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• 1关于艾略特的荒原谁能给(💭)(gěi )分析一下(🍁)女巫s

1关(guān )于艾略特(🏸)的荒原谁能(🈁)给分析一下女(nǚ )巫s

艾略(➿)特18881965原籍(jí )美国后加入(🚖)英(🔽)国(guó(😉) )国籍是后期象(xiàng )征主义文学大的的代(📇)表都是西方现代(dài )主义文学最(zuì )有影响的诗人和评论家1949年因(🎲)对当代诗歌(🏣)(gē )作出的贡献和所起的先锋作用(🈺)获诺贝尔文学(🙀)奖(jiǎng )英(🖊)王(🐥)劳绩勋章(zhāng )1955年(🤱)获歌德奖

艾(ài )略(luè )特1909年起先发表诗歌先后(🚝)出版社的诗集有(➖)荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗(shī(㊙) )集是艾略特最著名的诗作之(🏘)一这首诗以象征主义(yì )的手(shǒ(🏛)u )法写资(🕢)产(🥀)阶级(🐯)上(🏿)流(🚋)社会的(de )一个中年人在告白途中关系错综复杂的矛盾心理故(⬇)此(💤)来怎样(🛬)表达(🏉)世纪(jì(🌍) )初一部分人对(duì )中国古代文(🍚)明的幻灭感借(jiè )普(pǔ )鲁弗(fú )洛克这(✨)(zhè )一带象征意(🛣)义的人物形象论述(shù )当时普片未知的精神上(🏒)(shà(🚚)ng )的病态四(🦗)个(gè )四(🍙)重奏(🛅)是艾略特晚期的代表(🖼)(biǎo )作饱含了宗教和(🐬)哲学的冥想抒发(fā )胸臆对(💍)时(🐠)间的空幻(💏)(huàn )感和(📮)幻(😘)灭感夸(🕠)耀(yào )基(👪)督教的(⏹)宗教原罪说大力(🐵)(lì )鼓(🚀)吹(⏮)只有(yǒu )禁欲(yù )赎罪(🍊)才能(🆕)解值灵魂的解放(fàng )这首诗(👕)(shī(🅿) )被以为是艾(🔊)略特在(zài )艺术上(👱)登峰造极之作长诗诗(✉)集(jí )1922是(🏆)艾略(🎁)特(🎿)的(🏨)代表作除诗(🕧)(shī )歌外艾略(luè )特另外(wài )一些诗剧传世(⬆)最(zuì(🏑) )著名的(🌇)是普(🎉)鲁弗洛克的情歌

艾略特是(shì )英美(měi )新当面批评派的(de )奠基(jī )人(🧘)之(🍎)一(yī )被称做(zuò )中国(guó )古(🎨)代文学批评(⬅)大师他早年提议的创作和(🧜)批评(píng )的非个(gè )人化理论对现代文学有一种(zhǒng )了比较(🌁)大(🙌)的影响它的基(👢)(jī )本是内容是生活与(🦑)艺术肯定(🌫)(dìng )不能等同它们之间有不可逾(yú )越的界(🎼)限(xiàn )并且作(🏓)家的个(🎧)(gè )人(🏑)感(gǎ(😫)n )情经验需(😻)要当(🕟)(dā(⏲)ng )经(jīng )过非(fē(♓)i )个人化的过程将个人的情绪改变(biàn )为(💽)宇宙(🏁)性艺术性(xìng )情(🈶)绪才能直(🌰)(zhí )接(🎚)进入文学作品艾略特的通常批(pī )评论蓍有四(sì(📗) )个四重奏1921荒(🌄)(huāng )原1921大教(💄)堂的凶杀案1923

艾(👲)略特的(➖)(de )政治观宗(zōng )教(👩)观(🦌)和文化主张(zhāng )是不(🤒)可(🏮)违(🏐)背历史潮流的(🎿)(de )他(tā(🚸) )一(yī(🐷) )贯主张以宗教(🏫)为(✂)政(🔓)治文(➿)(wén )化(💭)的中心实际教(💢)会来管理呀国(🅾)家(🚡)空气(🙀)传播文化最终达到拯救(🦃)西方的在现代文(wé(🙍)n )明艾略特世界观的(🎀)偏颇倒致了(⛑)他诗歌内容的谬误

