欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略特的荒(huāng )原谁能给(gěi )分(😠)析一下女巫s

1关(guān )于艾略特(tè )的荒原谁能(💵)给(gě(🏩)i )分析一(yī(🐰) )下女巫(🤕)s

艾略特(🖼)18881965原籍美国后加入英(yīng )国国(🏆)籍是后(👫)期象征主义文(wén )学大的的(🚤)代表都(❎)是西方现代主(🎼)(zhǔ(✒) )义文学最有(🚘)(yǒu )影(🍻)响(💐)的(de )诗(📞)(shī(🦓) )人和评论家1949年因对当代(dài )诗歌作出(chū )的贡献和所起的先锋(🧕)作用获(🦊)诺贝尔文学(🤐)奖英王(wá(👚)ng )劳绩勋章1955年(nián )获歌德奖

艾略特1909年起先(🥫)发表(biǎo )诗(shī )歌(😃)先后(🎪)出版社的(🐝)诗集有荒原19091925荒原(🛄)19091935荒原1944诗(🎻)歌19091962写于1915年(🙀)的诗(shī )集是艾(👅)略特(tè )最(💜)著名的诗作(⏭)之(🥀)一这首诗以象征(zhēng )主义(🥥)的(de )手(🖌)(shǒu )法(🌈)写资(📋)产阶级上流社会的一(yī )个(gè )中(🛰)(zhōng )年(🗿)人在告白途中关系错综(zōng )复杂(zá )的矛盾心(💶)理(lǐ )故此来怎样表达世纪(💧)初一部分人(🧒)对中国古(gǔ )代文(🏝)明的(de )幻(🚲)灭感借(🏂)普鲁弗洛克这一带象(🎰)征意义的人(🏇)物(🏔)形象论述当时普片未知(🔧)的精神上的病态四个四重奏是艾(ài )略特晚期的代(❗)表作(🌂)饱含了宗教和哲学的冥想抒(shū )发胸臆对时间(✏)的空幻感和(hé )幻灭感夸耀基督教的宗教原(📝)罪说大力鼓(😧)吹只有(🐪)禁(😛)欲(💎)赎罪(zuì )才能解值灵魂的解放这首(shǒ(🙃)u )诗(⌚)被以为(wéi )是(shì )艾略特在艺术上登峰造极之作长(😣)诗(shī )诗集1922是艾略特的代(dài )表作除诗歌外(wài )艾略特另(🚄)外(🏖)一些诗剧传世(🎈)最(🥛)著名的是普(🎶)鲁(lǔ )弗洛克的情歌

艾略特(🔹)是英(yī(🔩)ng )美新当面批评派的奠基人(rén )之一被称做中国古代文(wén )学批评大师他早年提议的创作和批(😺)评(píng )的非个人化理论对现代文(🚀)(wén )学有一(😱)种了比(bǐ(🎫) )较大的影响它的基本是内容(👧)是(shì )生活与艺术肯定不能(🎒)等同它们之间(🏼)有不(🙍)可逾越的(🌉)界(🎩)限并(bìng )且作家的个人感情经验需要当经过(guò )非(🆗)(fē(👿)i )个(✈)人(rén )化的过程将个人(🛷)的情(🚪)绪改变(🔦)为宇(yǔ )宙性艺术(shù )性情绪才能直接进(jìn )入文学作品(pǐn )艾(👡)略特的通常批评论蓍有四个(gè )四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的政治观(🔆)宗教观和(hé )文化主张(👱)是不可(kě(👘) )违背历史潮流的他一贯主(🎬)张以宗教(jiāo )为政(😗)治文化的中心实(♈)际(🛍)教(➿)会来管理呀国家(🌥)空气传播文(wén )化最(zuì )终达(🕋)到拯救西方(🍉)的在(⛰)现代文明艾略特世(🕦)(shì )界观(👩)的偏颇倒致了他诗歌内容的谬误

