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• 1关于(🚰)(yú )艾略特的(🗣)荒原谁能给分析一下女巫(🏿)s

1关于艾略特的(👢)荒原谁能给(🚷)分(🍁)析一下女巫s

艾略特18881965原(yuán )籍美(měi )国后加(jiā )入英国国籍是后期象征主义文(❕)学大的(🚏)(de )的代表都是西方现代主义文学最有(🏟)影(🌻)响的(🏿)诗人和评论家1949年(nián )因(🎤)对(🗞)当(🌘)代诗歌(gē )作出的(de )贡献和所(♎)起的先锋作用获诺(🥗)贝(😘)尔文学奖英王劳绩勋章1955年获(huò )歌(😐)德奖(jiǎng )

艾略特1909年起先发(fā )表诗(🏡)歌先后出(🥏)版社(shè )的(de )诗(shī )集有(yǒu )荒原(😔)(yuán )19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是(shì )艾(ài )略特最著名的(⛰)诗作之(🛁)(zhī )一这(zhè )首诗(shī )以象征主义(🥁)的手法写资产阶级上流社(🌵)会的(🥎)一个中(🥑)年人在(🛤)告白途中关系错综复杂的矛盾心理故此(🗓)来怎样表(🐠)达(dá )世纪初一部分(🔥)人对中(🏼)国古(🚌)代文(wé(🔏)n )明(míng )的(⏸)幻灭感借普(pǔ )鲁弗洛克这一(🗓)带象(🌚)征意义(💽)的人(🏿)物(🔨)形(xí(🏾)ng )象论述(shù )当时普片未知的(de )精神上的病态(tài )四个(📨)四重(🦎)(chóng )奏是艾略(🔩)特晚期的代表作饱含了(🔖)宗教(🌵)和哲学的冥想抒发胸臆对时(🖱)间的(🏇)空幻感(gǎn )和幻(huàn )灭(miè )感夸耀(😍)基督教的宗教原罪说大力鼓吹(✖)只有禁欲赎罪(😿)才能解值(🏻)灵魂的(🏙)解(🌴)放这首诗被以为是艾略特在(🈸)(zài )艺(yì )术上登(🚢)峰造极(jí )之作长诗诗集1922是艾略特(tè )的代表作(zuò )除(🈚)诗(🍺)歌(gē )外艾略特另(lìng )外一些诗(shī )剧(jù(🏻) )传(🍊)世(shì )最著名的是普鲁弗洛克的情(🏂)歌

艾略(📳)特是(❎)英(🤞)美新(xīn )当面批评(🥞)派的奠基人之一被称做(zuò )中国(🐡)古(🔀)代文(wén )学批评(🚚)大师(🐪)他早年提议的创作(zuò(🎑) )和批(pī )评的非个人化理论对现代文学(😛)有一(yī )种(zhǒng )了(🎹)比(😓)较大(🍕)(dà )的影响它的(🔄)基本是内容是生(shēng )活与艺(🕤)术(😩)肯定不(🎃)能等同它们之间有(yǒu )不可(kě )逾(🐚)越的界限并且作家的(🤛)个人感(🔻)(gǎ(🤫)n )情(👉)经(jīng )验(yàn )需要当(dāng )经过(guò )非个人化的过(🐒)程将个人的情绪(xù )改变(biàn )为宇宙性艺术性情绪(xù )才(cái )能直(💭)接进入文(🔢)学作品艾略特的通常(cháng )批评论蓍有四个四重(chóng )奏1921荒原1921大(🐌)教(jiā(🚀)o )堂的(de )凶杀案1923

艾略特的政治观(guān )宗教观和文(wén )化(huà(🌀) )主张是不(🌀)可违背历(lì )史潮流的(🤺)他一贯主张以宗教为政治文化的(🔕)中心实际(🕥)教会来(🌱)管理呀国家(jiā )空气传(chuán )播文化最终达(💑)到拯救西方的在现代文明艾略特世(🤒)界观的偏颇(🥁)倒致(🦁)(zhì )了他诗歌内容的谬误