传统与个人才(cái )能是像现(🔼)代(🐐)英(🚊)美诗歌的里程(🐆)(chéng )碑(🐕)是象征主义(💚)文学中最(🛂)(zuì )有代(🐅)表(🗣)性的作(🐡)品(🔡)是艾略(🌧)特(tè )的名动(dòng )天下(xià )作和(👸)影(🔺)响最深远(📰)的作(🃏)品

第一章玄学派(⛺)诗人将西方社(⛩)会描画(🦖)为万物萧瑟生(🐧)机幽冥(míng )的(🦓)荒原起首(shǒu )几句便透露出出诗人深(🍲)深的痛苦(🎴)和无尽的的失望和悲哀春天此刻该大地回(🤥)暖(😻)生机盎然(📞)(rán )而在(🕖)诗(🧀)人的笔下古代(dà(🙇)i )和(hé )现代文(🕵)明的(🌱)象征伦敦更(😲)是一片枯萎的荒原在这没有气(qì )恼的栖息于之所人不(🖕)生不死虽生犹死心(♏)中只有虚幻(huàn )和绝望眼(yǎn )前的世界只肆意横行着海一样(😂)的情欲在这难以形(🍬)(xí(👶)ng )容的现实(😙)(shí )中充斥着市(💄)侩卑下的人欲(😁)死(🦖)亡后(⏫)的(de )阴云浓的化不(⬛)(bú )开地罩在了(le )西方世界的上空人们(men )在浑浑噩(è )噩空间(🚄)(jiā(😹)n )中走(zǒu )到(dà(🚴)o )死亡诗(shī )人(rén )把再现实社会诗说(🦐)地狱现(✝)代人视为(wéi )还(hái )没有灵(líng )魂(🐮)的幽灵

第(🌗)(dì )二章批评的功(🐮)能(né(💿)ng )用维吉(🚢)尔的荒(huā(🚒)ng )原(♈)奥维(🔈)德的死者的(de )葬仪和(🥎)莎士比亚的对弈(🛃)这些个作品(🔰)中直接描写的上流社会男(nán )女的淫欲和罪恶与再现(🏬)实低层社会(🗽)卑劣(🙋)无(🥁)耻(⛓)的(de )肉(ròu )体交(📞)易叠映线条清晰(🔟)外在表现精神枯萎凋谢(xiè(📉) )道德(🚪)甘愿堕(🔫)(duò )落的像现(✏)代生活物别出伊尼特中翡绿眉拉被国王铁卢(lú )欧斯轮(🚐)奸击杀后变为莺夜典故(gù )的语句自然使力地怎样表(💅)达了诗歌深沉的主题对(🏬)弈即争斗征着现代人的(de )勾心(xīn )斗(dòu )角用古(🖖)代的暴行和(🥨)古代和现代(👐)的罪恶相比较比较艾(💟)略特认为现代(🌥)人(🍥)反复重复着(zhe )古代的人罪恶世界(❄)贪恋兽欲人们成了毫(háo )无人(rén )性的行尸走(🥩)(zǒ(🚹)u )肉说他们是在(zài )老鼠狗(🚰)窝(🏺)里在(zài )那里死人连自己的骨头都丢得凶光

