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• 1关(🔌)于艾略(luè )特的荒原谁能给分(😾)析一下女巫s

1关于艾略(😦)特的荒(huā(👭)ng )原谁能给分析一下女巫s

艾(🖱)略特18881965原籍(jí )美国(🏵)后加(👂)入(rù )英国国(guó )籍是后(📡)期象征(➗)主义文学大(👭)的的代表都(🍋)是西方现代主义文学最有影响的(de )诗(shī )人和评论家1949年因对当代(😠)诗歌作出的贡献和(🅾)所(suǒ )起的先(xiān )锋作(zuò )用获诺贝尔文(wén )学奖英王劳绩勋章(🌟)1955年获(🤓)歌德(🚠)奖

艾略特1909年(nián )起先发表诗歌先后出版(🚀)社(shè )的诗集(jí )有荒(huāng )原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著(🍪)名的(de )诗作之一这首(🥨)诗以(🐮)象征主义(🏋)的手法写资产阶级上(shà(🏀)ng )流社会的一(yī )个中年人在(🔤)告(🛅)白途中关系错(cuò(✏) )综复(⛏)杂的矛盾心理故此来怎样表达世纪初一部分人对中国(guó )古代文(🆎)明(míng )的幻灭感借普鲁(🌉)弗洛(🔰)克这一带象征意义的人物形象论述当(❗)时普片未知(🥜)(zhī )的精神上的病(🌋)态(🎓)四个四重(🍙)奏是艾(🚠)略(🌪)特晚期(📬)的代表作(zuò )饱含了宗教和(🍖)哲学的(➖)冥想(🤾)抒(shū(🌪) )发胸臆(yì )对(duì(🏂) )时间的空幻(huà(⛳)n )感和(hé )幻灭感夸耀基督(🧝)教的宗教原罪(🦈)说大力(lì(🌈) )鼓吹(chuī )只有禁(🔖)(jìn )欲赎罪才能解值(zhí )灵魂的解放(🦋)(fàng )这首诗被以为是艾略特在(🚠)艺术上(🏧)登峰(👒)造极之(zhī )作长诗诗集1922是艾略(luè )特的代表作(😸)除诗(shī )歌外艾略特另(lìng )外一些(xiē )诗剧传世最著(🔱)名(🏧)的是普鲁弗洛克的情歌

艾略特是英美新当面批(pī )评派(pài )的奠(🍄)基人(❇)之一被(🗒)称做中国古代文学批(🔅)评大(📻)师他早年提议(🎫)的创作和批(📮)(pī )评的非(🧟)个人化理论对现代文学有一种(zhǒng )了比较大的影响(😒)它的基本(😖)是(shì )内容是生活(🔞)与艺术肯定(dìng )不能等(děng )同(tóng )它们之(zhī )间有(🎡)不可(🦑)逾越的界限并(🦅)且作家的个人(🔺)(rén )感情(🛵)经验需要当经过(🙀)(guò )非个人化(🤽)的过(guò )程将个人的情绪改(😜)变(bià(📷)n )为宇宙性艺术性情绪才能(🍂)直(zhí )接进入文学作品艾略特的通常批(pī )评论蓍(🌛)(shī )有(🕟)四个(🌧)(gè )四重奏(🍩)(zòu )1921荒原1921大教(🙁)堂的(🎙)凶杀案1923

艾略特的政治观(guān )宗教(🅾)观和文化主张是不可违(🐫)背历(🧡)史潮流的他一(⌚)贯主(🌟)张(💘)以宗教为政治文化的中心(⛔)(xīn )实(shí )际(🕉)教会来管理呀国(🕖)家(🗓)空气传播(bō )文(wén )化最终达到拯(zhěng )救(jiù(💘) )西方的在现代文明艾(🌎)略特(🎓)世界观(📃)的偏颇(🚂)倒(dǎo )致了他(tā )诗歌内(nè(👕)i )容的谬误

