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1关(guān )于艾(❌)略(🛂)特的荒原谁能给分(🎥)析(🤐)一下女巫s

艾略特18881965原籍美国后加入英国国(🎁)(guó )籍是后(📼)期象征主义文学(xué )大的的代表都是西(🥪)方现代主(♏)义文学(💅)最有影响(🐑)的诗(📼)人(rén )和评论家(jiā )1949年因对当代诗(🔺)歌作出的贡献和(🤦)所起的先锋作用获诺贝尔文学(🎏)奖英王劳(🐓)绩勋(xūn )章(zhā(🍒)ng )1955年获歌德(dé )奖

艾略特1909年(nián )起先发表诗歌(⛏)先后出版(🔐)社的(de )诗集有(🤯)荒原19091925荒(👽)原19091935荒原1944诗(🚢)歌19091962写(xiě )于1915年(🧢)的诗集是艾略特最(🖊)著(🌄)名的诗作之一(yī )这首诗(📃)以象征主义的(🔡)(de )手法(fǎ )写资产阶(📢)级上流(🥊)社会(huì )的一个中年人在告白途中关系(🅾)错综复杂(🔔)(zá )的矛盾心理故此来怎(🔚)(zěn )样表(😐)达世纪初一(🕍)(yī )部分人对中国古代文明的(🕧)幻灭感借(💞)普鲁(lǔ )弗洛克这一带象征意义(yì )的人物形象(🛳)论述(shù )当时普片未知的精神上(😭)的病态四个四(sì )重奏(🐪)是艾略(💢)特晚(🛄)期的代表(🐔)作饱含了宗教和(⚓)哲学的冥(🤸)想(xiǎng )抒(🍻)发胸臆对时间的空幻感(🍔)和幻灭感夸耀(🎈)基督教的宗教原罪说大力鼓(gǔ )吹(🕊)只有禁欲赎罪才能解(jiě(🔃) )值灵魂的解放这首诗被(🖋)以为是(shì )艾略(💼)特在(⏬)艺术上(🙉)登(dēng )峰造极之作(🏵)长诗诗(🧙)集1922是(📣)艾略特(⌛)的(❇)代表作除(🐋)诗歌外艾(ài )略(🛂)特另(lìng )外一些(🌳)诗剧传世最著名的是(shì )普鲁弗洛克(kè )的情歌(🎺)(gē(🚵) )

艾略(⛴)特(🅾)是英美新(💦)当面批评派的奠基人之一被称做(zuò )中国古代文(📠)学(xué )批评(píng )大师他早年(nián )提议的创作和批评的非个人(🚶)化理论(🛑)对现(🛂)(xiàn )代文学有一种了比较大的(de )影响它(tā )的基本是内容(⛪)是生活(huó(🎑) )与艺术肯定不能(néng )等同它们之间有(🚡)不可逾越的界限并且作家的个(gè(🆎) )人感(💏)情(🌹)经验需要当(🍱)经过非个人化的(🚒)过(guò(📜) )程将个人的情绪(xù )改变(🖥)为宇(yǔ )宙(🖲)性艺术(👛)性情绪才能直(😤)接进入文学作品艾略特的通常批(🛤)评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的(de )凶杀案(📰)(à(😛)n )1923

艾略(🅾)特的政治观宗(🐔)教观和文(🍬)化主张是不可违背历史潮(cháo )流的他(😢)一贯主(zhǔ(🏣) )张以(😽)宗教为政(🆕)治(💘)文化的(💑)中心实际教会来管(🌗)理呀国家空气传(chuán )播文化最终达到拯救西方(⤴)的(💛)在现代(dài )文明艾(🕘)略特(👊)世界观的偏颇倒致了他诗歌内容(róng )的谬误

传(♎)统(tǒng )与个人才能(♈)(néng )是像(🏠)现代(dài )英美(🔻)(měi )诗歌(🙎)的里程碑(🍂)是象(🗳)征主义(yì )文(😺)(wén )学中(zhōng )最(zuì )有代表性的(de )作品是艾略特的名(míng )动天下(xià(🔎) )作和影响最深远(yuǎn )的作品

