欲海花电影完整版先锋剧情简介
关于艾略(🎨)特(🥂)的荒原谁能给分析一下女巫(wū )s
艾略特和荒原(yuán )
艾略特18881965原(📻)籍美(🐖)国后加入英国(guó )国籍是后期象征(🕜)主义文学(🛤)(xué )大的(👶)(de )的代表都(😬)是西方现代主(zhǔ )义(🕖)文学最有影(💶)响的诗(🕵)人和评论家1949年因对当(🛹)代诗歌作出的(🦐)贡献和所起的先(➰)锋作用获(huò )诺贝尔文学(📽)奖英(yīng )王劳绩勋章1955年获歌德奖
艾(ài )略特1909年起(💉)先发表(🏫)诗歌先(🍠)后出版社的诗集(jí )有荒原19091925荒原(💛)19091935荒(📋)原(😭)1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略(luè )特最著名的诗(👙)作之一这(zhè )首(📅)诗以象征主(🏿)(zhǔ )义的(de )手法(fǎ )写资产阶级上(🦔)流社会的一个中年人(rén )在告白(bái )途中关系错综复杂的(🚞)矛盾(🔏)心(xīn )理故此来怎(🤢)(zěn )样表达(😧)世(🎾)纪初(🛒)一部(bù )分人对(🕴)中(🕶)国(guó )古(🏨)代文(💲)明(🌋)的幻灭感(🖖)借普鲁弗洛克(kè(📟) )这一带象征意(yì )义的人物形象论述当时普(🏓)片未知的(🕌)精神上的(de )病态四个四重奏是艾(🗓)略特晚期的代表作饱含了宗教和哲学的冥想抒(shū(♊) )发胸臆对时间的(de )空(🛢)幻感(🦑)和幻灭感夸耀基(🍹)督教的宗(🛋)教原罪说大力鼓吹只有(🔦)禁欲赎罪才(🚺)能解值灵(🈲)魂的解(📳)放这首诗被(bè(🏪)i )以为(➕)是艾略特(🕔)在艺术上登(dēng )峰造(🏕)极之作长诗诗集1922是艾(🐸)略特的代表(biǎo )作除诗(👚)(shī )歌(🚦)外(⛅)艾(🙀)略特(😡)另外(wài )一些诗剧传(🔻)世最著名(⛳)的是普鲁(lǔ(📿) )弗洛克的情(🥠)歌
艾略特(tè(❄) )是英(📳)美新(🧔)当面(⛔)批评(🥌)派的(👤)奠(🐉)基人之(zhī(😣) )一被(🕢)称做中国古(gǔ )代(🥙)文(🚽)学批评大师他早年提(🚨)议(yì )的(🐪)(de )创(chuàng )作和批评的非个(🌝)人(🙊)化理论对现代文学有一(🅰)种了(🙅)比较大的影响它的(de )基本是内容是生(shēng )活(huó )与艺术(♊)肯定不能等(🥩)同它们之间(🐣)有不可(🎞)(kě )逾越的界限并且(qiě )作家的个人感(😘)情经验需要当经(jīng )过非个人化的过程将个人的情绪(🎤)改变(🐯)为宇宙性艺术(shù )性情绪(⏳)(xù )才能直接(jiē )进入文(❕)学(🚑)作(zuò(😳) )品艾(🐔)略特的(🕶)通常批(🎄)评(🐉)论蓍有四个(gè )四(sì )重奏1921荒原1921大(dà )教堂的(🏨)凶杀案(àn )1923
艾(😇)略(🎎)特的政治观宗教观(❌)和文化主(👆)张是(shì )不可(😵)违(🗒)背历史潮流的他一贯(guàn )主张(🍨)以宗教为政治文(🎀)化的中心(🎦)实际(jì )教会来管理(🍤)呀国家空气传(🈶)播文化(⏮)最终达到拯救西方的在(🍿)现代(👈)文(🐗)明艾略特世界观的偏颇倒致了他诗歌内容(⛽)的谬(🥉)误