传(🏑)统与个人才(📌)能是(🍽)(shì(😁) )像现(xià(🔺)n )代英美诗歌(🍪)的里程碑是象(🤾)(xiàng )征(zhēng )主(💛)义文学(🔡)中最(zuì )有代表性的作(🏬)品是艾略特的名(míng )动天下(🤕)作和影响最深远的作品(pǐ(🔭)n )

第一章玄学派诗人将西方社会(🐖)描画为万(😚)物萧瑟(😔)生机(🚞)幽冥的荒原起首几句(🧡)便透露出(📝)出(🐗)诗(shī(🖖) )人深深(🕞)的(🔤)痛苦和无尽的的失望(🚔)和(🈲)悲(🍄)哀(🐣)春(chūn )天此刻(🔉)该大地回(♉)暖生(😻)机盎(⛓)(àng )然而在诗人(ré(🕓)n )的笔(🔮)下古代和现代文明的象征(🏦)伦(lú(📠)n )敦(dūn )更是一(📎)片(😥)枯萎的(💏)荒(😷)原在这没有气恼的栖息于之所人不生不死虽生犹(😾)死心(🐧)中(zhōng )只有虚幻和(hé )绝望眼(🔓)前的(💥)世界只肆(😂)意(yì )横行着海(⛄)(hǎi )一样(yàng )的情欲在(zài )这(⤴)难以形容的(de )现实中充斥着市(🌭)侩卑下(xià )的人欲死(🥚)亡(🏸)后的阴云(yún )浓的化(🕥)不开地罩(zhào )在了西(xī )方(🏟)世界的上空(📤)人们在浑浑噩(è )噩空间中(😃)走到死亡诗人把再现(🎼)实社(shè )会诗说地狱现代人视为还(hái )没有灵魂的幽灵(lí(🖖)ng )

第二(èr )章批评的(🏴)功能用维(wéi )吉尔的荒原奥(ào )维德的死(sǐ )者的葬仪和莎士比亚(🎥)的对弈(yì )这些个作品中直接描(miáo )写的上流社会男女的淫欲和(🍂)罪恶与再现(🗻)实低层社会卑劣无耻的肉体(tǐ )交(jiāo )易叠映(💍)线条清晰(🌺)外在(zà(👕)i )表现精神枯萎凋谢道德甘(🚄)愿堕(duò )落的像现(xiàn )代生活物别出伊尼特中(zhōng )翡绿眉拉被国王铁卢欧斯(👅)轮奸(🔟)击(📵)杀后变为莺夜(🤺)典故的语句自(🀄)然使力地怎样(yàng )表达了诗歌深沉的主(🍾)题(💙)对弈即争斗征(🍗)着(🤴)现代(Ⓜ)人的勾(📆)心斗角用古代的暴行和古代和现代(⏫)的罪恶相比(bǐ )较(🕴)比较艾略特认(🛰)为现代人(🤙)(rén )反(👅)(fǎn )复(🤹)重(😣)复着古(gǔ )代的(⏫)(de )人罪恶(⛎)世(🍍)界贪恋兽欲人们(🕵)成(🥕)了毫无人性的(de )行尸走(zǒu )肉说他(tā(😌) )们是(🎭)在老(🍸)鼠狗窝里在那里(lǐ )死(🥠)人连自己(🤳)的骨(gǔ )头都丢得凶光

