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• 1关于(🔌)艾略特的荒原谁能给分析一下女巫(🤫)s

1关于艾(🈴)略特的荒原谁能给分析一下女巫(wū )s

艾略特18881965原籍美国后加入(rù )英(👆)国(🔽)国籍是(🦂)后期象征主义文学大(🍑)的(de )的(🚌)代(🚴)表都(🛢)是西方现代主义文学最(📲)有影响的诗人和(🌬)评论家1949年因对当代诗歌作(🧢)出(chū(🚊) )的贡献和所起的先锋作(🎊)用(🚳)获诺贝尔(ě(💍)r )文学奖英(🌌)王劳绩勋章1955年获歌德奖(🎱)

艾(📆)略(luè )特1909年起先发(🚔)表诗(shī(🏕) )歌先(xiā(🤡)n )后(📙)出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原(🏜)1944诗歌19091962写于1915年的诗集(👹)是(💘)艾(🐭)略特最著名(🤺)的诗(🥛)作(🐌)之一这首诗(🌰)以(📻)象(🆔)征主(zhǔ )义的(📏)手法写资产阶(🧤)级上(🈺)流(liú )社会的一(📏)个(gè )中年人在告白途(tú )中关系错(🙎)综复(🥧)杂的矛盾心理(lǐ )故(🛺)此(🚌)来(😥)(lái )怎样(yàng )表达世纪(jì )初一部分人(🌵)(rén )对中国古代文明的幻(👎)灭感借普(🏎)鲁(📁)弗(fú(🏳) )洛克这一(㊗)(yī(⛅) )带象征意义的人物形象论述当(🌲)时普片未知的精神上的病态四个(🦊)四重奏(🤓)是艾略特(tè )晚期的代表作(🛃)饱含了宗教(🎀)和哲(🗜)学的(🏪)冥(📋)想抒发胸(xiōng )臆对时间的空幻感和幻灭感夸耀(🧖)基(jī )督教的宗教原罪说大力鼓吹只(zhī )有禁欲(📑)赎罪才能解值(🥍)灵魂(🏻)(hún )的解放这(zhè )首诗被以(😇)为是艾略特(tè )在艺术上(💻)登峰(💍)造极之作长(🏒)诗诗集1922是艾略特(tè(🕳) )的代(dài )表作除诗歌外(🚩)艾(🎊)略特另外一些诗剧(🍢)传世最著名的是普鲁弗洛克的情歌

艾略特(🕒)是(👼)英美新当面批评派的(⭕)奠基人之(🧕)一被称(chēng )做中国古(🕕)代文(🎃)学批评大师他早年提议的(🦏)创作和(🤘)批评的(de )非个人化理论对(duì(🧟) )现代文学有一种了比(🔍)较大的影响它的(🙆)基本是内(nè(🕜)i )容是生(🎪)活(🗺)与艺(yì )术(🐫)(shù )肯定不(bú )能等同它们(📅)(men )之间有不(🤼)可(🕛)逾越(🚞)的界限并(🤐)且(🎍)作(zuò )家的个(💥)人感情经验需(xū )要当(dāng )经过非个人化的过(👦)程将个人的情绪改变为宇宙性艺术(⛲)(shù )性情绪(🛋)才(cá(🎎)i )能直接进入文学作(zuò )品艾略特的通常批评(píng )论蓍有四个四重奏1921荒原(yuán )1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的政治观宗教观和文(📝)化主张是不可违背历史潮流的(de )他一贯(🏃)主张(🦉)以宗(zōng )教为政(🎿)治文化的(de )中心实际教会来(lái )管理呀国家空气传播文化(🏴)最(🈳)终达(🕶)(dá )到(🎚)拯(🎶)救西方(fāng )的在现(🦇)代文明艾(à(🔸)i )略特世界观(⏯)的偏颇倒致了他诗歌(🔤)内容的谬误