第一章玄(🧡)(xuán )学(xué )派诗人将西方社会描画为万物(🎼)萧瑟生(shēng )机幽冥的(🍥)荒原(yuán )起首(🗽)(shǒu )几句便透露出(♋)(chū )出诗人深深的(de )痛苦(kǔ )和(🖌)无尽的的(🏋)失望和悲哀(💏)(āi )春天此刻(🚕)该(🈳)大(dà )地回暖生(🚟)机盎然(❔)而在(zài )诗(🛒)人的笔下古代(🚈)和(🛑)现代(🕸)文(wén )明的象征伦敦更是一片枯萎的荒原在这没有气(🎢)恼的栖息于之所人(♑)不生不死虽生犹死心中只(🤨)有虚幻和绝望眼前的世界只肆意横行着海一样的情欲在(zài )这难以形(⬜)容的现实(🚃)中充斥着市侩卑下(💐)的(🎉)人欲死(💩)亡后的(🔍)阴云浓(🍓)的化(huà )不开地(dì )罩在了西方世界的上空人们在浑浑噩噩(🌓)空间中(zhōng )走到死(🥍)亡(🙂)诗人把再现(xiàn )实社会(🐹)诗说(🍑)地狱现(😞)代人视为还没有灵魂的幽灵

第二章批评的(🎶)功(💡)能用维吉尔的荒(😆)原奥维德的死者的葬仪和莎士(shì )比亚的对弈(🉑)这些个作品中直(📓)接(jiē(🍥) )描写的上流社会男女的淫欲和(🚀)罪恶与再现实低层社会卑(bēi )劣(🏁)无耻的肉体(tǐ(🏂) )交易(🍧)叠映线条清晰外在表现(📨)精神枯萎(📒)凋(🚈)谢(🗑)道德甘愿堕落的(🐜)像现代生活物别出(chū )伊尼特(tè(☝) )中翡绿(🤢)眉拉被国王铁卢欧(ō(😿)u )斯轮奸击杀(🔪)后变为莺夜(🖇)典故(💏)的语句自(🚞)然使力地(🎬)怎样表达了诗(shī )歌深沉的主题对弈即(🕞)争斗征着现(xiàn )代人(😋)的勾(⛽)心斗角用古代(dài )的暴行和古代和现(xiàn )代(dài )的(🎮)罪恶(è )相比较比较(jiào )艾略特认为现代(😎)人反复重(⚽)(chóng )复(📢)着古(🃏)代的(de )人(rén )罪恶(⏮)世界贪恋(🤓)兽欲人(🧤)们成(🎉)了毫无(🏝)人性的行(📓)尸走肉说他们是在老(💝)鼠(shǔ )狗窝(🔊)里(🚑)在那里(🆘)死(🙎)人连自己(🔧)的骨头都丢得凶(🛅)光

第(🍭)三章(zhāng )变形记态度伦敦这现代荒原上(shàng )俗不(⏯)可耐肮脏罪恶的生活圣洁(🎋)的(👺)教堂赞(zàn )歌中世界(jiè )重复(fù )着铁卢的(📮)兽行(🦔)(háng )刺眼(🥐)的月光(⛑)(guāng )下母女登(🖲)(dēng )俩干着卖(mài )淫(🧢)行(háng )径(🗿)昏(🛑)黄(huáng )的浓雾中(zhōng )商人为金(🚧)钱(🥘)而急驰精神(🐓)空虚(😫)(xū(🚊) )的青年男女在苟合(🚂)中被(🥥)打(🔶)发光阴人们(🤣)寻欢作乐后留下的浊物(🧚)漂(piāo )浮在昔日诗意盎(àng )然的泰晤土河(hé )在诗人看(kàn )样(yà(😻)ng )子情欲(yù )之火毁灭了人性也瞬间毁(🎆)灭了(🚼)大自(🥗)然导致了(le )这种化(huà )为灰烬(⛎)和无(wú )踪联结在一起的现实(🧙)他(tā )向佛(🚧)陀强烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽(🥠)情欲拯救(🌭)人类烧啊烧(📻)(shā(👸)o )啊烧啊烧啊主啊(✊)你把(🍴)我拯拔出来主啊你拯(🙈)拔烧啊(🚫)(ā )