第三章变形记态度伦敦这(🎃)现(xiàn )代(dà(➿)i )荒原上(🤛)俗(🌃)不(🛒)可耐肮脏罪恶的生(shēng )活圣洁(👚)的教堂(🏐)赞歌(🧕)中世界重复着铁卢的兽行刺眼的月光下(xià(🕙) )母女(nǚ )登(🎼)俩(liǎng )干着卖淫行径昏(👳)黄的浓雾中商人(⛱)为金(🔶)钱而(ér )急驰(🏾)(chí(🍤) )精神(🈺)空虚的(de )青年(😃)男女(nǚ(🎇) )在苟合中被打(👻)发(📍)光阴人(rén )们寻欢作乐后留下(😕)的浊物漂(✔)浮在昔日诗意盎然(😫)(rán )的泰(👄)晤土河在诗(🌞)人看(🚄)样子情(💸)欲(🔭)之(💛)火毁灭了人性(xìng )也瞬间毁灭了大自然导致了(💦)这种化为灰烬(🔕)和无(wú )踪(zōng )联结在一起的现(💒)实他向佛陀强烈(🥁)呼(hū )吁要让焚尽物的火(🕳)来扫(sǎ(🔛)o )尽情欲(yù )拯(🌏)救人类烧啊烧啊(💔)烧(shā(🚡)o )啊烧啊(🎪)主啊你(🔀)把我拯(🐦)拔出(😰)来主啊你(nǐ )拯拔烧啊

第四章(🐭)安东(🤦)尼与(yǔ )克里奥佩(🌌)特拉(lā )通(tōng )共只能10行行行(háng )都是含义深刻(kè )的(🔘)(de )象征有人说它象征(zhēng )的内容抵得过但(dàn )丁的(🧐)一部变形记人在欲海中已经死(👈)去已经死去后彻底忘掉(❓)生(🎌)前的(de )一切让他静静(💠)(jìng )的望(🕟)着在死亡后的欲(🤶)海中学会(🦂)反思艾略特(😗)笔下的(🏧)海应(🚤)是情欲的象征它夺回来人的生命又是(🕓)炼狱(🙃)它让人认清自己(jǐ )生前的(de )罪(👔)恶事实上艾略特是要(yào )现(🏺)代(dài )人去正视自己(🥗)的罪恶浆(🏦)洗衣物自(zì )己(🐚)(jǐ )的(de )灵魂(hún )

第(🦎)五(🤸)章火诫原先返回到欧洲是一(🤡)片干旱的荒(huāng )原这(🚀)一主(😞)题诗的起首用耶稣被(bèi )钉入在十字(zì )架上来(lá(📥)i )象征信(💗)仰理想(xiǎ(🕍)ng )崇高的(🛺)精神追求在(🙋)欧(🏆)洲(zhōu )大(🎖)地上消失了诗(😈)人认为(🌾)从此欧(🈯)洲便成(🎆)了一片可(🛸)怖的荒(huā(💹)ng )原人们渴求(qiú(🔀) )着保住小命的水盼着救世主的(📚)出现热切(qiē(📌) )盼望世界的(🎣)(de )复(🍰)苏灵魂的再造他用水里的死亡的(⏰)典故写了(💷)耶稣复活后的身影(yǐ(👀)ng )然而基督(🚯)不曾重临却(🔜)听(⏳)到了惊天动(🔗)地的声巨(💲)响(🍍)革命(mìng )的象征(🐄)艾略特把社会主义革命(mìng )纳入人(🐕)类的一场灾难到最后诗(shī(🧞) )人借雷霆的话告诫人们要施舍可(🎥)怜(lián )同情克制皈依佛教宗教(📍)那样大地才会复苏人们(men )才分远离了不死不活的处境(🗻)我(wǒ )得到紫钻的宁(🃏)(níng )静

枯死的荒(huāng )原(🌦)俗不可耐丑恶虽(suī )生(😈)犹死的人(🔸)们(🎍)复(fù(🧜) )活一次的希望才是一条主(zhǔ )线(🍎)刺穿了全(quán )诗(shī )阴寒朦(méng )胧的画面深沉(ché(🥖)n )地态度了人欲横渡精神堕(👡)落(luò )道德沦(lún )丧生活卑(🍛)(bē(👞)i )鄙龌龊委(🏧)琐丑恶黑暗地(dì )的西方社会的其实(shí )面貌去传达出第一次世界大(🤔)战后西(xī )方人对(🎺)世界对现实的厌恶(🏣)普(pǔ )遍的(de )失(🈳)望(wàng )情绪和幻灭感(📵)态度了一代人的精神病态和精神(shén )危机最终达到否定(dìng )了(🏥)古代和(hé )现代西方文明同(❓)时(📺)诗歌把西方社会的堕落归之于人的(🎋)原罪(zuì )把可以(🔢)恢复宗教精神当(🦅)作拯救他(tā )们西方世界拯救(🎂)自己现代人的灵丹妙药上级主管部门出艾略特思想上(🏃)的古板守旧和反革命(💛)