传统与个人才能是像现代英美诗歌(gē )的里程碑是(shì )象征主(zhǔ )义文学中最(🍻)有代(dài )表(🚑)性的作品是艾略特的名动天下作和影响(xiǎng )最深(shēn )远的作(💜)品

第一章玄(xuán )学派诗人将(jiāng )西方社会(🚆)描(miáo )画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几(jǐ )句便(✂)(bià(😭)n )透(🔜)露(🌹)出出诗人深深的(de )痛(📷)苦和无(👋)尽(jìn )的的(🚱)失望和悲哀春天此(➗)刻该(💝)大地回暖生机盎然而在诗人的笔下古代和(hé )现代文明的象征伦敦更是(🆖)一片枯萎的荒(💵)原在(zài )这没有(🖥)气恼(🐋)的栖息于之所人不(bú(👳) )生不(🛣)死虽(suī )生犹死心(☕)中只有虚幻和绝(jué )望(💖)眼(😘)前的世界(🌅)只肆意横行着海一样(🈲)的情欲在这难以形容的(🐅)现实(shí )中(🕥)(zhōng )充(🏯)斥(🦈)着(zhe )市(shì )侩卑下(👍)(xià )的(🎅)(de )人欲死亡后的阴云浓的化不开地(🏞)罩(Ⓜ)在了西方世(🌠)界的上空(kōng )人们在浑浑噩(🍊)噩空间(jiān )中走到死亡诗人把再现(xiàn )实社会(🐐)诗说地狱现代人视为还(🆚)没有灵魂(♋)的(de )幽灵

第二章批评(🤠)的功(gōng )能用维吉尔的荒原奥维德的死(sǐ )者(zhě )的葬仪和莎士比亚的对弈这(zhè )些个作品中直接描(miáo )写(👞)的上流社会(🏿)男女(nǚ(👔) )的(📴)淫欲和罪恶与(🧑)再现实低层社会卑劣无耻(chǐ )的(de )肉(🍅)体交(🦆)易(🕓)叠(😰)映线条清晰外在(zài )表现精神枯萎凋谢(🎎)道德甘愿堕(duò )落的像(🈂)(xiàng )现代生活物别出伊尼(ní )特(tè )中(😒)翡绿眉拉被国王(wáng )铁卢欧斯轮奸击杀后变(💗)为(wéi )莺夜(⛳)典故的(👾)语(💢)(yǔ(🐥) )句自(🍛)然使力地怎(zě(👺)n )样表达(👺)了(le )诗歌深沉的主题对弈即争斗征着现代人的勾(👔)(gōu )心(🌊)斗角用古代的暴行和古(🎠)代和现代的罪恶(💘)相比(🙌)较(📹)比较艾略特认(rèn )为现(xiàn )代人反复(🔫)(fù )重复着古代的人(🕺)罪(💟)恶世(shì )界贪恋兽欲人们成了毫(🤬)无人性的行尸走肉说他们是在老鼠狗窝里(🌊)在那里(lǐ )死人连自己的骨头(tó(➗)u )都(🏣)丢得凶光

第三章变形记态(tài )度伦敦这(🎓)现代(dài )荒(🌼)原(yuán )上(🎊)俗不可耐肮脏罪(zuì )恶的生活圣洁(🌋)的教堂赞歌(✌)中世界(🎙)重复着(zhe )铁卢的兽行刺眼的(🙌)月光下(xià(🈲) )母女登俩(liǎng )干着(🚿)卖淫(😘)行(háng )径昏黄的(💝)浓雾中商人为(wéi )金钱(📤)而急驰(🎾)精(🌌)神(shé(🌖)n )空(kōng )虚的(de )青年(nián )男女(🍽)在苟合中被(bèi )打(🤛)发(🐤)光阴人(🍙)们寻欢作(zuò )乐后留下的(de )浊物(wù(😴) )漂(🍶)(piāo )浮在昔(xī )日诗(shī )意(yì )盎然的泰晤土河(🌠)(hé )在诗(📰)人看样(🏂)子情欲之火毁灭(🚦)了人性也瞬间毁灭(👸)(miè )了大自然(rán )导致了这种化为灰(👅)(huī )烬和(🚟)无(wú )踪联结在一起的现实(😬)他向(xiàng )佛(🖲)陀强烈呼吁(🏢)要(🤤)让(🏔)焚尽物的火(🧙)(huǒ )来扫尽情(qíng )欲拯(zhěng )救人类烧啊烧啊烧啊(ā )烧啊主啊你(nǐ )把我拯拔出来主(🐊)啊你(🧚)拯(🐿)(zhěng )拔烧啊