第三章变形记态度伦敦这现代荒原上(shàng )俗不可耐肮脏罪恶(😰)的生(shēng )活圣洁的教堂赞歌中世界重复着铁卢的兽行刺(cì )眼的月光(guāng )下母女(🛑)登俩(🎩)干着(zhe )卖淫(➕)行(📶)径昏黄的浓雾中商人(🔰)为金钱而急(🐈)驰(🛀)精神空(🍠)虚的青年男(😟)女在(zài )苟合中被打发光阴人们寻(xún )欢作乐后(hòu )留下的浊物漂浮(fú )在昔日诗意盎然的泰(🍘)晤土河在(🐒)诗人看样(yàng )子(⚪)(zǐ )情(🍇)欲之火毁灭(⏲)了人性也瞬间毁灭了大自然(🕘)导(〽)致了这种化为灰烬和无踪联结在(zài )一起(qǐ )的现(🙇)实(👏)(shí )他(tā )向佛陀(🛀)强烈(🐔)呼吁(yù )要让(ràng )焚(🍘)尽(jìn )物的(📈)火来扫(✖)(sǎ(🎧)o )尽情(qíng )欲(🚥)拯(zhěng )救(😅)人类(🐧)烧啊烧啊(ā )烧(🦁)啊(🈴)烧啊主啊你把(📡)我(wǒ(🆓) )拯(📪)拔出来主啊你拯(zhěng )拔烧啊(🧘)

第四章安东(dō(🍼)ng )尼与克里奥佩特拉(lā )通(🧞)共只(zhī )能10行行行都是含义深(😌)刻的象征(zhēng )有人说(🥀)它象征(zhēng )的内容抵得过但(🚋)丁的一部(😩)变形记人在欲海中(🌰)已经死去已(🌳)经死去后彻底(dǐ(🌦) )忘掉生前的一切(qiē )让他静静(♑)的(⏳)望着在死亡后的欲(🌺)海中学会反思艾略(🌹)特(🦇)(tè )笔下的海应是情(qíng )欲(🥈)的象征它(🥁)夺回(✂)来(🐤)人的生(😇)命又是炼(🤳)(liàn )狱它让人认清(🚭)自己生前(qián )的罪(🍉)恶事实上艾(🛵)略特是要现代人去(🦈)正视自己的(🏿)罪恶浆洗衣物自己(jǐ )的(🖋)灵魂

第(🚝)五章(⏸)火诫原先返回到欧(👕)洲(❄)是一片干(👅)旱的荒(⛑)原(📡)这一主题(🕦)诗(shī )的起首用耶稣被钉(dìng )入在十字架上来象征信仰(🚶)(yǎ(⛄)ng )理想崇高(🧑)的精(📽)神追(zhuī )求在(zài )欧洲大(dà )地上消(👵)失了(💱)诗(👥)人认为(wéi )从此欧洲便成了一片可怖的荒原(🎪)人们渴求(qiú )着保住小命的(de )水盼(pàn )着救世(🆔)主(🎛)的出现热切盼望世界(💋)的复苏(🐠)(sū )灵魂(📱)的再造他用水里的死亡的典故(gù )写了耶稣(🤼)复活后(🥇)的身影(🐖)然而基督不曾重临却听到了(le )惊天动地的声巨响革命的象征艾略特把社会主义革(gé(🐥) )命纳入人类的(💯)一(🚹)(yī )场灾难到最后诗(🏝)人借(🦐)雷霆的话告(gào )诫人们(men )要施(shī )舍可(⏱)怜(🗒)同情克制皈依佛教宗教那样大地才会复苏人们才分远离了不死不(bú )活的(🌯)处境(🤣)我得(dé )到紫钻的宁静

枯(🚊)死的荒原俗不(bú )可(kě )耐丑恶虽生犹(🐀)死的(de )人(🧝)们复(🌇)活一(🐋)次(📒)的希(〰)望(🧟)才是一条主线刺穿了全(quán )诗阴寒朦胧的画(👥)面深(shēn )沉地态度了人欲(yù )横(🔧)渡(🕦)精神堕落道德沦(lún )丧生活(😖)卑鄙(🍱)龌龊委琐丑恶黑暗地的(🚯)西方社会的其实面貌去(🗡)传达出第一次(🤱)世界大战后(🆓)西(🗂)方(🚦)人(🤪)对(🕑)世界(⛴)对现(🍰)实(⛓)的厌恶(🙎)普(pǔ )遍的失望情绪和幻灭(miè )感态度了一代人的精神病态和精(🏛)神危机最终达到否定(🐜)了古(gǔ(❇) )代和现(🚵)代(🧡)西方(🎼)文明同时(🤬)诗歌(⛹)(gē(➖) )把西方社会的(🦇)堕落归之于人的原罪把(bǎ(🌞) )可(⬛)以恢复宗教精神(⏭)当作拯(⏹)救他们西方世界拯救(jiù )自(🔹)己(🥁)现代人(📧)的(🤵)灵丹妙药(🙉)上(🔕)级(🌯)主管部(bù )门出艾(🔑)(à(🧕)i )略(💺)特思想上的古板守(shǒu )旧和(📰)反革命