传统与个人才能是像现(⛎)代英美诗歌的里程(🖍)(chéng )碑(😡)是象(🧞)征主义(yì )文学(🗜)中最(🎪)有代(dà(❎)i )表(⛎)性的作(zuò )品是艾略特(❎)的名动天下作(zuò )和影响最(🍑)深远的(🥣)作品(🎊)

第一(🎅)(yī )章玄学派(🚉)诗人将(jiāng )西方(🏯)社(😤)会描画为万物萧瑟生(💼)机幽(✊)冥的荒原起首(🐄)几句便透露出(🉐)出诗人深深的痛苦和(hé )无尽的的失望和悲哀春天此刻(📜)该大(🧣)地回暖生(📚)机盎然而在诗人(📜)的笔下古代(♎)(dài )和现代(dài )文明的象征(📡)伦敦(🌦)更是(🔸)一片枯(kū )萎的荒原在(👟)这没有气恼的栖息于之所人不(bú )生不(💉)死虽生犹死心中只有虚幻(huàn )和(hé )绝(jué )望眼前的(de )世界(💈)(jiè )只(zhī )肆意(🦄)横(♈)行着海一样的情(🦈)欲在(zài )这难(🦒)以(🔔)(yǐ )形容的现(xiàn )实中充斥着市侩卑下的人欲死亡后的(de )阴云(👟)浓的化不开地罩在了西方世界的上空人们(men )在浑浑(hún )噩噩空间(jiān )中走到死(👡)亡诗人(😺)把(bǎ )再(zài )现实社(shè )会诗(shī )说地(dì )狱(✨)现代(🈹)人视为(🏹)还没有灵(📋)(líng )魂的(😢)幽灵

第二章批评的功能用维吉尔的(🏐)荒原奥维德的死者的葬仪(yí )和(🎧)莎士比亚(🤢)的对弈这些个(🐒)作品中(⏩)直接描写的上(🧠)流社会男女的(de )淫欲和罪(zuì )恶与再现实低层社会卑(bēi )劣无耻的肉体交易叠映线条清(qīng )晰(🍳)外在表现精神枯萎凋谢(🥙)道德甘愿(🛫)堕(💢)落的像现(xiàn )代(dài )生活物(📃)别出(🕸)伊尼特中翡绿眉拉被国(guó(💝) )王铁卢欧斯轮(lún )奸击杀(♈)后变为莺夜典故的(🕤)语句(😁)(jù(🆎) )自(🧒)然使(👊)力地怎样表(biǎo )达了诗歌深沉的主题对弈即争斗征着(🌸)现代人的勾心斗角用古代的暴行和古代和现代的(🛃)罪恶(😉)相(🏾)比较(🌄)比较艾(ài )略(😸)特(tè )认(rèn )为现(🆓)(xiàn )代人反复重复(fù(🐍) )着古(gǔ )代的人(💼)罪恶世界贪恋(🔋)(liàn )兽(shòu )欲人(rén )们成(🌖)了毫无人性的(de )行(🐯)尸走肉说(🌶)他(🚤)(tā )们是在(😿)老鼠狗窝(wō )里在那里死(sǐ )人(rén )连自己的(🗃)骨头都丢(🌊)得凶光

第三章变形(😗)记态度伦敦这现代荒原上俗不可(🔰)耐肮(⏲)脏罪恶(è )的生活圣洁的教堂赞歌(🐍)中世界重复(fù )着铁(🗞)卢的兽行刺(🤙)眼的月光下母女登俩干(🛴)着卖(🎧)淫行径(jìng )昏黄的浓(📇)雾中商人为金钱而急驰精(jī(👥)ng )神(shén )空(kōng )虚的青(qīng )年(niá(🅾)n )男(✳)女在(🕚)苟合中被打发光阴人们寻欢作(🏍)乐后留下(🎤)的浊物漂浮(💅)在昔日诗(🤹)(shī )意盎(à(🍯)ng )然的(🎰)泰(👀)晤(🍍)土河在诗人(🧜)看(kàn )样子情欲之(🕋)火毁灭了(le )人性也(yě )瞬间(jiān )毁灭了(💷)大自然导(🛃)致了这种化为灰烬(🌒)(jìn )和无踪联结(🔳)在一起的现(🚈)实(🧙)(shí )他向佛陀强烈呼(🛩)吁要让焚尽物的火来(😊)扫尽情欲(🤓)拯救人(🤓)类烧(shāo )啊烧啊烧(🛩)啊烧啊(🐛)主啊(🎫)你(nǐ )把我拯拔(💈)出来主(💲)啊你拯拔烧啊(ā )