第(⬇)四章安东(🕣)尼与克里奥佩特拉通共只能10行行行都(dōu )是含(🏵)义深刻(kè )的象征有(yǒu )人说它象征(zhēng )的(🅾)内容抵(dǐ )得过但丁的一部变形记人在欲(yù(🐴) )海中(zhō(👷)ng )已经死去已经死去后彻底忘掉(diào )生前的一切让他静静(jìng )的望(wàng )着(🍱)在死亡(🔼)后的欲海(🏎)中学会反思艾略特笔下(xià )的海应是情欲的象(🔡)(xiàng )征它(🐌)夺(🛩)回来人的(🚎)生(🛍)(shēng )命(👔)又是炼狱它(tā )让人认清(🚏)自己生前的(🤩)罪恶事实上艾略特(tè )是要现代人去(👱)正视自己的罪恶(😬)浆洗(🤮)衣物自己(jǐ )的灵魂

第五章火诫原先返回到欧洲是一片干旱的荒原(yuán )这一主(👅)(zhǔ )题(🔱)诗的起首用耶(👩)稣被(bèi )钉入在(zài )十字架(🌮)上(🍸)来(🏕)象征信仰(yǎng )理(📛)想崇高的精神追求(qiú )在(zài )欧洲(zhōu )大地(🔰)上消(🦎)失(🦁)了诗人(💂)认为从此欧洲便成了一(yī )片(💸)可怖的(de )荒原人(💪)们渴(🏝)求着保住(🐶)小命(🤧)的水盼着救世主的(de )出(⛑)现热切盼望(wàng )世界的复苏(sū )灵魂(🍸)的(de )再造他用水里的(✅)死亡的典故写了耶(📭)稣复活后的(🌖)身(📨)影然(🥇)而(ér )基督不曾重(🌌)临却(què )听到了惊天动地(📣)(dì )的声(🌃)巨响(xiǎng )革(🏤)命的象征艾(à(🈯)i )略特(tè )把(📔)社会(huì )主义(🛏)革(🌻)命(🍻)纳(nà )入人类的一场(chǎng )灾难到最后诗人借(jiè )雷(📉)霆(tíng )的话(🍲)告诫人们(men )要施舍可怜同情克(🎈)制(💁)皈(😮)依佛教宗教那样大地才会复(🔸)苏(👬)人们才分远离了不死不(bú )活(🗽)的(🆘)处(chù )境我得到紫钻(zuàn )的(🚬)宁静(jìng )

枯死的(🕦)荒原(🥗)俗不(💄)可耐丑恶虽生犹死的人(🍆)们(🤚)复活一次的(de )希(xī )望才是一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的(🔀)画(huà )面深沉(🗞)地态度了人欲横渡精神(👿)堕落(🏞)道德沦丧生活卑(🔫)(bēi )鄙(bǐ(🛬) )龌龊委琐丑恶(🏈)黑暗地的西方社(shè )会的其实(➕)面貌去(qù )传达(dá(📽) )出第一次世界(💧)大战后西(🌃)方人对(🚻)(duì )世界对(⛎)(duì )现实(🕌)的厌恶普(pǔ )遍(♐)的失望情(qíng )绪和幻(huàn )灭感态度了(le )一代(dài )人的精神病态(🛂)和精神(🍬)危机最终达(dá )到否定(dìng )了古代(🖼)和现(🤚)代西方(fāng )文(🎳)明(🔟)同(📨)时诗歌把(bǎ )西方社会的堕(🧡)落(😲)归之于(💄)(yú )人(rén )的(de )原罪把可以恢复宗教精神当作拯(♈)救他们西方世界(jiè(🌵) )拯救自己现代人的灵丹妙药(yào )上级主(zhǔ )管部门(🚛)出艾(🐑)略特(🌦)思想上的古板守(🍅)旧和(⛷)反革命

