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• 1关于艾略(luè )特的荒(huāng )原谁(🙊)能给分析一下(🔬)女巫s

1关于艾略特的荒原谁(😚)能给(🌲)分(🏥)析(🔤)一下女巫s

艾略特(🐰)(tè )18881965原籍美国后加入(rù(✳) )英(💵)国国籍是后期象征(📓)主义文(wén )学大的(de )的代表(biǎo )都是西方现代(dài )主义(🥉)文(📼)学最有影响的诗(🍷)(shī )人和评(🖼)论家1949年(⏯)因对(🧜)当代诗(🏷)歌(gē(🖋) )作出(📻)(chū )的贡(📲)献和所起的先锋作(💞)用获诺(nuò )贝尔文学奖英(🍛)王劳(láo )绩勋章1955年获歌(👇)德奖

艾略特1909年起先(🉑)发表诗歌先后出(🎩)版(bǎn )社的诗(🥧)集有荒(🥥)原19091925荒原19091935荒(✨)原1944诗歌(🏬)19091962写于1915年的诗集是艾略特最著(🏝)名(🆒)的诗作(zuò )之一(👤)这首(shǒu )诗(📨)以(😷)象(🙆)征(💱)主义的(🌭)手法写(⏰)(xiě )资产阶级上流社会的一个中年(👏)人(🌓)在(🏝)告(🤴)白途中关系错综复杂(☔)的(🐬)矛(🔢)(máo )盾心理故此来怎(🖨)样表达(dá(🏳) )世(🌸)纪初一部分人对(🥈)中国古(📯)代文明(mí(🥎)ng )的(🌲)幻(🔊)灭感借普鲁(🕠)弗洛克这一(📞)(yī )带(📗)象征(🤷)意义的人物形象论(🥍)述当(🎾)时普(pǔ )片未知的精(🎧)神上的病(bìng )态四(🌺)个(🌨)四重奏(zòu )是艾略(💿)特晚期(🈴)的(🤚)代表作饱含了宗教(🐂)和哲学的冥(míng )想(xiǎng )抒发胸臆对时间的空幻感和(💱)幻灭感夸耀(yà(🥂)o )基督教的宗(🙄)教原罪说(🎁)(shuō )大力鼓吹(💑)只有(🛶)禁(jìn )欲赎罪(👻)才能解(👭)值灵魂的(🚸)解(jiě )放这(🔗)首(🆙)诗被以(yǐ )为是艾略特在艺术上登(🍌)峰(fēng )造极之作(zuò(🕗) )长诗诗集1922是艾略特的代(🏅)(dài )表作除(😮)诗歌(🐭)外艾略特(🎀)另外一些诗(🍯)(shī )剧传世最著名的是普(🈸)鲁弗(⛪)洛克的情歌(🚷)

艾略特是英美新当面批评(píng )派(pài )的奠基(🕺)(jī )人之(🥝)一被(🏤)称(chēng )做(zuò )中(zhōng )国古代文学批评(👳)大师他早(♏)年提议的(📼)创作和批评的非个人化理论(💉)对现代文学有(yǒu )一(🐣)种了比较大的(de )影响(👒)它的基本是内容(🏔)是生活与(🌄)(yǔ )艺术肯定不能等同它们之间有不可逾(yú )越的界(🔌)限并且作家的个(gè )人感情(🚟)经验需要当经过非个人(🛠)化的过程将个人的情绪改变为宇宙性(xìng )艺术性情绪才能直接进入文学(🤼)(xué )作品艾略(🛎)特的通常批评论蓍有(🍷)四(🧗)个(gè )四重奏(zòu )1921荒(🕴)原1921大教堂的凶杀案1923

艾(🙄)略特的政治观(guān )宗教观和文化主张(🚻)是(🤫)不可(kě )违背(bèi )历史潮流的他一贯(🎪)主张以(🤞)宗教为(wéi )政治文(🌟)化的(👅)中心实际教会来管(⏳)理呀国家(jiā(🔺) )空(💓)气传播文(👓)化最(🏡)终达到拯(📯)(zhěng )救西方的在现代(🚋)文明艾(ài )略特世界观的偏颇倒致了他诗(shī )歌内容的谬误(wù )