第四(sì )章安东(🌺)尼与克里奥(🕚)佩(pèi )特(💪)拉通共只能10行行行都是含(hán )义深(📁)(shēn )刻的象(🍍)征有(yǒu )人(🌭)说它(🚽)象(🆒)征的内容抵得过(guò )但丁的(de )一部变形记人在欲海(🤮)中(🔫)已经(🔘)(jīng )死去已经(👍)死去后(hòu )彻底忘掉(diào )生前的(de )一(yī )切(🖼)让他静静(🤨)的望着在死亡(🆑)后的欲(yù )海(hǎi )中学会(huì )反思艾(🙌)略特笔下的海(🏗)应是情(🏸)欲的象征(zhēng )它夺回来(✔)人(rén )的生命又是炼(🎿)狱它让(🤭)(ràng )人认清自己生前的(🦖)罪恶事(🔥)实上艾略特是要现(🏮)代人(💖)(rén )去正视自己的罪恶(🤴)浆洗(xǐ )衣物(🔡)自(〰)己(🍌)(jǐ )的灵魂

第五章(🎥)火(huǒ )诫原(yuán )先返回(huí )到欧(💳)(ōu )洲(👂)是一片(pià(🎺)n )干旱的荒原这一主(zhǔ )题诗的起首用耶(yē )稣被钉(dì(💦)ng )入在十字架上来象(🚳)征(🐮)信仰理想崇(chó(🧘)ng )高的精神追求在欧洲大地(dì )上消失了诗人(rén )认为从此欧(🥊)洲便成(chéng )了(le )一片可怖(⭐)的荒原(yuán )人们渴求着保住小命的水盼着救世主(🎨)的(💬)出现热切(😂)盼望世界的复苏灵魂的再造他(💡)(tā )用水(🤑)(shuǐ )里的死(👪)(sǐ )亡(wáng )的典故写了(🏹)耶稣复活后的身影然而基督不曾(🚑)重临却(🍱)听到了(😂)惊天动地的声巨响(🥍)革命(🏆)的象(🎵)征艾略特把(🛃)社会主义革命纳入人类的一场(🍑)灾难到最后诗人(rén )借(🏿)雷霆的话告诫人们(🌾)要施舍可怜同情克制(🏻)皈依佛教宗教那样大地才会复(🌦)苏(🧦)人们才(🔽)分远离了不(🔩)死不(bú )活(🗯)的处境我得到紫钻的(de )宁静(🐚)

枯(🐜)死的荒原俗(sú )不可耐丑恶虽生犹死的人(🥠)(rén )们复活一(yī )次的希(xī(📟) )望才是一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧(😫)的画面深沉地态度了人欲(yù(🚔) )横渡精神堕落道德(dé )沦丧生活卑鄙(🏳)龌龊委琐丑恶黑暗地(🤡)的(🈯)(de )西方社会的(⛹)其实面貌(⛩)去(🐺)传达出(chū )第(🌕)(dì )一次(🏄)世(📯)界大战后(⚡)西(🚨)方(🔈)人(ré(💣)n )对世(🏊)界对现实的厌恶普遍的失望情(⏰)绪和幻灭(🏀)感态度了一代人的精神(🐷)病(🤸)态和精神危机最终达到否定(dìng )了(🍽)古代和现代(🍎)西(📷)方(🐒)文(wén )明同时诗歌(🧥)把西方社会的堕落归(guī )之(zhī )于人的原罪(🔪)把可(🍳)以(yǐ )恢复宗教精神当作拯(😑)救他(🧚)们西(🎹)方世界拯救自(🖖)己现代人的灵丹妙药(🚉)上级主管(🧑)(guǎn )部(bù(👅) )门出艾略特思想上的(😄)古板守旧和反革命