第(📌)四章安东尼(🚋)与(yǔ )克里奥佩特拉通共只能10行行(💟)行都是(👞)含义深刻的(😃)象征有(yǒu )人(✍)(rén )说它象征的内容抵得(🅱)过(💭)但丁的一部(bù )变形记(🐁)人在欲海中已(😍)经死(🏞)去已经死去后彻底忘掉生前的一切(💿)让他静静(jìng )的望着(⭕)在(🥢)死亡后(🎮)(hòu )的欲(💻)海中(🐼)(zhōng )学会反思艾(ài )略特笔下的海应是(shì )情欲的象征它夺回来人(💈)的生命又(yò(🚓)u )是炼狱它(😍)让人认清自己(🌭)生前的罪(zuì )恶事实上艾略特(🎾)是要现代人去正(🏜)(zhè(🐥)ng )视自己的(🎞)罪恶浆洗衣物自己的(🦒)灵魂

第(dì )五章火诫(🙎)原(⛲)先返回(huí(👧) )到(dào )欧洲是一片干旱(hà(🍾)n )的荒原这一(🐚)主题(tí )诗的起(🧜)首用耶(yē )稣被钉入(📙)在十字架上(shàng )来(🏋)象征信仰理想(😯)崇(〽)高(🥏)的精神(🔌)(shén )追求(🧟)在欧(💡)(ōu )洲大地上消(🎬)失了诗人认为从此欧洲便(biàn )成了一(🅰)片可怖(🍂)(bù )的荒(🤝)原人(Ⓜ)们渴求着保(bǎo )住小命(🔓)的(🏹)水盼(⛱)着救世主的(🕵)出现(xiàn )热(rè )切(😠)盼望(⬅)世界的复苏(📩)灵魂的再(zài )造他(🗽)用水里的(de )死亡(🔫)的典故写了耶稣复(👣)活后的身(Ⓜ)影然而基(🎨)(jī )督不曾重临却听到了惊天动地的声(🏆)巨(🏛)响(🍸)革命(mìng )的象(xià(⬛)ng )征艾略特把社会主义(yì )革命(😐)纳入人类的一场灾难到最后(🗜)诗人借雷霆(🆘)的话告(🎸)(gào )诫(jiè )人们(🆑)要(🔉)施(🧔)舍可怜同(tó(✏)ng )情克(kè )制皈依佛(🏁)教宗教那(💺)样大地(dì )才会复苏人们才分(🥩)远离了(le )不(🌄)死不活的(de )处(🏰)(chù )境(jìng )我得到紫钻的宁静

枯(kū )死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹(yóu )死的人们复(📈)活(🏳)(huó )一次的希望才是一(🎇)条主(🐃)线刺穿了全诗阴(👂)寒朦胧的(🦈)画面深沉地态度了人(ré(🍛)n )欲横渡(dù(🕦) )精神堕落道(dào )德沦丧生活(⏫)卑(💰)(bēi )鄙龌龊委琐丑恶黑暗(àn )地的西方社(🕉)会的其实面貌去(🕧)传达出第一次世(shì )界大战后(🍊)西方人对世界对现实的厌恶普(🌤)遍的失望情绪和幻灭感态(🧚)度了(🐁)一代人的精(🆎)神(⛪)病态(tài )和精(jīng )神危机最(😆)终达(🏅)到(dào )否定了古代和(hé )现代(🚌)(dài )西方文明同(🚸)(tóng )时(🦎)诗歌(gē )把西方(👾)社(shè )会(huì )的堕落(🕕)归之(🤹)于人的原(yuán )罪把可以(🚑)恢复宗教精(jīng )神当作拯救他(tā )们西方世界拯救(🕋)自(zì )己现代人的(🐈)(de )灵丹妙药上级(jí )主管部(🤚)门出艾略(luè(🥂) )特思想上的古板守旧和反革命(☕)

