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• 1关于(yú )艾略(💗)(luè )特的荒原谁(shuí )能给分析一下女巫s

1关(❎)于艾略(luè )特的荒原谁能给分析一下女巫(🕋)s

艾略(luè )特(tè )18881965原籍美国后加入英国国籍是后(📄)期象征主义文(📟)学大的(🔃)(de )的代表都是(🛥)西方(🎚)现代(🦓)主义文(wén )学(xué )最(zuì )有(🏧)影响的(de )诗人和评论家1949年因对当代诗(🎖)歌作出的贡献和所起的先锋作用获诺贝尔(ěr )文学(😁)奖英王劳绩勋章1955年获(huò )歌德奖

艾略特1909年起先发(🎧)表诗歌先后出版社(⚫)的(🐾)诗集(✨)有荒原19091925荒(huāng )原19091935荒原1944诗(🐽)歌(gē(⛴) )19091962写(😪)于(🏕)1915年的(🔨)诗集是(shì )艾(🔒)略特最(🕥)著名的诗作之(🐜)一这(🧚)首诗以象征主义的手法写(xiě )资产阶(jiē )级上流(liú )社会的一个中年人在告白(🥧)途中关系错综(zōng )复(fù )杂的(🍆)矛盾心理故此来怎样表达世纪初一部分人(rén )对中国古代文明的(🎯)(de )幻灭感借普鲁弗(🌤)洛克这一(❓)带象征意义的人物形象论述当时普片(⛺)未知(🎀)的精神上的(🚕)病(🛁)态四(sì )个四重奏是艾略特晚期的代表作饱含(👱)了(le )宗教(jiāo )和哲学的冥想抒发胸臆对时间的空幻感和幻灭感夸耀基督教(jiāo )的宗教(jiāo )原罪说大力鼓吹只有禁(🎐)欲赎罪才(cái )能解(👁)值灵(líng )魂(👂)的解放这首诗被以为是艾略特在艺术(🗃)上登峰造极之(zhī )作长诗诗集1922是(shì )艾略特的代表(biǎ(💯)o )作(✏)除(chú )诗歌(🌥)外艾略(luè )特(📦)另(🃏)外一些诗剧传世最著名的是(📅)普鲁弗洛克的(de )情歌

艾略(🏿)特是英美新当(dāng )面批(🌯)评派(🎆)的奠基人(rén )之一被(bèi )称做(⛺)中国(guó )古代文学批评大(🏀)师他早年(nián )提议的创作和批评的非(🍃)个(gè )人(🎄)化(huà(🈚) )理论对现代(💫)文学有一种了比较大的影(yǐng )响它的基本是内(🔱)容(ró(🚿)ng )是生(🍇)活(📚)与(🧤)艺术肯定不能等同它们(men )之间有不可(👸)逾越的界(🎒)限并(bìng )且作(zuò )家的个(⛪)人感情经验(yà(🍣)n )需要当经过非个人(💅)化的过(guò )程将(🚁)个人的(de )情绪(xù(🛏) )改变为宇宙性(⚾)艺术(😥)(shù )性(🙀)(xìng )情绪才能直接(🌏)(jiē )进入文学作品艾略特(🚶)的(😃)通常批评论蓍有四个(✅)四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略(🏣)特的(💪)政治观宗教观和文化主张(🚘)是(🔬)不(bú(😏) )可违背历史潮流的他一贯主张以宗教为(wéi )政治文化(huà )的中心实(♏)际教会(🍟)来管理呀(⏹)国家空气传(chuán )播文(✨)化最终达到拯救西方的(🔣)在(😳)现(🛬)代文明艾(🎈)略(😗)(luè )特世界(♓)观的偏颇倒致了他诗(🗼)歌(♊)内容的谬误

传统(✏)与个人才(🈸)能是像现(🔎)代英美(měi )诗歌的里(🗻)程碑是象(xià(🚟)ng )征主义文(🖖)学中最有代表性(xì(🐽)ng )的作品是艾略特的名(míng )动天下作(📑)和影(🧤)响最深远的作(zuò )品

