shì(🌶) )最著名的是普鲁(😆)弗洛克的情(qíng )歌

艾略(luè )特是英(yīng )美新当面批评派的奠基(jī )人之一被称(🙀)(chēng )做中(🔯)国(🤾)(guó )古代文(wén )学批评(🙁)大师他早年提议的创作和批评的非(😆)个人化(🖋)理论对现代文学有一(yī )种了比较大的(de )影(🚢)响它的基(👰)本是(😋)内容(👶)是生活与(🎈)艺术(💾)肯定不能(néng )等(📨)同它们(men )之间有(🔍)不可逾越的界限并(bìng )且作(zuò )家(jiā )的个人感情经验需(🍓)要(😙)当经过非个人化的过程将个(gè )人的情绪改变为宇宙性(xìng )艺术性情绪才(cái )能直(📼)接(🐣)进入文学作(🔃)品艾略(👺)特的通(tōng )常(📬)(cháng )批评(💏)论蓍(🤛)有四个四重奏1921荒原1921大教(🎌)堂的凶杀(shā )案1923

艾略特(🅿)的政治观宗教观和(💒)文化主(🍇)张是不(💪)可违(🕛)(wéi )背历史潮(🆒)流的他一贯主张以(🌡)宗教为政治文化的中(zhōng )心(😄)实(⏲)际教(jiāo )会来(🚮)管理呀(🔃)国(guó )家(🎾)空气传播(⛩)文化最终(🤙)(zhōng )达(🛫)到(🎭)拯(👵)救西(🌸)方(🎭)的在现(💝)代文明(🅰)艾(ài )略特世(🏟)界观(⏺)的偏颇(🕑)(pō )倒致了他诗歌内容的谬误

传统(tǒng )与(yǔ )个人才能是像现(xià(😚)n )代英美诗歌的里程碑是象征主义(🧡)文学(🐮)(xué )中最(🕠)有代表性的作品是艾略特的名动天(😚)(tiān )下作和影响最深远的作(🎶)品(pǐn )

第(👈)(dì )一章玄学派诗人将西方社(⏯)会描画为万(😰)物萧瑟(📽)生机幽冥(míng )的荒原起(🚧)首(shǒ(🚉)u )几句便(biàn )透(🌘)露出出诗人(🔹)深深的痛苦和(🎯)无尽(jìn )的的(🧟)失(📈)望(wàng )和(😋)悲哀春天此刻该大地回(😺)暖(🎭)生机盎然(rán )而(😢)在(🚣)诗人的笔下古代(dài )和现代文明的(🚮)象征伦敦更是一(🏼)片枯萎的荒原在这(zhè )没(mé(🛂)i )有气(qì )恼的栖息于之(⛳)所(🛢)人(🕥)不生不死虽生(shēng )犹死(🍰)心中(🤷)只有虚(🌼)幻(😠)和(🌑)绝望眼(👾)前的世界只肆意(🔄)横行着海一样的(➗)情欲(😤)在这难以形(xíng )容的现实(🎅)中(🚗)充斥着市侩卑(bēi )下的人欲死亡后的(de )阴云浓的化不开地(🍆)(dì(🛋) )罩(♟)在了西方世界(😅)的上(shàng )空人(🎶)(rén )们(⛏)在(🛣)浑(🚟)浑(👘)噩噩空间中(🚝)走到死(💗)亡诗(shī )人(🎠)把再现实(shí )社会诗(💰)说(shuō )地狱现代人视为(🐘)(wéi )还(🚿)(hái )没有灵魂(🤹)的(🙎)幽(⏬)灵

第二章批(pī )评的功能用维吉(🌬)尔的荒(huāng )原奥维(wéi )德的死者(📷)的(🤲)葬仪和(🎳)莎士比亚的对弈这些个作品(🌻)中(🤭)(zhōng )直接描写(🍭)的(💅)上流社会男女(🙏)的(de )淫(🐵)欲和罪恶与(🍽)再现(xiàn )实低(dī )层社会(huì )卑劣无耻的肉体(tǐ )交易(yì )叠映(🌷)(yì(❇)ng )线条清晰外在表现(📪)精(jī(🈯)ng )神枯萎凋谢道德甘愿堕(duò )落(⤴)的像(⛺)现代生(💹)活物别出伊(📳)尼特中(🥅)翡绿眉拉被国王铁卢欧斯(⚾)轮奸(👐)击杀后变为莺夜典(diǎn )故(gù )的语句自(zì )然使力地怎样表达了诗歌(🎯)深沉(chén )的主题对弈(🧔)即争斗征着(zhe )现代人的(⛺)勾心斗角(📚)用古代(dài )的暴行和古代和现(👚)代(🤡)的罪恶(💞)相(⛅)比较比较艾略特认为(🚌)现代(💇)(dài )人反复重复(fù )着古代的人罪恶(è )世(🅿)界贪恋兽欲人们成了毫无人性的行尸走肉说他们是在(🖖)老(🌵)鼠(🧢)狗窝里(🐭)在那(📗)里(🐱)(lǐ(🤰) )死人连(🍟)自(👠)己的骨头都(🕗)丢得凶(xiōng )光(🏬)

