欲海花电影完整版先锋剧情简介
关于艾略特的荒原谁(shuí )能给(⏲)分析(🛍)一下女巫(💦)s
艾(👜)略特和荒原
艾略(🔆)特18881965原籍(jí )美国(guó(😩) )后加入英国国籍(🐏)是后期象征主义文(wén )学大的(🏼)的代表都是西方现代(🎞)主(🗄)义文(🏃)学最有(🚬)影(🍎)响的(💄)诗人和(hé )评(píng )论(〽)(lùn )家(jiā )1949年因对当代诗歌(🍏)作出的(de )贡献和(✅)所起的先锋作用获(🍰)诺贝尔文学奖英(🐀)王劳(láo )绩勋(💫)章1955年获歌德奖(🏽)
艾略特1909年(nián )起(🏜)先发表(biǎo )诗(shī )歌(gē )先后(🥠)出版社的(🍉)诗集(jí )有荒(huāng )原19091925荒原19091935荒(➰)原(🗜)1944诗歌19091962写于1915年(🦓)的诗集是艾略特最(zuì )著名的诗作之一这首诗以(🥗)象征主义(💞)的手法(♎)写(🚫)资(🐉)产阶级上流社(🍮)会的一(yī )个中(zhōng )年(💹)人在告白(bá(✉)i )途(tú )中关系(xì(🏃) )错综复杂的(de )矛盾(dùn )心理故此来(🌁)怎(🎀)样表达世纪(jì )初一部分(🚤)人对中国古(🛺)代文(👒)明的幻(📸)灭感借普鲁弗洛克(🕠)这一带象(xiàng )征(zhēng )意义的(de )人物形象论述当时普片未知的精神上的病态四个四重(💩)奏是(👮)艾略(luè )特晚期的代表作(zuò(👑) )饱含(🌓)了宗教和哲(🥓)学(xué )的冥想抒发胸臆对时间的(🧥)空幻感和(hé )幻灭(🤱)(miè )感(gǎn )夸耀(⛳)基(jī )督(👲)教的宗教原罪说(📚)大力鼓(🥅)吹只有禁(🎞)(jìn )欲赎罪(🛅)才(cái )能解值灵魂的解(💬)放(🛎)这首诗被以为(wéi )是艾略(📓)(luè )特(🏏)在艺术上(😄)登峰(fēng )造(㊗)极之作长诗诗集(jí )1922是(💨)(shì(🐸) )艾(ài )略(luè )特(🤷)的代表作(🗽)除诗歌外艾略特另外一(🚫)(yī )些诗剧(🔋)传世最著名的是普鲁弗洛克的情歌
艾(🤽)略(luè )特是英(yīng )美(㊙)新当面批评派的(💌)奠基人之一(yī(🔅) )被称做中国古代文(🔀)学批评大师(shī(🗾) )他(tā )早年提议的创作和(🎪)批(🧔)评的非个人(rén )化理论对(duì )现代文学(🌜)有一种了比(🐿)较大的影响它(🌯)(tā(🙄) )的基(jī )本(běn )是内容是(👴)(shì )生活(🏰)与(🚼)艺(yì )术(🍍)肯(🧀)定(💆)不能等(děng )同它们(men )之间有(yǒu )不(bú )可(🌰)逾越的界限并(bìng )且作家的个人(💟)感情经(😛)验(💐)需(🍇)要当经过非(🕋)个人(rén )化的过程将个人的情绪改(😶)变为(🔔)宇宙性艺术性情(qíng )绪才能直接进入文(wén )学作(🚍)品艾略特的通常批评论蓍有四个四重奏1921荒原(🈹)1921大教堂的凶杀(shā(🔏) )案1923