炼狱在艺术上(🧡)的(de )成就远(yuǎn )远(😵)超过中国古(gǔ )代(💣)派(🕥)的别(bié )的诗(shī(🌴) )作是一(🍏)首具备借鉴吸收价值值得认出来(🗼)认真(👞)分析研(🥀)究的杰作这首抒(shū )情长(🔐)诗风(fēng )格多(duō )样表(biǎo )现(🚭)手(📫)法不拘(🤐)一格柔和(🔭)了象征主义意象(🦇)主(🚨)(zhǔ )义和(🤺)(hé )玄学派的一些特点(diǎn )诗(🛑)中(😄)(zhōng )陈述与(🐠)咏(🦊)叹抒(✳)情与讽刺(cì(🥂) )描绘(📕)出(🧢)与警(jǐ(📨)ng )句神圣庄(👤)严精致典(🚬)雅的诗句(jù )滑(📧)稽可笑可(🕛)哂的市井俗(👎)语相互纠缠穿插为五彩缤纷的景象大量的典(🛎)故作者摘录36个作(🤗)家56部作品(👥)和6种(🐭)(zhǒng )外文(🅾)比喻(🚁)委婉的表达联想对(duì )应等象征主义手法及意象叠(🌠)加过时空交(🚯)错(cuò(⚡) )等现代(dài )诗歌表现手段诗(🍒)(shī )人为了纯熟他甚(🔃)至直说按结构了喻示(shì )里套象(〽)征神话里(📒)面套神话神话(🔧)和现(💗)实(shí )缠绕(🧥)历史与(⛲)现(🗂)实杂柔疏(🚴)与密(🥜)融(🐹)汇(huì )的手法(😗)也让诗歌垂直(🛠)距(💏)离的抽(chōu )象化哲理(lǐ(😸) )化有(yǒu )机地统一起来极大地(👄)十(😖)分丰富了诗歌的(de )表现手段拓(📎)宽思维了诗(🌱)歌的思(💠)想内容雷霆(tíng )的(🍒)话(💍)在(🐣)艺术表(🔗)现上的不足是(shì )用典(🎾)故太(tà(🚒)i )多且想像之中联想和明显的暗示(shì )都(dōu )内带很大的随手性导致(zhì )诗歌(🌮)涩难辨使一般读者望而止步若(ruò )无(♏)艾(ài )略(luè(🔙) )特(🌟)(tè(🦉) )自己再加的50多(🚮)条(😒)注解(🏐)许多(duō )地方都无法懂得

充当西(🥔)方现代主义的第一(yī )个(🦇)流派后期象征(👡)主义(🍁)对文学的发(🤖)展是(🚇)有独(dú )有贡献的它(🎋)在艺术上(shàng )的(🈸)凭空创造新开(kā(🤷)i )拓所到得(dé(🐆) )的成功(🤝)经验丰(fēng )富(fù(😂) )了诗歌的表现手段增加了诗歌的艺术感(🔩)染力会影响了现(xiàn )代(dài )主(zhǔ )义的单(🤥)独的(💾)流派(🆖)象征主义(☕)作家(🎬)下大(😡)力表现内心世界也(🈹)对(🐨)文(wén )学领域的(🔻)拓展可是(🌴)象征主义在艺术上过分追求表现形式而造(💐)(zào )成的(🔊)神(🏼)秘莫测晦涩与内容上表现出去(qù )的悲(bēi )观主义宗教神秘主义(🎡)(yì )和反动倒(🌴)退的(de )社会主张(zhāng )则(zé )是应绝对(duì )否定的