传(🕰)统与(🥫)个人才能是(🐪)像现代(dài )英(yīng )美诗歌的里程碑是象(🔡)征(☔)主(zhǔ )义文学中最(🙍)有代表性的作品(🖖)是(🤡)艾(♑)略特的名(🥂)动天下作和影响最深远(yuǎn )的(🌮)(de )作品
第一章玄学派诗人将(jiāng )西方社会描画为万(💠)物萧瑟(sè(🏆) )生机幽冥的荒原起首几句便透(tòu )露出出(chū(🌤) )诗人(ré(🚘)n )深深的(de )痛(🦏)苦和无(🤓)(wú )尽的的失(shī )望和悲(bēi )哀春天(🎉)此刻该大地回暖生机盎然而(ér )在(zài )诗人的笔(⭕)下古代和现代文明的象(🐌)征伦敦更是一(🐾)片(piàn )枯萎(🐆)的荒(🕹)原(👧)在这没有气恼的(de )栖息于之(🔝)所人(😵)不生(🚭)不死虽生犹(🌁)死心中只有虚幻和绝望眼前的(🏢)世界只肆意横行着海一样的情欲在(zài )这难以形容(róng )的现实中充斥着市侩(kuài )卑下的人(🍓)欲死亡后的(🔧)阴云(📕)浓(🎻)的化不开地(dì )罩在了西(🦂)方(fāng )世(💿)界的上空人们在浑浑噩噩空间(🌻)中走到死亡诗人把(🎥)再(🍵)现实(🐋)社会诗(✍)(shī(⛓) )说地狱现代人视为还(📗)没有(📿)灵魂的幽灵(líng )
第二章批评的功能用维吉尔的荒原奥维(wéi )德的死者的(🉑)葬仪和莎士(👚)比亚(📗)的(🕞)对(🚨)弈这些个作(🖍)品中直(📬)接描写的上(👑)流社会(🍯)男女(🥚)的淫欲(📩)和(hé )罪恶与再现实(🙅)低(🏐)层社会卑(👖)劣(liè )无耻的肉体交易叠(dié )映线条清晰外在表现精神枯萎凋谢(xiè(🌧) )道德甘愿堕落的像现(🎌)(xià(⏲)n )代生活物别出伊尼(ní )特中(🏢)翡绿(🍂)眉拉被(bèi )国王铁卢欧斯轮(lún )奸击杀后变(biàn )为(🕸)莺夜(🛩)典故的语(yǔ )句自然使力地怎样表达了诗(shī )歌深沉(🏼)的(👤)主题对弈(👦)即争(🈚)斗(🦒)征着现(🚧)代人(🎶)的勾心斗角用古代的暴行和(🕢)古代和现代的罪(💴)恶相比较(🍮)比(🎀)较艾(🚄)略特认为现代人反复重复(fù(🏓) )着古代的(de )人罪(🔎)恶世(🎯)界贪(tān )恋兽(shò(👘)u )欲人们成了毫无人(🙃)性的行尸走(zǒu )肉说他们是在老鼠狗窝(wō )里在那(💻)里死人连自己(⛔)的(🐌)骨(♈)头(🔺)(tóu )都丢得凶光(⛑)
第(dì )三章变形记态度伦敦这(💮)现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生活圣(😥)(shèng )洁(jié )的教堂赞歌中世界重复着铁卢(lú )的兽行刺(cì(⛵) )眼(🏞)的月(yuè )光(🚈)下(🔈)(xià )母(mǔ )女登俩干着卖(😘)淫行径昏黄的浓雾(wù(➗) )中(♒)商人为(🎤)金钱而急驰(chí(🥘) )精神(shén )空虚的青年男(🌻)女(nǚ )在苟合中被打发光(📀)阴人们寻欢作乐后留下(xià )的浊物漂浮在昔日诗意盎(♿)然(🕚)的(de )泰晤土河在诗(🌵)人看样子情欲(yù )之火(🆑)毁灭(🏼)了(le )人性也瞬间(☔)毁灭(miè )了(le )大自然导致(zhì )了这(zhè )种化为灰烬和无踪(😜)(zōng )联结在一起(🙅)(qǐ(😓) )的(💏)现实他(tā )向佛(fó )陀(➖)强烈(📙)呼吁要让焚尽物(👦)的火来扫尽情欲拯救(💛)人类烧(👦)啊烧啊烧啊烧啊(ā )主(zhǔ )啊(🍪)(ā(🎟) )你把我(🍙)拯(🏐)拔出来(lái )主啊你拯拔烧啊
第四章安东尼(⏩)与克(🧔)里(🍢)奥佩(pè(🥖)i )特拉通(tōng )共(🦂)只(zhī )能10行行行都(dōu )是含(hán )义深刻的(de )象征有人(rén )说它象征的内容抵得过但丁的一部(bù )变(⏯)形记人(💡)在欲海中(⛹)已经死去已(yǐ )经死去后彻(chè )底忘掉(🛎)生前的(⛳)一切让他静静(🌠)的(de )望着在死亡后的(de )欲海中学会(huì )反(🎲)(fǎn )思(sī(🚐) )艾略(luè )特(🗑)(tè(🥒) )笔下(💍)的海(hǎi )应是(shì )情欲的象征(zhēng )它夺回来人的(de )生命又是炼狱(🦑)它让人认清自己(🥀)生前的罪恶事实上艾(🚤)(ài )略特(🥎)(tè )是(🔎)要现代(🦓)人(rén )去正视自己的罪(🐐)恶浆(jiāng )洗衣物自(📦)(zì )己的灵魂
第五章火诫(🐴)原(🔆)先返(🍷)回(⌚)到欧洲是一片干旱的(🔸)荒原这一主(📿)题诗的起首用耶稣被钉入在(🗝)十字架上(👀)来(lái )象征(🌥)信(xìn )仰理(🥙)(lǐ )想崇(👙)高的精神追求在欧洲(🍀)(zhōu )大(⛸)地上消(xiāo )失了诗人认为从(👾)此欧洲便成了一(🕺)片可怖的荒原人们(♊)渴求着(🏣)保住小命(mìng )的(de )水(🏷)盼着救世(🖼)主的(🏢)出现热切盼望世界的复苏(💜)灵(🥨)(líng )魂的再造他用水里的死亡(wáng )的(de )典故写了耶稣复活后的身影(🚨)然而(🌘)基督(dū )不(bú )曾重临却听(📖)到了惊天动地的(de )声巨响革命的象征艾略特(🛢)把社会主义革命(🔑)纳(nà )入人类的一(yī )场灾难到最后诗(🌳)人借雷霆的话告诫(🛁)人们要施舍可(kě )怜(👶)同情克制皈依佛教(jiāo )宗教那样大地才(🤜)会复苏人(🦀)们才分远离了不(bú )死不活的处境我得到(⏫)紫钻的(🛳)宁静(⭕)
枯死的荒原俗(🥊)不(🉑)可(kě )耐(🙊)丑恶虽生犹(🃏)死(🤺)的人们复(fù )活一次(cì )的希(🐍)望才是一条主线刺穿(⤴)了(le )全诗阴寒(🚦)朦(méng )胧的画面深沉地态度了人(ré(🐜)n )欲(🌩)横渡精神堕落道德(dé )沦丧生活卑鄙龌(🛎)龊委琐(suǒ )丑恶黑暗地的西方社(🚳)会(🍄)(huì )的(de )其(⏭)实面(miàn )貌去传达出第一次(cì )世(shì )界大战后西(✴)方人对世界对现(🤬)实(shí )的厌恶普遍(bià(🌑)n )的失望情绪(🎢)和幻灭感态(🌱)度(📉)了(le )一代(dài )人的(de )精神病态和精神危机最终达(dá )到否定了古代和现代西方文明同时诗歌把西方社会的堕落(🗼)归(guī )之于人的原(😪)(yuán )罪把可以恢(🛑)复宗教精神当作拯(zhěng )救他们(♟)西方世界(⛄)拯(⌚)救自己现代人的灵丹妙药上级主(zhǔ )管部门出艾略特(tè(🥧) )思想上的古板(bǎn )守(🚻)旧和(🎠)反革命