艾略特的政(zhèng )治观宗教观和文化主(🛸)张是不可违背历(📌)史潮流的(🙊)他一贯主张以宗(🤕)(zōng )教为(wéi )政治(🎨)文(🏒)化(huà )的中心实际(jì )教(🍃)会来管理(💤)呀国(🙈)家空气传播(🐎)(bō )文化最终达到拯救西方的在现代文(🤳)明艾略特(tè(🔍) )世界观的偏颇倒致了他(tā )诗歌内容的(🤴)谬(📽)误(🎍)
传(🛍)统与个人才能是(shì )像(😤)现代英(yīng )美诗(shī )歌的里(📷)程碑是(🚩)象征主义文学中最有代(🧐)表性的作品是艾(🔌)略特的名动天下作(zuò )和影(yǐ(🥀)ng )响(xiǎng )最深(📨)远(🌲)的作品
第一(🐧)章玄学派诗人(🚩)将西(🌞)方(🕵)社会描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便(👟)透露出(chū )出(🛡)(chū )诗人深(shēn )深的痛苦(🎋)和(🛺)无尽的(📤)的(de )失望和悲(⏺)哀春(🦕)天此刻该大地回暖(nuǎn )生(shēng )机盎然而(ér )在诗人的笔下(xià(👌) )古代和现代文明的象征伦敦更是(shì )一片枯萎的荒原在这(🎪)没(🏇)有(yǒu )气(🏖)恼的栖息于(🏼)之所(suǒ )人(🐥)不生不死(😶)虽(suī )生犹死心中(⛑)只(🐟)有虚幻和绝望(wàng )眼前的(de )世界只(⬇)肆意横(héng )行着海一样(yàng )的情欲在这(👹)难以形容的现实中(😌)(zhōng )充斥着市侩卑下(xià )的(👟)人欲死亡(wáng )后的阴云浓的化不开(kāi )地罩(🐆)在了西方(🚌)世界的(de )上空(🎏)人们在浑浑噩(💬)噩空间中走到死亡诗人(rén )把再现(xiàn )实社会诗(shī )说(😰)地(👞)狱(🖲)现代人(😮)视为还没有灵魂的幽灵(🌚)
第二(⛔)章批(🏵)评(píng )的功能用(🔯)维吉尔的荒原奥维德的死者的葬(🌀)仪和莎士比亚的对(duì )弈这些个作品中直接描写的上流社会(🎵)男女的淫欲(🖱)和罪恶与再现实低(dī )层社(shè )会卑劣无耻(chǐ )的肉体交易叠映线(🎲)条清(qī(🤨)ng )晰外(🍼)在表现精(🌉)神枯萎凋(💏)谢道德甘(📽)愿堕落的像(💗)现代生活物别(bié )出伊(yī )尼特中翡绿(lǜ )眉拉被(😗)国王铁(🥣)卢欧斯轮奸击(🏼)杀后变(🗑)为莺夜典故的语句自然使力(lì )地(🎭)怎样表达(dá )了(le )诗歌深(🎮)(shēn )沉的(🔢)主题对弈即争斗征着现代人的勾心斗(📮)(dòu )角用古(💉)代的(👯)暴行和古代和(hé )现代(dài )的(de )罪恶相比较比较艾略特认为现代人反(fǎn )复重复着古代的人罪恶(🎼)世界贪恋(liàn )兽欲人(🎢)们(🍎)成了毫无人性的行尸(🗓)走肉说他们(🎻)是在(🥘)老鼠(shǔ )狗(gǒu )窝里在那里死(🍶)人连(〰)自己的骨头都丢得(💒)(dé )凶光