炼狱(🏯)在艺术上的成(chéng )就(😬)远远超过中国(🎏)古代派(⛳)的别的(♎)诗(🍫)作是(🍨)一首具备借(jiè(😸) )鉴吸收价值(🐟)值得认(🍪)出来认真(⛰)分析研(⏮)究的(🎺)杰作这首抒情(🦄)(qíng )长诗风格多样表(🔁)现(🎅)(xiàn )手法(💭)不拘一格柔和了象征主义(❔)意象主义和(👼)玄学(🕚)派的一些特点诗中陈述(shù(👺) )与咏叹抒情与讽(💱)(fěng )刺(cì(🚉) )描绘出与(yǔ )警(jǐng )句(🥝)神圣庄严精致(🐄)典(diǎn )雅的诗句滑稽(🧟)(jī )可笑(🎚)可哂的市井(📑)俗语相(🍉)互纠缠(chán )穿(👸)插为五彩缤(bīn )纷(🤾)的景(jǐng )象大量的典故作(😻)者(🐊)摘(zhāi )录36个作家56部作品(pǐn )和6种外文比喻(💶)委婉的表达联想(🌂)对应等象(🧚)征主(zhǔ )义(🎲)手法及意象(xiàng )叠(💷)加过时空交错(🎅)等现代诗歌(gē )表现(🕤)手段诗人(ré(📄)n )为(❤)了纯熟(🧔)他甚至(zhì )直(🐸)说按结构了喻示(💦)里(lǐ )套象征神话里(🏮)(lǐ )面(🦋)套(♒)神话神话和现(➗)实缠绕历史与(📓)现实杂柔(🔀)疏与密融汇(🥅)的手法也让诗歌垂直距离的抽象(xiàng )化哲理化有机地统(👷)一起(🥗)(qǐ )来极大(🏆)(dà )地(dì )十分丰富了诗歌的表现手段拓宽思维了(le )诗歌(💨)(gē(🛣) )的思想内容雷(🙊)霆的话在艺术表现(🐨)上的(👶)不足是用典故太多且想像之(zhī(⤵) )中(📃)联想和(hé )明显的暗示都内带很大(😨)的(🤫)随手性导致(🐗)诗(🕠)歌涩难(👟)辨使一般读者望而止(zhǐ )步若无艾略特自(🎥)己再加的50多条注解许多地(dì )方都无法懂得

充当西方现代主(zhǔ )义(yì(🍊) )的第(dì )一个(gè )流派(🤛)后期(💱)象征主义(💄)对文学的发展是(shì )有独有(😲)(yǒu )贡献的(🗂)它在艺术上(✅)的(🃏)凭空创造新开拓(🍙)(tuò )所到(🏍)得的成功经验(yàn )丰(fēng )富(🎪)了诗(✔)(shī )歌的表现手段(🎽)(duàn )增加了诗歌的艺术感(gǎn )染力会影响(👩)了(le )现代(dài )主义的单(👧)独的流派(pài )象征(🥤)主义作家下大力表现内心(🍷)世界也对文学领域的拓展(🍻)可(😄)是象(xiàng )征主义(📤)在艺术(🥜)上过分追(zhuī )求表现形式而造成(chéng )的神秘莫(🚈)测晦涩与(✝)内(❣)容上表现出去的悲观主义(yì )宗教神(🌰)秘(🌴)主义和反(👢)动(😏)倒退的(👂)社会(🖌)主张(zhāng )则是应绝对否定(⭐)的