炼(🗼)狱在艺术上的成就远(😬)远超过中国古代(dài )派的别的诗作是(🌚)一(yī )首具备借鉴(🐱)吸收价值值(🧙)得认出来认(🚧)(rèn )真(🌺)分析(💛)研(yán )究(🤬)的杰作这首(👘)抒情(🎉)(qíng )长诗(🏨)(shī )风格多样表现手法不拘(jū )一格柔和了象征主义意象主义和玄学派的一些特点诗中陈述(shù )与咏叹(tàn )抒情与(🔻)讽刺(🍅)(cì(🙉) )描绘(huì )出与(yǔ(🎒) )警句神圣庄(zhuāng )严精(💠)致典(diǎn )雅的诗句滑(huá )稽可笑可哂(shěn )的(🔷)(de )市井俗语(✍)相互(🕌)纠(🔫)缠穿插(👪)(chā )为(🎛)五(wǔ )彩缤纷(❤)的景象(xiàng )大量(🎌)的(de )典(👈)故作者(🏁)摘录(lù(🤜) )36个作(zuò )家(🥡)56部作品和6种外文比(📲)喻委婉的表达联(🛂)想对应等象(📞)征主义手法(🏼)及意象叠加过(🙉)时空交错等(🐯)现代诗歌表(🤧)现手段诗人(🎞)为了(🌂)纯(📊)熟他甚至直说按结构了喻示里套象(🍹)征神话里(lǐ )面套神(💝)话神(🔸)话和现实缠绕历史与现实杂柔疏与密融汇的手法也让(ràng )诗歌垂直(🚷)距离的抽象化哲理化有(🏺)机(🚜)地统一(yī )起来极大地十分(fèn )丰(🐀)富了诗歌的表现手段(duà(🚊)n )拓宽思维了诗歌(♿)的思想内容雷霆的话(🏬)在艺术(🚅)表(biǎo )现上的不足是用典(📷)故太多且想(😤)像之中联想和(hé )明显的暗(🏨)示都内(🎗)(nèi )带很大的随手性(💈)导致诗歌涩难(nán )辨使一般(🦕)读(🧜)者望而止(zhǐ(⏹) )步(🎅)若无艾略特(🏣)自己再加(🖨)的(de )50多(🌻)条注(zhù )解许(⛳)多地(dì )方都无(🥤)法懂(🎋)得
充当(🔵)西方(fāng )现代主义的第一(🛣)个流派后(⛔)(hòu )期象(🥊)征主义对文学(🥒)的发展是有独有贡献的它在艺术上(🍥)的凭空(🥗)创造新开拓所到得的成功经(⏯)验丰富了诗歌的表现手(shǒu )段增加了(😍)诗歌的艺术感染力(lì )会影(🌦)响了(🌽)现(xiàn )代主义的单(dān )独的流(🏾)(liú )派象(🔞)征(zhēng )主(⏮)义(🈸)作家下大(dà )力表现内(nèi )心世(📢)界也对文(🈴)学(xué )领域的拓展可是象征主义在(zài )艺术(shù )上(shàng )过分追(🆎)求(qiú )表现形式而造成的神秘莫测晦(🎬)涩与内容上(🌠)表(biǎo )现出去的悲观主义宗(zōng )教(🏊)(jiāo )神秘(mì )主义(📁)和反动(dòng )倒退的社会(🐪)(huì )主(🔐)张则是应绝(🤺)对否定的
猜你喜欢