传统(tǒng )与个(gè(😩) )人才(🍻)能是像现代(dài )英美(🔠)诗歌的里程碑(📙)是(😸)象征主义文(⚪)学中最有(🔩)代表性的作品(✏)是艾略(🏰)(luè )特(tè )的(de )名动天下作(🐐)和影(🕳)(yǐng )响最深远的作品

第(❔)一章玄学派诗人将西(🚸)方社(🧗)会(huì )描(miá(🍐)o )画为万物(wù )萧瑟生机幽(yōu )冥的荒原起首几(🏑)句便透(tòu )露出出诗人深深的痛苦和无尽的(de )的(de )失望和(💁)悲哀春天此(😝)刻该(🍍)大地(dì )回暖生机(👾)盎然(🐛)而在诗人的笔下古代和现代文明的象征伦敦更是一片(piàn )枯(kū )萎的荒原在这(🉐)没有气恼的(de )栖息于之所人不(⏭)生不死虽生(shēng )犹死心中(zhōng )只有虚幻和绝(jué )望眼前的世界(jiè )只肆意(🏃)横行着海一(yī )样(yàng )的(🐇)(de )情(🍮)欲在这难以形容(😐)(róng )的(🖨)现实(shí )中充斥(chì )着市侩卑下的人欲死亡后的阴云浓(🆎)的化(💞)不(✨)开地罩在(💾)了西方(😋)世界(🎊)的上空人们在浑浑噩噩空(💻)间中走到死亡(🌪)诗人(🕧)把再现实(📇)社会(huì )诗说地狱现代人(rén )视为(🌹)(wéi )还没有灵魂(🦈)的幽灵

第(dì )二章(zhāng )批(🧗)评的功能用维吉尔的荒原奥(🤳)维德的死者(🧘)(zhě )的(💶)葬仪(🏎)和莎(🎰)士(🚿)比亚的对弈这些个(🤠)作品中直(zhí )接描写的上(🚕)流(liú )社会男女的(😒)淫欲和罪(💛)(zuì )恶与再现实(♏)(shí )低层社会卑劣无耻的肉体交易(🎷)叠映线条清晰外在表(biǎo )现精(🧗)神枯(🌧)萎凋谢(xiè )道德甘愿堕落的(🥎)像现(🕝)代生活物别(👸)出伊尼特中(zhōng )翡绿眉拉(lā )被国王铁卢(lú )欧斯轮(lún )奸击杀后变为莺夜典故的语句(👴)自然(🧘)(rán )使力地怎样表(🍿)达了诗歌深沉(🍂)的主(🏎)题对弈即争(zhēng )斗征(🦓)着(zhe )现代人的勾(🈁)心斗(👊)角用古代的暴行和(hé(🤺) )古代和现代的罪恶相比较(🍒)比较艾略特认为现代人反复重复着(✨)古代的人罪恶世界贪恋兽欲人(🎆)们成了毫(háo )无人性的行尸走肉说(🗣)他们是在老(🧠)鼠狗窝里在那里死(🈚)人连自己的骨头都丢得凶光

第三章变形记态度(dù )伦敦这现代荒原上(🐈)俗不可耐肮脏罪恶(è(🚨) )的生活圣洁的教堂(táng )赞(🙄)歌中(❇)世界重复着铁卢(💞)的兽行刺眼的(💘)月光下(✨)母(🖌)女登俩干(🔇)着(🏹)(zhe )卖淫行径昏(🌴)(hū(🌌)n )黄的浓雾中商人为金(🧖)钱而(🌾)急驰(🏗)精神空虚的青年男女在苟合(😵)中被打发光阴人(🎗)们寻欢作乐后留下的浊物(⏳)漂(piāo )浮在(zài )昔日(☔)诗(🧚)意盎(🕝)(àng )然的泰晤土(😳)(tǔ )河在诗(👖)人(🙄)看样(yà(🦅)ng )子情欲之火毁(🤔)灭了人性(👋)(xì(🍧)ng )也瞬间毁灭了大自然导致了(〽)这种化为(wéi )灰烬(🌵)和无踪联结在一起的现实他向佛(🥣)陀强烈呼吁要让焚尽(jìn )物(🧀)的火来扫尽情(🐰)欲拯救人类烧啊烧啊烧啊(ā )烧啊(ā )主啊你把我拯拔出(chū )来(🔔)主啊你(nǐ )拯拔(bá )烧啊

