欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略特的荒原(🌤)谁能给(gě(💽)i )分析一下女(🖊)巫s

1关(📡)于(🕙)艾略特的荒原谁能给分(fè(💘)n )析一(🚗)下女(💊)巫s

艾略特18881965原籍美国后加入英国国籍(🌮)是后期象征(🌯)主义文学大的的(de )代表都(dōu )是西方(🌒)现(xiàn )代主义(🎮)文(🍣)学(➖)最(💌)有(yǒu )影(yǐng )响的(➗)诗人(🌷)和(🌌)评论家1949年因对当代诗歌(⚪)(gē )作(zuò(🦎) )出的贡献和所(🥠)起的先锋(✌)作用获(huò )诺贝(🏽)尔文学奖英王(wáng )劳绩(🗻)勋(🥅)章(🚽)1955年获歌德奖

艾略特1909年起先(🗝)发(fā )表诗歌先后出版(bǎn )社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写(🚁)于1915年(nián )的诗集是艾略特最著(🚣)名的(de )诗作(🚰)之(🛂)一这(🍇)首诗以(📱)象(xiàng )征主义的(🛄)手法写资(🧛)产阶级(🛎)(jí )上流(🦃)社会的一个中年人在告白途中(⬅)(zhōng )关(👾)系错综复(fù )杂的矛盾心理故此(cǐ )来怎样表达世纪初一部分人(🔝)对中国古代文明的幻(huàn )灭(miè )感(📿)借(jiè )普鲁弗洛克这一带象征意义的人(rén )物形象论述当(🚮)时普片未知的精神上的(🐊)病态四个四重(⏰)奏是艾(à(⛺)i )略特晚期的代表作饱含了宗教和(🕑)哲学的冥想抒发胸臆对时间的空幻感和幻(👺)灭感(🚀)夸耀(🌞)基督教的宗教(jiāo )原罪说大力(🌙)(lì )鼓吹只有禁欲赎罪才能(néng )解(👩)值灵魂的解放这首诗(🐖)(shī )被(bèi )以为是艾(à(💌)i )略特在艺术(shù )上登(dēng )峰造极(😝)之作(🎆)长诗诗集1922是艾略特(tè(🎨) )的(de )代表(🔏)作除诗(🥄)歌外艾略特(🆙)另外一些诗(shī )剧传世最著(🎾)名的是普鲁弗洛克的情歌

艾略(luè )特是英(👩)美新当面批(🍫)评派的奠基人之(😗)一被(bèi )称做中国古代文学批评大师他早(🥛)年提议的(de )创作和批评的非个人化理(lǐ )论对现代文学有一种了比较(🕴)大的影(🐦)响它的基(jī(🍪) )本是内容是(shì )生活与(yǔ )艺术肯定(🆒)不能等同它们之间有不可(🕶)逾(yú )越(🌑)的界限并且作(🆒)家的个(gè(🔃) )人感(🥅)情经验需要(⛰)当经过非(🌔)个人化(🥂)的过(guò )程将个(🕴)人的情绪改变为宇宙性(xì(🏍)ng )艺(yì )术性情绪才能直(🍾)接进入(rù )文学作(🔑)品艾略特的通常批评论(🚒)蓍(🥣)有四个四重(chóng )奏1921荒(huā(🚆)ng )原1921大教堂的凶杀(💛)案1923

艾略特(🍆)的政(🕛)治观(⏳)宗教(🥈)观和文(wé(🍴)n )化主张是不可违背历史潮流的他一贯主张以宗教(🛰)为(wéi )政治文(wén )化的中心实际(⛸)教会来管理呀(👋)国(📱)家(🌓)空气(🚉)(qì )传(🍭)播文化最终达到拯救西方的在(🈵)现代文明(🚥)(míng )艾略特世界(📻)观的偏颇(pō(🈺) )倒致了他(💘)诗歌(🏸)内容的谬误