第(dì )一(🎊)章玄学派诗人将西方社会描(🚦)画为万物萧瑟(🖊)生机幽冥的(de )荒原起(👀)首几句便透露(🌟)出出诗人深深的痛(💦)苦和无(wú )尽的(de )的失望和(⛔)悲哀春(💚)天此刻该大地(🍙)回暖生机盎(àng )然而在诗(🌜)人的笔(bǐ )下(xià )古代和现(👬)代(🔢)文(wén )明的象征伦敦更(gè(🥊)ng )是(🤲)(shì )一片枯萎的荒原(yuán )在(zài )这(🅰)没有气恼的栖息于之所(⛱)(suǒ(🎁) )人不生不(bú )死虽生犹死心中(♟)只有虚幻和绝望眼前的(🛃)世(🎼)界只(🧓)肆(sì )意横(🥌)行着(zhe )海(hǎi )一样的情欲在这难以形容的(👮)现(xià(🆒)n )实中充斥着(⛎)市侩卑(🌩)下的人欲死亡后的阴云浓的化(huà )不开地罩(🤟)在了西方世界(🎴)的(⌚)上空人们在浑浑噩(👠)噩空间中走(⏫)到死(🍬)(sǐ(⭐) )亡(🦅)诗人(📀)把再现(xiàn )实社会(🚇)诗(🍦)说(👇)地狱现代人视(🤷)为还(há(🏙)i )没有灵(💖)魂的幽灵(🌡)

第二章(🦉)批评的功能用(yò(🐙)ng )维吉尔的荒原奥维德(🐵)的死者的葬(👾)仪和莎士比亚的(😰)(de )对弈这些个作品中直接描(⏩)写的(de )上流社(shè )会男女的淫欲(📗)和罪(🥠)恶(è )与(🚤)再现实低层社会卑劣无耻的肉体(tǐ )交易(🍮)叠映(yìng )线条清晰外(🤸)在表现精神枯萎凋(😐)谢道德甘愿(yuà(⛎)n )堕落(🐤)的(🏕)像(xiàng )现代生活(huó(💓) )物别(⏰)出伊(yī(🕰) )尼(🐆)特中翡绿(lǜ )眉拉被(bèi )国(guó )王铁卢欧斯轮(lún )奸(jiān )击杀后变(biàn )为莺夜典故的语句自然(🎇)使力地怎样表(🍠)达了诗歌(🔎)深沉的主(zhǔ )题对弈即争斗征着现(🎠)代人的勾心斗角(💡)用古代的暴(🕣)行和古代和现代的罪恶(è )相比较比较艾略(🖲)特认为现代人反复(💳)重(🙆)复着古代(dài )的(⏳)人罪恶世界贪恋兽欲人们成了(🦁)毫无人性的(😃)行尸走肉说(shuō )他们(🤱)(men )是在(👡)(zài )老鼠(shǔ )狗窝里在那里(⚓)死人连自己的骨头(👄)都丢(🚔)得凶光

第三章变(biàn )形记态度伦敦这(⛱)现代荒原上俗不(bú )可耐肮脏罪(👣)恶(è(🎁) )的生活圣洁的教堂(táng )赞(🚣)歌中世界重(🏏)复着铁卢的兽行刺眼的月光(💕)下母女登俩干(📰)着卖淫(📰)行径昏(hūn )黄(huáng )的浓雾(📓)中(zhōng )商人为金钱而急驰精神(shén )空虚的(de )青年男女在苟合(hé )中被打(🍚)发(🚃)光阴人们寻(🏗)欢(🤔)作乐后留(⭕)(liú )下的浊物(wù )漂浮在(zài )昔日诗意(yì )盎然(🤼)的泰晤土河在诗(🍉)人看(🤡)样子(🧓)情欲之(zhī )火(⛸)(huǒ )毁灭了人性也瞬间毁(huǐ )灭(miè )了大自(zì )然导致(🔲)了这(🔓)种化(huà )为灰烬和无踪联结(jié(💊) )在一起(🥛)的(de )现(🚿)实(shí )他(🐩)向佛陀强(⬜)烈(liè )呼(hū(🐈) )吁要(⏰)让焚尽物的火来扫尽情(🍙)欲拯(🏚)救(✡)人(🍛)类烧(shāo )啊(💒)烧(shāo )啊烧啊烧啊主啊(🎓)你(🐏)把(🙈)我(wǒ )拯拔出来主(zhǔ )啊你(😻)拯拔烧啊(⌛)