炼狱(🥥)在艺术上的成就远远超过(😒)中国(😇)古(gǔ )代(🐐)(dài )派的(🧖)(de )别的(🔸)诗作是一首具备(😰)借鉴(🌔)吸收价值值得认出来认真分析(🤾)研究的杰(jié )作这(zhè )首抒情长诗风格(😗)多(⏱)样表现手法不拘一格柔和(🚬)了(le )象(💕)征主义(🔎)意象主(🚘)(zhǔ )义和玄(🕤)学派的一些特点诗中陈述与咏叹抒情与讽(fěng )刺描绘出(chū )与警句神圣(shè(🌱)ng )庄严精致典雅的诗句(🚊)滑稽可笑可(🉐)哂(🕠)的市井(😇)俗语相互纠(💧)缠穿插为五彩(cǎi )缤纷的景象大量的典故作者摘录36个作家56部作(zuò )品(📻)和6种外(wài )文(wé(♑)n )比喻委(wěi )婉的表达联想(xiǎ(🤽)ng )对应等(děng )象(😨)征(zhē(🔂)ng )主(🤥)义(📋)手法及意象(🕞)叠(🏡)加过时空交错等现代诗歌表(🗝)现(xiàn )手段诗(shī )人为了纯熟(📴)他(tā )甚至直(🐜)说(🐤)按(♊)结构了喻示里套象征(zhēng )神话里面(😝)套神话神话和现实缠(❤)绕历史与(yǔ(🍚) )现实杂(zá )柔(ró(🛐)u )疏与(yǔ )密融汇的(👳)手(📔)法(fǎ )也让诗(shī )歌垂直距(jù )离的(🌓)(de )抽象化哲理化有机地统一起来极大地十(shí )分(🙋)丰(♎)富(🎐)了(le )诗(🍾)歌的表现手段拓(🏆)宽思维了诗歌的思想内容雷霆(🍱)的(de )话在艺术表现上(👃)的不足是用典故太多且想(xiǎng )像之中(🔯)联想和(🚸)明(🌌)显的暗示都内带(📦)很大的随手(♓)性导致诗歌涩难辨使一般读者望而止(🥧)步(🗓)若(🚿)无艾略(😄)特自己再加的50多(⏲)条注解许多地方都无法(➗)懂得

充当西方现代主义的第一个(🚠)流(liú )派后期(qī )象(🔏)征主义对文(🌶)学的发展是有独有(🤐)贡献的(de )它(🐃)在(zài )艺(🆚)术上的凭空创造(zào )新开拓(⛓)所到得的(😕)成功(gōng )经验丰富了诗歌的(de )表(🌔)(biǎo )现手段增加了诗歌的艺术感染力会(huì(🤩) )影响(🙋)了(🎮)现代主(zhǔ )义的单(🍳)独(♟)的(⛏)流派象征主(zhǔ )义作(zuò )家(jiā )下(xià )大力表(😷)现内心世界也(🔡)对文学领域的拓展可是(🏠)象(xiàng )征主(🍑)义在艺术上(shàng )过分(fèn )追求(📂)(qiú )表(🈂)现形(xíng )式而(🛎)造(🍯)(zào )成的神(🕑)秘莫测晦(huì )涩与内容(🥄)上表现出去的悲观主义宗(zō(📳)ng )教神秘主义和反动(🐆)倒(🕢)退(tuì )的社(shè )会主张则(🔏)(zé )是(shì )应绝对否定的