传统(👏)(tǒng )与个人(➰)才(🧒)能是像(xiàng )现代英美(měi )诗(shī )歌的(🛐)里程碑(👷)是(shì )象征(zhēng )主义文(🈂)学中最有代表性的作(❄)品是(🐶)艾略(luè )特的名动天下(🔄)作和影响最(zuì )深远的作品

第一章玄学派诗人将(jiāng )西方社会描(miá(🍽)o )画为万物萧(xiāo )瑟生机幽冥(mí(🐼)ng )的荒原起首几句便透露(🐂)出出(🎤)诗人深深(🍝)的痛(tòng )苦和无尽的的失望(wà(📙)ng )和(🤾)悲(💩)哀春天此刻该(🈳)大地回暖生机盎(🌤)然而在诗人(rén )的笔(bǐ )下古代和现代(🔧)文明(🎀)(míng )的象征伦敦更是一片枯萎(wěi )的荒(👤)原(yuán )在这没有(📍)气恼的栖(qī )息于之所(🖱)人(rén )不生(🍋)不(👙)死虽(😡)生犹死心中只有(🌦)虚幻(huàn )和绝望眼前的世(👠)界只肆意(⛵)横行着海一样的(♒)(de )情(qíng )欲在这难以形容的现(🚾)实中充斥(chì )着市侩卑下的(🍉)人欲(💡)死亡后的(🖋)阴云浓的化(🍢)不(🦁)开地罩在(🛀)了西方世界(💟)的(😤)上空人们(men )在浑(🏎)浑噩噩(🔺)空间中走(♌)到死亡诗(🏻)人把再(🏙)现实(🚃)社会诗说地狱(yù )现代人视(🎮)为还没(méi )有灵魂的(🐠)幽灵(🐵)(líng )

第(🕚)(dì )二章批(🥝)评(píng )的功能用维吉(🔺)尔的荒原奥维德(🆔)(dé )的死者的葬(zà(👟)ng )仪(🍀)和莎士比亚的对弈这些个作品中直接(🖌)描写(🛩)的上流社会(huì(💎) )男女(nǚ )的(㊙)淫欲和罪(🍪)恶与再现实低层社会卑劣无耻的肉体交(🚽)易叠映线条清晰(📹)外在(zài )表现(🕓)精神枯萎(🏪)凋(🧒)谢道德(🔆)甘愿堕落(luò )的(🎿)像现代生活物别出伊尼特中翡绿眉拉被国(🆔)王铁(👳)(tiě )卢欧斯(😙)轮(lún )奸击杀(🔍)后变为(🌍)莺夜(🐃)典故(gù )的语句自然(rán )使力地怎(zěn )样表(🕍)达(🈸)了诗歌(🎄)深沉的主题对弈即争斗征(🌧)着现代人的(de )勾心(xīn )斗(dòu )角用古代的(de )暴行和古(👹)代和现代的(😅)罪(zuì(🥑) )恶相比较比较艾略特(💉)认(rè(🥑)n )为现(👅)代人反复重复着古代的人罪恶世界贪恋兽欲人(👦)们成(chéng )了毫无人(🐾)(rén )性的行尸走肉说他们是在老鼠狗(gǒ(🎱)u )窝里(lǐ )在那(nà )里死人连自(🏢)己的骨(gǔ )头都丢(🏙)得凶光(🤡)

第(🛬)三章变形记态度伦敦这现代荒原上俗不可(🌂)耐(nài )肮(⛹)脏罪(zuì )恶的生活圣洁的(🈯)教堂赞歌中世界重(chóng )复(🛴)着铁卢的兽行(há(🐰)ng )刺眼的月光下母女登俩干着卖淫行径(jìng )昏(🧜)(hūn )黄(🧝)(huáng )的浓雾(wù )中商人为金钱而急(👞)驰精神空虚(🈲)的青(🐑)年男(👻)女在苟合(🍘)中被打发光阴(🕚)人们寻欢作乐后(hòu )留下的浊物漂浮在昔日诗意(🥍)盎然的泰(tài )晤土河(hé(💄) )在诗人(⏭)看(👍)样子情欲之火毁灭了人性也(🆔)瞬间毁灭了(le )大自(💓)(zì )然(rá(😶)n )导致(📽)了这(zhè )种化为灰烬和无踪联结在一起的(de )现实他向(👪)佛(fó )陀强烈(🏁)呼(🚫)吁要让焚尽(✌)物的火(huǒ )来扫(sǎo )尽(📞)情(🔫)欲(📼)拯救(😊)人类烧啊烧(⏬)啊烧啊烧(shāo )啊主啊你把我拯拔出来主啊(🎺)你拯(zhě(🆔)ng )拔(bá )烧啊