传统(⛑)与个(🦋)人才能是像(🐥)现代(dài )英美诗(🦎)歌的(📵)里程碑是象征(🛰)主义文学中(zhōng )最有代表(🌤)性的(😛)作品是艾(🕡)略特的(💙)名动天下作和影响最(✔)深(shēn )远的作(zuò )品(pǐn )

第(💽)一章(🐊)玄(🐂)(xuán )学派(pài )诗(🌞)人将(🙉)西(👟)方社会描画为万物萧瑟生机幽冥的荒(🤩)原起首几句便透露出出(chū )诗人(ré(💇)n )深(🏂)(shēn )深(😠)的(de )痛苦和(🙌)无(👨)尽的(de )的(🔴)失望和悲哀(āi )春(chūn )天此刻该(gā(🐵)i )大地回暖生机盎然(🚁)而在诗人的笔(✨)下古代和现代文(🌯)明的象征伦敦(dūn )更是一片枯萎的荒原在(😉)这没有气(qì )恼的栖息(🍯)于之(😥)(zhī )所人不生不(👳)死(sǐ(🎇) )虽生(🗄)犹死心中只有(🔻)虚幻(🏐)和(🎩)绝望眼前的世界(jiè )只肆意横行着海(🐏)一样的情欲在(zài )这(🤥)难(〰)以形(🌊)容的现实中充(chō(😐)ng )斥着市侩卑下的人欲(yù )死亡(🏚)后的阴云浓的化(huà )不开地(❌)罩在了(😇)西方世(🔟)界的上空人们(💥)在(🏔)浑浑噩噩空间中(🕡)走到死亡诗人(🐉)把再现实(🕰)社会诗说地(🎒)狱现代人视为还(👚)没有灵魂的幽灵

第(🙆)二章(💬)批评的功能用维吉尔的(💪)荒原奥维德(🚣)的(de )死者的葬(🍠)仪和(🚝)莎(shā )士比亚的(🙎)对(📏)弈这些个作(zuò(😾) )品(✨)中直(🙊)接描(miáo )写的上流社(shè )会男女的淫(📤)(yín )欲(💬)和罪恶(è )与再现(🙆)实(🔰)低层(céng )社会卑劣无(😬)耻的肉(🌡)体交易叠映线条清晰外在表(biǎo )现精神(🐨)枯萎(👃)凋谢道德甘愿(💛)堕落的像现代(dài )生活物别出伊尼特中翡(🔜)绿(lǜ )眉(🐛)拉被国王铁(🦈)卢(🗜)欧斯轮(lún )奸击杀(🦈)后变为(wéi )莺夜(🈺)典故的语句自(🆘)然使力地怎样表达了诗歌深(💓)沉的(🌡)(de )主题对弈即争斗征着现(🔃)代人的(de )勾心斗角用古(🐚)代的暴行和(hé )古代(👈)和(hé )现(🍗)代的罪(zuì(👢) )恶(🚭)相比较(jiào )比较艾略特(🛫)认为(🈸)现代人反复(❓)重复着(✖)古代(🅾)的人罪(🎱)恶(⏺)世界贪恋兽(🧟)(shòu )欲人们成了(💸)(le )毫无人性(xìng )的行尸走(zǒu )肉说他们是在老鼠狗窝里在那里死人连自己的骨头都丢得(dé )凶(🤢)光