第(🙇)四(🍝)章(zhāng )安东尼与克里(🎱)奥佩(🍞)特(⛄)拉通共只能10行行行都是(🐺)含义(yì )深刻的象征有(❤)人(📸)说它象征的内容抵得过但丁(🆘)的一(🐤)部变形记人在欲(🤥)海中已经(🈴)死(sǐ )去已(🔗)经死去后彻底(dǐ )忘掉(🎪)生前(qián )的一切让他静静(💌)的望着(zhe )在死亡后的欲(🚪)海中学会反思(🈷)艾略特笔下的海应是情(🥠)欲(yù(🦑) )的象(🌻)(xiàng )征它夺回(huí )来人(🈲)的生(💮)命又是炼(liàn )狱它让人认清(qī(🍌)ng )自(👇)己生(shēng )前的罪(🤸)恶事实上艾(😥)略特是要现代人去正视(🐆)自己的罪恶浆洗(🅰)衣物自己(🐤)的灵魂(👗)

第(♍)五章火诫原(🔁)先返回到欧(🐘)洲是一片干旱(🎲)的荒原这一主题诗的起首(shǒu )用耶稣(sū )被钉入在十字架上(💱)(shàng )来象征信(🕖)仰理想崇高(🎟)的精神追求在欧(🤭)(ōu )洲(🧢)大地上消失了诗人认为(wéi )从(🦆)此欧洲便成了一(🚐)片可怖的(🗿)荒(⏰)原人们渴求着保(🧤)住小命的水盼(🥜)着救世主(💱)的出现热(rè(🐡) )切盼望(wàng )世界(jiè )的复苏(🥐)灵魂的(😥)再造他(tā(🌹) )用水里的死亡(wáng )的典故写(💃)(xiě )了(🚓)耶(🥑)稣(sū )复活(😤)后的(🍤)身影(🥎)然而基督不曾重(🔐)临却(què(🤘) )听到了(🤣)惊天(😺)动地(👞)的声(👴)巨响革命的(🍎)象征(🚺)艾略特把社会主义革命(mìng )纳入人类的一场灾难到最后诗人借(🤯)雷霆的话(huà )告诫人们要施舍(shě(📉) )可怜同情(📭)克制皈依佛教宗(zōng )教那(🐼)样大地(dì )才会复苏(sū )人们才分远离(lí(🏕) )了(🤤)不死不活的处境我得(dé )到紫钻的宁静

枯死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹(🍨)死(⛸)(sǐ )的人们复活(🌿)(huó(💗) )一(yī )次的希望(wàng )才(🛄)是一条主(🥖)线刺(cì )穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉地态(😨)度了人欲(yù )横渡精神堕(🚥)落(luò )道德沦(🍢)丧(⛔)生活卑鄙(bǐ )龌龊委琐丑恶黑暗(àn )地(dì )的(🥞)西方(🏃)(fā(📼)ng )社(shè(🦌) )会的其实面(🐫)貌去传达出(😼)第一次(🦍)世界(🐣)大(dà )战后西(xī )方人(📟)对世(🤕)界对现(xiàn )实的厌恶普遍(📄)的失望情绪(🔈)和(⏳)幻灭感态度了(le )一代人的精(🐿)神病态(tài )和精神(shén )危机最(zuì(📴) )终达到否定(📹)了(le )古代(🤰)和现代(dài )西方文明同时诗歌(gē(🐯) )把西方社(🙄)(shè )会的堕落归之于人(🧐)的原罪把可(♐)以恢复宗教精神当(dāng )作(🥏)拯救他(🐜)们西方世界拯(zhě(🍀)ng )救自己(jǐ )现(🗒)(xiàn )代人的灵丹妙(miào )药上级主管(🏊)部门出艾略特(🤤)思想上的(🌮)古板守旧和反(🎬)革命