第(dì )三章变形记态度伦敦这现(🍖)代荒原上俗不可耐(nài )肮脏罪恶的生(🛸)活圣洁的教堂(táng )赞(zàn )歌中世界重复着铁(tiě )卢的兽行刺眼的月光下母女登(🚿)俩干(⚽)着卖淫行(háng )径(🕟)昏黄(huá(🆖)ng )的浓雾中(🏥)(zhōng )商人为金钱而急驰精神空虚的青年男女在苟合中被打发光阴人们寻欢作乐(🏣)后留下的浊(⏲)物漂浮在昔日诗意盎(⏪)然的泰晤土河在诗人看样(yàng )子情欲之(zhī )火(🗨)毁灭了人性(🛳)也瞬(🐸)间(jiān )毁灭了大自然导致了这种化为灰烬(😘)和无踪联结在(zài )一起的(⚪)现实(🐈)他向佛(🚸)陀强烈呼吁要让(🤓)焚(fén )尽物的火来(🛳)扫尽情(🍊)欲(🗻)拯(🥨)救人类烧啊烧啊烧(shāo )啊烧啊(ā )主啊你(👞)把我拯拔出(chū(🐸) )来主啊(ā )你拯拔烧啊(ā )

第(🛎)四章(zhā(🕷)ng )安东尼与克里奥(🌎)(ào )佩特(🕷)拉通共(🤳)只能10行(háng )行行都是含义深刻(😅)的象征有(😫)人说(shuō )它象征的内(nèi )容(🤗)(róng )抵得过但丁的一部变形记人在欲海中已经死(sǐ )去已经死(❕)去后(hò(📯)u )彻底忘(😳)掉生前(㊗)的一切让他(🍁)静(jìng )静的望着在死亡(wáng )后(🚪)的(de )欲海(🏞)中学会(huì )反思艾(ài )略特笔下的海(hǎi )应(🛁)是情欲的(👙)象(♊)征它(🦈)夺回来人的生命(mìng )又是炼狱它让人(😀)认(🔎)清自己生(🌪)前的罪恶事实(🈚)上艾略特是要现代人去(📉)正视(⛄)自己(💤)的罪(zuì(🚠) )恶浆洗衣物自己的灵魂

第五章火(huǒ )诫原先返回到欧洲是(🏂)一片干旱的(🍌)荒原这(🌏)一主(zhǔ )题(🛫)诗(😖)的起首(🚜)用耶(💃)(yē )稣被钉(🎻)入在(🌱)十字架上(😙)来(🐩)象征信(xìn )仰(❤)理想(🤺)崇高的精神追(🚚)求在(zài )欧洲大地上(shà(🌦)ng )消(🎎)失(shī )了诗人(rén )认为(🕖)从此(🥞)欧洲便成了(🌸)一(yī )片可怖(bù )的(🗝)荒(🏏)原(🕶)人们渴(🛸)求着保住(zhù )小命的水盼(🗾)着救世主的出(✏)现(xiàn )热切盼望世(🐁)界的(🦋)复苏(sū )灵魂(hún )的再造他用水(shuǐ )里的死(💕)亡(wáng )的典故写(xiě(🥓) )了耶稣(😋)复活(huó )后的身影然而基督不(bú )曾重临却听(🔘)(tīng )到了惊天动地的声巨响革命的象征(🍖)艾(🍎)略(🌮)特(🐈)把社会(🍇)(huì )主义革(🍮)命纳入人(rén )类的(de )一场灾难到(dào )最后诗人借雷霆的话告诫(jiè )人们要(yà(⛺)o )施舍(💼)可(🛩)(kě )怜同情克制皈依佛教宗教(jiāo )那样大地才会复苏(🥋)人们(men )才分远离了不死不活的处(🎿)境(❌)我得到紫钻的宁静