炼狱在艺术(shù )上的成就远远超过中国古(🌧)代派的(de )别的诗作是(shì )一首具备(🏂)借鉴(jiàn )吸收价值值(🛁)得(dé )认出来(🐉)认(rè(🕤)n )真分(fèn )析研究的杰作这首抒情长诗(🤰)风格(gé )多样表现手(🏐)法不拘一格柔(róu )和了(le )象(💖)征(zhē(⏫)ng )主(zhǔ )义意象主义和(➰)玄(🗿)学派(pài )的(🛄)一些特点诗中陈述与咏(🦊)叹(🍠)抒情与讽刺描绘(huì )出(🖌)与警句神圣庄(🔎)严(🚄)精致(zhì(🤲) )典雅的诗句滑(huá )稽可笑可哂的市井(jǐng )俗语(🏾)相互(🌃)纠缠穿插为五彩缤(🖇)纷(fē(🔓)n )的景象大量的典故作者摘录36个作家56部作品和6种(🔕)外文(🦋)比(🌸)喻委婉的表达联想(⛸)对应等象(xiàng )征主义手法及(🐢)意象(xià(🕑)ng )叠(🎫)加(jiā )过时空交(📂)错等现代诗歌(🐨)(gē(⬆) )表现手段诗人(🏔)(rén )为(🕙)了(💼)纯熟(shú )他(🐄)(tā )甚至直说按结构了喻(yù )示里套象(🏽)征神话里面套神(shé(😧)n )话神话和现实(shí )缠(🧝)绕历史与(📭)现(xiàn )实杂柔疏与(yǔ )密(🚝)融汇的手(shǒu )法也让诗歌(gē )垂直(♟)距离的抽象(🍸)(xiàng )化(🆓)哲理化有机地统(👍)一起来极大地(🕌)十分丰(❌)富(🛫)了(🎍)诗(😊)歌(➗)的(de )表现手段拓宽思维了诗歌(gē )的思(👖)想(🦄)内容雷霆的话在艺(yì )术表现上的不足是用典故太多且(⛵)想(📜)(xiǎng )像之(🥉)中联想(📜)和明显的暗示都(📿)内(🖐)带很大的(Ⓜ)随(suí )手性(xìng )导致诗歌涩难(nán )辨使一般读者(🍨)望(wàng )而(📻)止步若无(🔅)艾略特自己再加的(de )50多(duō )条(📮)注解许多地方都无法(🆖)懂得(dé(🍯) )

充(chōng )当西(🚨)(xī )方现代(🥦)主义的第一个(🐂)流(👜)派后(📈)期象征(😤)主义对文学(🏂)的发(🚬)展是(shì(☝) )有独有贡献的它在艺术上(🤭)的凭空创造新开拓所到得(dé )的成功经验丰富了诗歌(🐴)的表现手段增加了诗(😈)歌的艺术感染力会(🦒)影响了(le )现代主义(✔)的单独的流派象征(🥃)主义(yì )作(zuò )家下(💰)大(💬)(dà )力表现内心世界也对文(♈)学领域的拓展可是象(xiàng )征主(zhǔ(🛥) )义在(zài )艺术(💥)上过分追求表现(🚐)形式而造成的神秘莫测晦涩(sè )与(🤶)内容上表现(xiàn )出去的(de )悲观主义(🙈)宗教(⏺)神(🌌)秘主义和反(fǎn )动(🚴)倒(📟)退的(de )社会(🔸)主张则是(shì )应绝对(💡)否定的