第四(🖤)章(zhāng )安东尼与克里奥佩特拉通共(gòng )只能10行行行(háng )都是(🔺)含义深刻的象(xiàng )征(🦀)有人说它象征的内容抵(🤙)(dǐ )得过但丁(dīng )的一部变形记人在欲(👘)海(😰)中已经(🧠)死去已经(🚥)死去后彻底忘掉生前的一切让(💃)他静静的(🎟)望着(⬇)在死亡后的欲海中学会反(🌵)思(🌽)艾略特(tè )笔(⛵)下(xià )的海(🔪)应(🗳)是(📱)情欲的象征它(tā(🤨) )夺回来人(🐿)的(de )生命又是炼狱(📱)它让人认清自己(🛀)生前的(➕)罪恶事实(shí )上(shàng )艾略特是要(yào )现代人去(🌼)正视(😫)自己的罪恶浆洗衣物(wù(🙈) )自(🍻)己的(de )灵(líng )魂

第(🛤)五章(🐿)火诫原先(🙌)返回到欧洲(🏦)是一片干旱的荒原这一(yī(📊) )主题(😔)诗的起首用耶稣被钉入在十字架上来象征信(🏏)仰(🎟)理想崇高的(🍤)精神追求在欧(🔎)洲大(🚴)地上消失(shī )了诗人(🧓)认为从此欧洲便成了一片可怖的荒原人们渴求着(zhe )保住小命(🈵)的(de )水盼(pàn )着救世主(🚓)的(👓)出(💃)现热(rè )切盼望(wàng )世界(jiè(🔴) )的复苏灵魂的再(🐷)造他用(yòng )水里的(💋)死亡的典故(😄)写了耶稣复活(huó )后的身影然而基督不曾重临(🆒)(lín )却(🐝)听(tī(🥡)ng )到了惊天动地的声(shēng )巨响(🍬)革(🤜)命的象(xiàng )征艾略(💗)(luè )特把社会主义革(🕢)命纳入人类的一场灾(zāi )难到最后(hòu )诗人(😋)借雷霆的话告(🧒)诫(jiè(🗃) )人们要施舍可怜同情(👹)克(🍚)制皈依(yī )佛教(👒)宗教那样大地才会(huì(🌊) )复(fù )苏人们才(🔝)分(🎂)远离(lí(🦆) )了不死(➿)不活的处境我得到紫钻(🎉)的宁静

枯死的荒原俗不可(kě )耐丑恶虽生犹死的(✋)人们(🦏)复活一次的希望才是(⛏)(shì )一条主线刺穿了全(🍌)诗阴(yīn )寒朦胧的画面深沉地(📏)态度了(🦆)人欲横渡精神(shén )堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委(🎞)琐丑恶黑(💢)暗地的(🚰)西(➿)(xī )方社会的其实(🚄)面貌去传(🤚)达出第一次世界大战(👘)后西方(🔊)人(rén )对世界对(duì(🗡) )现实的厌恶普遍的(🐻)失(🤴)(shī )望情绪和幻(huàn )灭感态度了(👉)一代(🏋)人的精神病态和(hé )精(jīng )神危(🚀)机(jī )最终(🥎)达到否定了古(gǔ(🥎) )代和(hé )现代西方(fāng )文明同时诗歌(🎣)(gē )把西方社(👠)会的堕落归之于(🥓)人的原(🕯)罪(📫)把可以恢(🐶)复宗教精神当作(🥪)拯救他(🛁)们西方世(shì )界(⏸)拯(zhě(📴)ng )救自己现(xià(🌰)n )代人的灵丹妙药(💣)上级主管部门出艾(ài )略特(🛢)思想上(shàng )的古板(bǎn )守(shǒ(⚡)u )旧和反革命(🙊)