第三章变形记态度(dù(🔸) )伦(🤥)敦(😽)(dūn )这(😝)现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶(è )的生活(🎡)圣(🎱)洁的教(💊)堂赞歌(👀)中(🚡)世(shì )界重复着铁卢的(📂)兽(🤨)行刺眼的(😑)月(🔰)光下(😷)母女登俩干着(🔳)卖淫(yín )行径昏黄的(🤭)浓(😆)雾中商人为金钱而急(jí )驰精神(➿)空虚的青年男女在苟合中被打发光阴人们寻欢作乐后留(🦗)下的(😉)浊物漂浮在昔日(👺)诗意盎然的泰晤土(🌒)河在(zài )诗人(rén )看样子情欲之火毁灭了人性(👈)(xì(🤬)ng )也瞬间毁(😅)灭(🚤)了大自然导致(zhì )了这种化(huà )为灰烬和无踪联结在一起的现(⛪)实(♏)他向(xiàng )佛陀(🖲)(tuó )强烈呼(⬅)吁要让焚尽物的火来扫尽情欲拯(zhě(🌃)ng )救(🐧)人(🥅)类烧啊烧(🎡)啊烧啊烧啊(ā )主啊(🔃)你把(bǎ )我(wǒ )拯拔出来主啊你拯拔(bá(🆕) )烧啊
第四(sì )章安东(🥗)(dōng )尼与(👝)克里奥佩特拉通共只能10行(👞)行(háng )行都是(🏅)含义深刻的(🏽)象征(🌨)有人说它象征(zhē(📞)ng )的内(nèi )容抵得过(guò )但(😛)丁的(🌡)一部变形记人在欲海中已经(🕹)(jīng )死(sǐ )去已经死(🏀)去后彻底(🎒)忘掉生(shēng )前的(🏁)一切让他静静的望着在(🔏)死(sǐ )亡后的欲海中(😗)学会(huì )反思艾略特(🐱)笔(🔈)下的海(🤾)应(⛱)是情欲的象征它夺回来人的(😣)生命(🤺)又(🛡)是炼狱它让人认清自己生前的罪恶事实上艾略(🕷)特(tè )是(❄)要现代人去正视自己的罪(🎅)恶浆洗衣物自己(➡)的(de )灵魂(🈴)
第五章火诫原先返回到欧洲是一片(piàn )干(gàn )旱的(de )荒原(❌)这(👦)一(🥏)主题诗的起首用耶稣被钉入在十(shí )字架上来象征信仰理(🥇)想崇高的精神追求(qiú )在(🏀)欧洲大(🖌)地上消失了(le )诗(👈)人认为从此欧洲便成了一(🕺)片(💘)可怖(💙)的荒原人们渴求(🏈)着保住(zhù )小(🦇)命的(de )水(🌼)盼(🐊)着救世(🚜)主的出现(xiàn )热切盼望(wàng )世界(🛁)的复苏(sū )灵魂的再造(❇)他用水里的死亡(🌮)的典(diǎn )故写(xiě )了(le )耶稣复活后的身影然而(🚏)基(😃)督(💗)不(bú )曾重临(🏮)却听(🕰)到(📂)了惊天动地的(📜)声巨响革命(🗓)的象征艾(🔪)略(👲)特把社(🕷)(shè )会主义(⛏)革命纳入(🤼)人(😧)类的一场灾(zāi )难到最后诗人借雷霆的(🈂)话(huà )告诫人们(🛡)要施舍可怜同情克制皈依佛教宗(💒)教(jiāo )那样大地才会(🧝)复苏人们才分远离了不死不活的处(🛫)境我(wǒ )得到紫(💵)钻的宁静
枯死的荒原俗(🍷)(sú )不可耐(nài )丑恶虽生犹死的人们复活一次(cì(😇) )的(de )希望才(👵)是一条主线(🤱)刺穿了(le )全诗阴寒(🆔)朦胧的画面深沉地(dì )态度了人欲横渡精神堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗(👖)地(🤸)的西(😓)方社(shè )会的其(qí )实面貌去传达(🤵)出第一(🔃)次世(shì )界大战后西方(fāng )人对(🥡)世界(📥)对现实的厌(🎇)恶普遍(biàn )的失望情(qíng )绪和幻灭感态度了一代人的(de )精(jīng )神(shén )病态和精神危机最(zuì )终达到否定了(🎅)(le )古(gǔ )代和现代(dài )西方(🔬)文明同时诗歌(🔢)把(👁)西方社会的(🤪)堕(duò )落(luò(🌐) )归之于人的(💇)(de )原罪把可以恢(huī )复宗教精神(shén )当作拯(🎴)救他们西方世界拯救(🔣)(jiù )自己现(🏬)代人的(de )灵丹妙(miào )药上(🏬)级(🍁)主管部门出(🐞)艾略特(🏟)思(🐳)想(🙌)上的(de )古板守旧和反革命