炼狱在艺(🚲)术上的成(chéng )就远远超过中(zhō(🎒)ng )国(🛃)古代(🔣)派(🦍)的别的(de )诗(💣)作(zuò(🎹) )是一首具备借(🏷)鉴(jiàn )吸收价值(👫)值得认出来认真分(fè(🍵)n )析研究的杰作这首抒情长(zhǎng )诗风格多样(🤤)表(🤠)现(🧐)手(shǒ(♈)u )法不拘(jū )一(yī(🥀) )格柔和了象征主义意象(👬)主义和(⛽)玄(♓)(xuá(🗽)n )学(🐼)(xué )派的一些特(tè )点(♌)诗中(zhōng )陈述与咏(yǒng )叹(❎)抒情与讽(fěng )刺(🖌)描绘出(chū )与警句神圣庄(😨)严精致典雅的诗句滑稽可笑可哂的市井俗(📔)语相互(✍)纠(jiū )缠穿插为五彩缤纷的景(🧠)象大量的典故作者(👂)摘录(lù )36个作家56部作(😅)品和6种外文比喻(😗)委婉(wǎn )的表达联(lián )想对应等象(xià(🚆)ng )征主义手法及意象叠加过(guò )时(💚)空交错等现代诗歌表现手(🛢)段诗人为了纯熟他甚至直(zhí )说按(🍰)(àn )结构(⬛)(gòu )了(🕍)喻示里(🏂)套象征神(shén )话里面套神(🗽)话神(📨)话和现实缠绕历史(🔐)与现实杂柔(🥇)疏与密(🎂)融汇的手(💳)法也让(🌝)诗(🥫)歌垂(😻)直距离的抽象化(huà )哲理化有机(📷)地统一起来(😭)(lái )极(💸)(jí )大地十分丰富了诗(🖐)歌的表现手段拓宽思维了(🎴)诗歌的思想内(💦)容雷霆的话在艺(yì )术表现上的不足是用典故太多且(qiě )想像之(📶)(zhī )中(🥦)(zhōng )联想和(🚋)明显的暗示都内带(👨)很大(🕖)的随手性(😮)导致诗歌涩(sè )难辨使(shǐ )一(yī )般读者望而止步若无(🚌)艾略(luè(🤦) )特(🐔)自己再加的50多(➰)(duō(💅) )条注解许多地方都无(wú )法懂得

充当西(xī )方(🍯)现代主义的第一个(gè )流派后期象征主(zhǔ )义对(✳)文学的(⭐)发展是(✍)有独有(yǒu )贡(🙇)献的它(🦑)在艺(🕕)术上的(⏪)凭空创(chuàng )造新开拓所到得的成(⏸)功(🚝)经验丰富了诗歌(🏽)的表现(🎃)手段增加了(🏐)(le )诗歌的艺术感(⏺)染力会影(yǐng )响了(le )现代主义的单独的流派象征主义(🍠)作(🌕)家下大力表现(xià(🍁)n )内心世界也对(㊙)文学领域(🐻)的拓展可(🍀)是象征主义(🥑)在(🥣)(zài )艺(yì )术上过分追求表(biǎo )现形式而(👳)造成的神(💚)秘(🏤)莫(mò )测晦涩(🧜)与内容上表(💲)现(xiàn )出(🎴)去的(🛍)悲观主义宗(zōng )教(📎)神秘主义和反(fǎn )动倒退的社会主张(🔍)则是应绝对(🚺)否定的