炼狱在艺(💉)术上的(de )成(⛺)就(🥖)远远超(🍯)过中国古代(dài )派的别的诗作是一首具备借鉴吸(xī )收价值值得认(rèn )出来认真(📋)分析研究的(🔆)杰(🎞)作这首抒情长诗风格(gé )多(duō )样表现手(shǒu )法不拘一(yī(🎽) )格柔和(hé )了象(💌)征主义意象主义和玄(➖)学(😙)派(😻)的一(🚶)些特(🐵)点诗中陈述与(yǔ )咏叹(tà(❗)n )抒(shū )情(🚂)与讽刺描绘(📈)(huì )出与(🤷)警句(💼)神圣庄严精(🔚)致典雅的诗句滑稽可笑可哂的市(💁)井(🚲)俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷的(🤶)景象大(👑)量(📟)的典故作者(zhě )摘录36个(🚕)作家(jiā )56部作(🤩)品(🚎)和6种(zhǒng )外文比喻委婉(🕵)的(🕟)表达联想对应(🕎)等(děng )象(🙊)征主义手法及(🐐)意象叠加(🤭)过时空交(jiāo )错等现代(dài )诗歌(gē )表现手段(duàn )诗(shī )人(rén )为(🎍)了纯(chún )熟他甚(🤟)至直(👼)说(shuō )按结构了喻示里(lǐ )套(tào )象征神话(📨)里(lǐ(🐽) )面套神话神话和现实缠绕历史与现实(🗽)杂柔疏(🕧)(shū )与密融(🦕)汇的手法也让诗歌(😯)垂(🌰)直距(🖱)离(👙)(lí )的抽象化(👄)哲理化有机地统一起来极(jí(🔽) )大(🐍)地十(shí )分丰富了诗(🌏)歌的表现(🦐)手段拓宽(kuā(🆙)n )思维了诗歌的思想(xiǎng )内容(ró(🎡)ng )雷霆的话在艺术(shù )表现上的不足是用典(diǎn )故太多且想像之(😡)中联(📿)想(🚯)和明显的暗示(💵)都(🌾)内带很(🌗)大的随手性(🌃)导(dǎo )致诗歌涩难辨使一般读者望而(👔)止步若无艾(🔚)略(➰)特自己再加的(de )50多(💎)(duō(🤚) )条注解(📨)许多地(dì )方都无法懂得

充当西方(🚌)现代主义的第一个流(🦀)派后期象征主义对文学的发展是(shì )有(yǒ(🈂)u )独有贡(🚿)献的它(🔥)在(🍖)艺术上的(🏩)凭空创造新(🙃)开(kāi )拓所(suǒ )到得的成功(💚)(gōng )经验丰富了诗歌(🦍)的表(biǎo )现手段(duà(📰)n )增加了诗歌的(♉)艺术感染力会(😃)影响了(👭)(le )现代主义的单(dā(🧣)n )独(dú )的(de )流派(pài )象征主义作家下大力表(biǎo )现内心世界也对(duì )文(🏹)学领域的(🐶)拓(🎍)(tuò )展可(🤹)是象征主(✉)(zhǔ )义在(zà(📹)i )艺(🥄)术上过分追求表现形(xíng )式(🔲)而(ér )造成的(㊙)神秘莫测晦涩与内(nèi )容上表(biǎ(🔢)o )现出去的悲观(🏥)主义宗教(jiāo )神秘(😀)(mì(🍀) )主义和反动倒退的(🗯)社(shè )会主张则是(shì )应绝(jué )对(👝)否定的