炼(🐵)狱在艺术(🍻)上(⚾)的成就远远超过中国古代派(👔)的(de )别的(de )诗作是一首(shǒu )具(🖲)备借(👮)鉴(jiàn )吸收价值值得认(rèn )出来认真(⌚)分析研究的杰作这首(🎼)抒(✒)情长诗风格多样表现手法不拘一格柔(💔)和(hé )了象征(zhēng )主义意(♊)象主(🤠)义和玄学派的一些特点诗中陈述与咏叹抒情与讽刺描绘出与警句神(🍓)圣(🐽)庄(🗳)严精致(👸)典雅(💘)的诗(🔘)句滑稽(jī(🍣) )可笑可哂(🎀)的市井俗语(🤒)相互纠缠(chán )穿插为五彩缤纷的景(jǐng )象大量的典故作者摘录(lù )36个作家(🌄)56部作品和6种外文比喻(yù )委婉的表达联想对(🤳)应等象征主(📑)义手法及(jí )意象叠加(⛵)过时空交错等现代诗歌(gē )表(🕛)现手段诗人(🙌)为了(le )纯熟他甚至直说按(⬇)结(🤡)构了(le )喻(🚐)(yù )示里套象征神话里面套(🥅)神(✅)话神话(🕰)和现实缠绕历史与现实杂柔疏(✳)与(🎓)密(mì )融(🐯)汇的手法(🌊)(fǎ(🛳) )也(💱)让诗歌(gē )垂直距离的抽(🛄)象化哲(🕸)理化有机地统一起(😶)来(lái )极大地十(🛤)分丰(fēng )富了诗(🧡)歌的(🎽)表现手(shǒ(🏤)u )段拓宽思维了(📂)诗歌的思想内容(🦖)雷霆的话在(zài )艺术表现(💾)上(🛃)的不足是用(🐇)典故(gù )太多且(🕴)想像(xiàng )之中联(👋)想和明显的暗示都内带很大的(de )随(suí )手(🏠)性导致(zhì )诗(shī )歌涩(🈲)难辨使一般读(dú )者望而止步(bù )若无(⛹)艾略特自己再加的50多条注解许(🎡)多地(dì )方都无法懂得
充当西方现代(🌭)主(🤝)义的(👇)第一个(gè(🔊) )流派(🎖)后期象(😵)征主义对文学的发展是(🚚)有(🅱)独(dú )有贡献的它在艺术(shù )上的凭空创(chuàng )造新(🐲)开拓(🥀)(tuò )所到得的成功经(jī(🤨)ng )验丰(🛋)富(fù )了诗歌的(🥧)表现手段增加(jiā )了诗(shī )歌的艺术感(🎒)染(💤)力会(🔁)影响了(le )现代主义(😓)的单独的(de )流派象征主义(yì )作家下大(📝)力表现内(🐱)心世界也对文学(♎)领(🐱)域的拓展可是象(xiàng )征主义在艺术上过(🐎)分追求(qiú )表(🔮)(biǎo )现(😥)形(🕧)式而造成的神秘莫测(cè )晦涩与内容上(😹)(shàng )表现出去的悲(🛷)观(🅾)主义宗教(😎)神(shé(🧤)n )秘(🚱)主(⛷)义和反动倒退的社会主(📝)张则(🎧)是(🏬)应绝(🖋)对否定的
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