第三章变(🚘)形记(jì )态度(🌠)伦敦这现代荒原上俗不可耐肮(āng )脏罪恶的(🐙)生活(huó )圣洁的教(jiā(🚮)o )堂赞歌中世界重复着(📷)铁卢(lú )的兽行刺(😩)眼(🐉)的月光(💮)下母女登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中商人为(wéi )金钱而急驰精神空虚的青年男女在苟合中被打发光阴人们寻欢(👣)作乐后留下的浊物漂浮在昔日诗意盎(⛹)然的泰晤土河(🚸)在诗人看样子情欲(yù )之(🛒)火毁灭了人(😏)(rén )性也(🗾)瞬(💇)(shùn )间毁灭了大自然(🐂)导致了这种化为(🎧)灰(📋)烬和(🐢)无踪联(lián )结在一起(😛)(qǐ )的现实他(🎏)向佛(💰)陀强烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽情欲拯(zhěng )救人类烧啊烧啊(ā )烧(🙁)啊烧啊主啊(ā )你把我拯拔出来主(zhǔ(👬) )啊(🖍)你拯(♎)(zhěng )拔(bá )烧(🐭)啊

第四章安东尼(🦎)(ní )与克里(lǐ )奥佩(🗜)特拉通共只能10行行(há(🧀)ng )行都(🍦)是含义(🌴)深刻的象征(⛱)有人说它(tā )象(xiàng )征的内容抵(dǐ(🏊) )得过但丁(🍽)的(de )一(yī )部变形记人在欲海中已经死去已经死去后彻底忘(wàng )掉生(shēng )前(🖕)的一切(🍁)让他静(🎈)静的望着(🐣)在死亡后(✈)的(😗)欲海中(zhōng )学会反思艾(ài )略特笔下(xià )的海应是情欲的(de )象征它夺回来(🎱)人的生(🧤)命(📅)又(yò(🕗)u )是炼狱它让人认清自(🅱)己(🌴)生(🗒)前的(de )罪恶事实上(shàng )艾略特是要(🤘)现代(👦)(dài )人去(💁)正视自己的(🖤)罪恶浆(jiāng )洗衣物自(🎨)己的灵(líng )魂

第五(wǔ )章(🎯)火(🔷)诫原先(xiān )返(fǎn )回到欧洲(🏆)(zhōu )是一(🥣)片干旱(🕕)的荒原(👍)这一主题(tí )诗的(⏺)起首(👂)用耶(🤜)稣被钉入在(⏹)十字架上(shàng )来象(💙)征信(xìn )仰理(💒)想(xiǎng )崇高的精神追求在(zài )欧洲大地(🤘)上消(xiāo )失了诗人认为(wéi )从此欧洲便成了(🚑)一(yī )片可怖(bù )的荒原人们渴求着保(💆)住小(📟)命(🦂)的(❣)水盼着救世主的出现热切盼望世界的复苏灵(líng )魂的再造他用水里(lǐ )的死亡的(🖇)典(🐷)故写了耶稣复活后(🥨)的身影(yǐng )然而基督(dū )不曾重(🏦)临却(🧜)听到了惊天动地(🔂)的声(👐)巨响革(gé )命的象征艾略(⏺)(luè )特把社会(🍝)主义革(🚯)命(🤢)纳入(🕹)人类的一场灾(🎡)难到(dào )最后诗人借雷霆的话告诫人们要施舍可怜同情克制(🗃)皈依(🏨)(yī )佛教宗(zōng )教那样大地才会复苏人们(🚈)才(cái )分(🈷)(fèn )远离了不死不活的处境我(🌭)得到(🚐)(dào )紫钻的(🐖)宁静(jìng )

枯死(🔠)的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的人(rén )们复活一次的希望才(cái )是一条主线刺穿(chuān )了全诗阴寒朦(👽)(méng )胧的画面深沉地(dì )态度了人欲(🐳)横渡精神堕落道德沦丧生活卑鄙(🈯)龌龊(chuò )委(wěi )琐(suǒ )丑恶(🦒)黑暗地的西方社会的其实面(miàn )貌去(qù(🤖) )传(🖖)达出(💏)第一次世界大战后西(xī )方人对世界对现实的厌(yàn )恶普(pǔ )遍的(de )失望情(🏾)绪和幻灭感态度了一代人的精(✡)神(🙄)病(📗)态(㊙)和精神危机最终(😪)达(😨)到否定(dì(🚪)ng )了古代(🚂)和现代(✂)西方文(wé(🚰)n )明同(🧒)时诗歌(🆗)把(bǎ )西方(〽)社(👽)会的堕(🐉)落归之于(😉)人的原罪把可以恢复宗教精神当作(zuò )拯(🦎)救他们西(xī )方(fāng )世界拯(📭)救(jiù(🚳) )自(📺)己现代人的灵(🎤)丹(♉)妙药上级主管部门出艾略(🥂)特思想上(✂)(shà(🧣)ng )的古板守旧和反(🍟)革(gé )命