第四章安东尼与克里奥佩特(🕟)拉通共(🍌)只(zhī )能(🏢)10行行(🚭)行都(🏎)是含义深(🙏)刻的象征有人说它象(📦)征的内容抵(dǐ(📡) )得过(🛃)但(💂)丁(🕶)的一部变形记(🃏)人在欲海(hǎi )中已经(🖇)死(sǐ )去(🦀)已经(🥗)死(🎥)去(qù(🍒) )后彻底(🔡)忘(🌄)掉生(🎑)前的一切(qiē(📍) )让他静(jìng )静(jìng )的望着在死亡后的欲海中学(👑)(xué )会反思(👜)艾略特笔下的海应是情欲(yù )的象征它(tā )夺(🏗)回来人(⛔)的生(🗺)命又是炼狱它(👴)让人认清自己生前的罪恶事实上(🅱)艾略(🧟)特是(🏊)要现代(🌓)人去正视自己的罪(😲)恶浆(🅱)(jiāng )洗衣物自己的灵(líng )魂

第(😀)五章火诫(jiè )原先返回(🚙)到欧(😷)洲(zhōu )是一片干(🛃)旱的(🀄)荒原(😿)这一主题诗的起首用耶稣被(🎠)钉入在十(🚈)字架上来象征(zhēng )信仰理想崇(🛠)高的精神追求(qiú )在欧洲(zhōu )大地(🕉)上消(xiāo )失(💽)了(🕊)诗人认为从(🗃)此欧(ōu )洲便成了一片(📈)可(🙊)怖的荒原人们(men )渴(🤜)求着保住小命的水(shuǐ )盼着救(🚕)世主的出(🏐)现热(🚺)切盼望世(🚜)界的复苏灵魂(hún )的再造他(tā )用水里的死亡的典(🛸)故写了(le )耶稣复活后的身影然而基督不曾重临(🛒)却听到(🤵)了(le )惊天动(dòng )地的(de )声(shēng )巨(🧘)响革命(mìng )的(🛫)象征艾略特(🆖)把社会主义(🔔)革命纳入人类的一场(🛸)灾(🌫)难到(🌕)最后诗人借雷霆(🤨)的话告(🏺)诫人们(🏎)(men )要施(🏋)舍(shě(⛷) )可怜同(🥄)情克制(zhì )皈依(😵)佛教宗教(🍧)那样(🔩)大(dà )地(👖)才(cái )会复(👋)苏人们才分(fèn )远离了不死不活的处(🦁)境(🏨)我得(dé )到(♏)(dào )紫钻的(🌋)宁(🧙)静

枯死的荒(💹)原俗不(🏢)可(👪)耐丑恶虽(suī(🦒) )生犹死的人们复(fù )活一次的(👨)希(㊗)(xī )望(〰)才是一(yī )条主线刺(cì )穿了全(quá(🔵)n )诗阴(🏢)寒朦胧的画面深沉(☔)地态度了(le )人欲(yù )横渡精神(shén )堕(duò )落道德沦丧(🥀)生活卑鄙龌(🏗)龊委琐丑恶(è )黑暗地的(🎄)西方社(shè )会的其实面貌去传达出第一次世界大战后西方人(👽)对世界(🎚)对现实(🛫)的厌恶(🏈)普遍的失望情绪和幻(huà(🚖)n )灭感态度了一代人的精神(⭐)(shén )病态和(hé(📃) )精(⛸)神危机最终(🍐)(zhōng )达到否定了古代和现代西方文(wén )明同(🏢)(tóng )时诗(shī )歌把西方社会的堕落(😚)归(guī )之(🛂)于人的原罪把(🚓)可以(🤐)恢复(😨)宗教(jiā(🌧)o )精神(⚽)当作拯救他们(🍱)西方世界(⛷)拯救自己现(xiàn )代人的(⛳)灵丹妙(miào )药上级(jí )主管部门出艾略特思想(🛍)上的古(🦔)板守旧(✳)和(🤸)(hé(🖊) )反革命