枯死的荒原俗不(bú )可耐丑恶(🆖)虽(suī(❎) )生犹死的人(👣)们复(⏲)活(🕷)一(yī )次的希望才是一条主线刺(🔖)穿(🌋)了全诗(👑)阴寒朦胧的画面(miàn )深沉(chén )地态(🏨)度了人欲(yù(🐡) )横渡精(jīng )神(shén )堕落道德(dé )沦(lú(👉)n )丧生活卑鄙龌龊(🦃)(chuò )委琐丑恶(è )黑暗地的西方社会的其(🧖)实面(miàn )貌去传达出第一(yī )次(🏮)(cì )世(shì )界大战后(🏌)西方人对世界(🚕)对现实的厌(yàn )恶普(pǔ )遍(🤣)的(🧑)失望情(🎽)绪和(🏄)幻灭感态度了一代人的精神(shén )病(🕤)态(🎢)和精神危机最终达(🏧)到否定了古代和(🧘)现代西方(👢)文明同时诗歌把西方社会的堕(duò )落(💸)归之于人的原罪把可(💅)以恢复宗教(🙉)精神当作拯救(jiù )他们西方世界(🥪)拯救自己现代人(🕜)(rén )的灵丹妙药上(🍚)级主管部门出艾略特思(👸)想上的古板守(🏰)旧和反(fǎ(🛌)n )革命

炼狱在艺术上的成就远远超过(🏀)中国古(🎩)代(dài )派(pài )的别的诗作是(📀)一首具备借鉴吸收(💫)价值值(zhí )得认出来认(rèn )真分析研究的杰作这首抒情长(👸)诗(😮)风格多样表(🏭)现手法不拘一(😨)格柔和了象(xiàng )征主(👩)(zhǔ )义意象主义和(🤡)玄学派(😣)的(🍌)一些特点诗中陈述与咏叹(tàn )抒情(qíng )与讽刺描绘出与警(🏇)句神圣庄严(📱)(yán )精致典雅的诗(🤝)句滑(huá )稽可(kě )笑可哂的(🥦)市井俗(👟)语相互(⏭)纠缠(🗾)穿插(chā(👘) )为五彩缤(🍇)纷的景象大(🏝)量的(🤦)典故作(💥)者(zhě )摘录36个作家56部作品和6种外(🔂)文比喻委(💁)婉的表达联(😻)想对应等象(🚟)征(🏀)主(😤)义(🥫)手(🧙)法及意象叠加过时空(🧡)交错等现(🐠)代诗歌(🏓)表现手段诗人为了(🗿)纯熟他(📄)甚(🐒)(shèn )至直说(🌨)按结(jié )构了喻示里套(💈)(tào )象征神(shén )话里面套神话神话(huà )和(hé )现(🎳)实缠绕历史与现实杂柔(róu )疏(📦)与密融汇的手(🔟)法(fǎ )也让诗(🕹)(shī )歌(💱)垂直(😉)距离的(👼)抽象(🔚)化哲理化有机(🅿)地统一起来极大地十分丰富了诗歌的(de )表现手段拓宽思维(🐼)了诗歌的(🔋)思想(🕚)内容(㊙)雷霆的话在艺(yì )术表(🏀)现(😫)上的不(🐇)足是用典故太(🅿)多且想像之中联(🧞)想和明(🍽)显的暗示(➕)都(🈺)内带很大的随手(🔼)性(📸)导致诗歌涩难辨使一般读者(✏)望而止步若无艾略特(tè )自己(jǐ )再加的(🍋)50多(duō )条注解(😚)许多地(🏓)方都无法懂得

充当西方(💑)现代主义的第一(🐋)个流派后期(qī )象征主义对(🔔)文学的(🌵)发展(zhǎn )是(🃏)有独有(✖)贡(🕹)献的(de )它在艺术上(shàng )的凭空创造(💙)新开拓所到得的(de )成功经验丰富(⛪)(fù )了(le )诗歌(gē )的表现手段增加了诗歌的艺(🗿)(yì )术感染力会影响了现代(🕯)主义(💘)的单独(🔬)的流派(🏳)象征(🤘)主义作家下大(dà )力(⭕)表现内(🤑)心世界也(yě )对文学领域的拓(🏝)展可是象征(😤)主义在艺术上过分追(zhuī )求(qiú )表(biǎo )现形式而(👬)造(zào )成的神秘(🌏)莫测晦涩(sè )与内(🦅)容上表(🛄)现出去的悲观主(🏳)义宗教(jiāo )神秘主义和(🙆)反动(🗞)倒退的(🛡)社(shè )会主(zhǔ )张则是应绝对(duì )否(🚞)定的