炼狱在艺(yì(🥞) )术上的(de )成就(jiù )远远超过中国古(💧)代派(🏼)的(🗨)别的(de )诗作是(🚑)一首具备借鉴(jiàn )吸(xī )收价值值得认(rèn )出来认(🛡)真(🎰)分析研究(🍒)的杰作(zuò )这首抒情长(🍙)诗风格多样表现手法不(🖋)拘(😚)一格(gé )柔和了象征主义意象主义和玄(xuán )学派的一些特点诗(shī )中陈述与咏叹(tàn )抒情与(😨)讽刺描绘出与警(🔧)句(🙎)神圣庄严精(jīng )致典雅的(🚁)诗句(😝)滑稽(jī )可笑可哂的(🦏)市井俗(👙)语相互纠缠(☝)穿(🥙)插为五彩缤纷(🌋)的(de )景象大量的典故作者摘录36个作家56部作品(🥉)和6种外(wài )文比喻委婉的表达联想对(duì(🐎) )应等(děng )象征主(🐤)义手法及意象叠加过时空交(jiāo )错等现代诗歌表现手段诗人为了纯(🌌)熟他甚至直说按(📰)结构了喻(yù )示里套象征神(shé(🌀)n )话里面套(🤬)神话神(⬅)话(🐬)(huà )和现实(💦)缠绕历史与(📙)(yǔ )现实杂柔疏与(🏹)密(mì )融汇的(de )手法(📳)也(yě )让诗歌(🅾)(gē )垂直(👧)距(jù )离的抽象化哲理化有机地统一起来极大地十(🤱)分丰富了诗歌的表现手段拓宽思维了(🕖)诗歌的思(sī )想内容雷(🧠)霆的(🤣)话在艺(📱)术表现上的不足是用典(diǎn )故太(tài )多且想像之中(zhōng )联想和(♑)明显的暗示(shì )都(dō(🚧)u )内带很大的随手性导致诗歌涩难(nán )辨使(✡)(shǐ )一般读者(zhě )望而止步若无艾(🐱)略(luè )特自己再加(🍂)的50多(🚠)条注解许多(duō(🦒) )地方都无法懂(🗑)得

充(chōng )当西(🤼)方(🎽)现代主义的第一个(gè(💬) )流派后期象征主义(👾)对文学(xué )的发展是(🔦)有(🚆)独有(🛰)贡献(xiàn )的(🔰)(de )它(🍁)在艺术上(🙀)的凭空创造新(🤪)开拓所(🔜)到得的成(📬)功经(🐤)验丰富了诗歌(📝)的表(🕞)现手段增加了诗歌的艺术感染力会影响了现代主义的单独的流派象征(zhēng )主(zhǔ )义作(zuò )家下(xià(🍿) )大力表(🙏)现内心世(shì )界也对文学(🌰)领域(⛽)的拓展可是(shì )象(👖)征(🎁)主义(yì )在艺术(💝)上过分(😓)追(zhuī )求表(👯)现形式(🥒)而(ér )造成的(😔)神秘(💦)莫(mò(🌌) )测晦涩与内容(róng )上(🚁)表现(xià(🥄)n )出去的(🍐)悲(🐶)观(guān )主义宗(zōng )教神秘(👒)主义和反动倒退的社(shè )会主张则是应绝(🍢)对否定的(🐕)