炼狱在(zài )艺术上(shàng )的(💻)成就远远超过中国(🦆)古代派的别的诗作(🌛)是一首具(jù )备借(🤡)鉴(jià(💅)n )吸(xī )收价值(🧟)值得认出来认真分析研究(🐚)的杰(jié(👴) )作这首抒情长诗(🕺)风(fēng )格多样表现(xiàn )手法(🐍)(fǎ(🕔) )不拘一(✖)格(gé )柔和了象(🕟)征主义意象主义(👒)和(🐱)玄学派的一些特点(🥀)(diǎn )诗中陈述与(⛪)咏叹(tàn )抒情与讽刺(🥣)描绘出与(😈)警(jǐng )句神圣庄严(yá(📯)n )精致(🅱)典(diǎn )雅的诗句(🦔)滑稽(😺)可笑可(kě )哂的市井俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷的景象(xiàng )大量的典故作者(zhě(⚡) )摘(zhāi )录36个作(zuò )家56部(bù(🤴) )作品(🍣)和6种外(😬)文比喻委婉的表达联想对应等象(🚥)征主(🏁)义(🎱)(yì )手法及意象叠加过时空交错等现代诗歌表现(🎼)手段(📻)诗人为(🛴)了(⏬)纯(🐃)熟他甚至(zhì(🗿) )直说(🔻)按结(🍕)构(💿)了(le )喻(yù )示(shì )里套象征(✌)神(👔)话里(lǐ )面套神话神话和现实缠绕(🔘)历史与现实杂柔(ró(✝)u )疏(🌕)与密(🌺)融汇的(de )手法也让诗歌(🦏)垂直(🐆)距离的抽象化(📯)哲(🚅)理化有机地统(tǒng )一起来极大(🤜)地十分(🧙)丰(fēng )富了诗(shī )歌的表现手(shǒu )段拓宽思(🔁)维了诗(🍮)歌的思想内容(🦂)雷(lé(🏦)i )霆的(📚)话在艺术表现上(🔧)的不足是(🏔)用(📯)典故太多且想像之(📨)中联想和明(míng )显(🚀)的暗示(shì )都内带很大的随手性(xì(🈚)ng )导致(💊)诗歌涩(🎗)难辨(biàn )使一(♐)般(bān )读(🔩)(dú )者望而止步若(ruò )无艾略(luè(🍲) )特自己再加的(de )50多条注解许(xǔ )多地(😳)方(👢)都无法(🉐)懂得

充当西方现(🚷)代(👀)主(zhǔ )义的第一(yī(🛏) )个流派后期象征主义对文(🍴)学的发(💣)展是有(🧒)独有贡献的它(tā )在艺术(🈁)上(shàng )的凭空创造新开拓所到(📃)得(♑)的(👫)成功(🌌)经验丰富了诗歌的表现手段增(💝)(zēng )加了诗歌的艺术感染力会影(✒)响了现代主义的单(🍊)独的流(🌺)派(pài )象(📔)征(⛓)主义作家下大(dà )力表现(xiàn )内心世界(jiè )也对(🚏)文学(xué )领域(➡)的(🔎)拓展(🌷)可是(shì )象征主义在艺术上过分追求表现形式而造成的神秘莫测晦涩与内容上表(biǎ(♓)o )现(🤝)出去的悲(bēi )观(🏗)主义宗(zōng )教(🎸)神秘(mì )主义和反动倒退的社会(📴)主张则是应绝(🔉)对否定的