炼狱在(zài )艺术上的成(chéng )就远远超过中国古代派的别的诗作是(🌻)一首(shǒ(🌓)u )具备借鉴吸(xī )收价值值得认出(🚀)来(👑)认真分析(xī )研(🕯)究的杰作这(🔘)首抒情(qíng )长诗(shī(🤺) )风格(gé )多样表现手(♈)法不(bú )拘一格柔和了象征主义意象(🏄)主(🎹)义和玄学派的一些特(♈)点诗中(⤴)陈述与咏叹抒情(qíng )与(yǔ )讽刺描绘出与警句(jù )神圣庄严(yán )精(🔗)致典雅(yǎ )的诗(shī )句滑稽可笑可哂的市井俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷的景(jǐng )象大量(liàng )的典故(🖱)作者摘录36个(🎃)作家56部(🔀)作(zuò )品和(hé )6种(🐉)外(wài )文比喻委婉的(de )表达联想(xiǎng )对应等象(⏲)征主(♒)(zhǔ )义(⛺)手法(🥪)及(🐍)意(🅾)象叠加过时空(🔬)交错等现代诗歌表现手(shǒu )段诗人为了纯(🛂)熟(📎)他甚至直说按结(✉)构了喻示里(🌤)套象征(🏹)神话里(🦓)(lǐ )面套神话神话(🤚)和现(🎍)实缠绕历史与现实杂柔疏与密融(🍺)汇的手法(fǎ )也让(📺)诗(🦍)歌垂(🙂)直距离(lí )的抽象化哲理化有(🍬)机地(dì(💏) )统一起来极大地十(🗂)分丰富(fù )了诗歌的表现手段拓宽思维了(💱)诗歌的思想(xiǎng )内容雷(léi )霆的话(🙉)在艺(🧑)术表现上的不足是用(✈)典故太多且(qiě )想像之中联想和(🎷)(hé(💃) )明显的暗示(shì )都内带很(🤵)大的随手(🚧)性(xìng )导(⤵)致(🚝)诗(shī )歌(gē )涩(📬)(sè )难辨(🏜)使一般读者望而止(zhǐ )步(bù )若(🕋)无艾略(🐮)特(🛩)(tè )自己再加(🍬)的(de )50多条(🏈)(tiáo )注解许多(duō )地(dì )方都(🍅)无法懂得

充当西(🧑)方现代主义的第一个流派后期象征主义对文(🌮)学的发展是(🤪)有(🔓)独(dú )有(🤸)贡献的它在艺术上的(de )凭(🛐)空创造新开(🐷)拓所(suǒ )到得的(🍨)成功经验(🌺)丰富了诗歌(gē )的(de )表现(🤜)手段增加了诗歌的艺(🌟)术感染力会影响了现代主义的单独的流派(🍦)象征主义作家下(💃)大力表现内心(xīn )世(shì )界也对(duì )文学(🔮)领域的拓展(zhǎn )可(kě )是象征(🙉)主义(🐖)在艺术上(shàng )过分(fèn )追(🎺)求表现形(🌯)式而(🗜)造成(🏌)的神秘莫测晦涩与内容上表(biǎ(🕌)o )现(🎰)出去(qù )的悲观主义宗教神秘(㊙)主(zhǔ )义和反动(dòng )倒退的社会主张(zhāng )则是(shì )应绝对否定的