欲海花电影完整版先锋

(🕤)

• 1关于(🤱)艾略特(🗑)的荒(huāng )原(🏊)谁能给分析一下(xià )女巫s

1关(🌼)于艾(🏉)略特的(💿)荒原(📁)谁能给分析一下(🤧)女巫s

艾(ài )略(luè )特18881965原籍美国后加入英国国籍是后期象征主义文学大的(de )的代(😔)表都是西方现代(🕙)主(🦆)义(💟)文学(🏘)最有(yǒu )影(yǐng )响的(de )诗(shī )人和评(💄)论(lùn )家(👉)1949年因对当代(dài )诗歌作出(🥒)的贡献(xià(🛎)n )和所起的先锋作用(🖕)获诺贝尔文(🏚)学奖(jiǎng )英(🏫)王(🎛)劳绩勋章1955年(💡)获歌德奖

艾略特1909年起(🐣)先发(fā )表诗歌先(xiān )后出(🔬)(chū )版(💙)(bǎn )社的诗(shī )集有(📰)荒原19091925荒原(✍)19091935荒(📯)原1944诗歌19091962写(xiě )于1915年的(♏)诗(🍃)集是艾略特(😇)最著名的(de )诗作之一(yī )这首诗以象(🐯)征主(♑)义的手(🈶)法(🐰)写(🏂)资产(🦐)阶级上流社会的(de )一(yī )个中年人在告白途中(zhōng )关系错综复杂的(🆒)矛盾心理故此来怎(🦄)样表达(dá )世纪初(chū )一部分(♓)人(🦓)对中(🏞)国(🏵)古代文明(🦉)的幻灭感借(jiè(🖌) )普鲁弗洛克这一带象征意义的(😹)人物形象论述当时(🛠)普片未知(zhī )的精神上的病态四个四(sì )重奏是艾略(⏫)特晚期的代(🤭)表作饱含了宗教和哲学的冥想抒(🦊)(shū )发胸臆对(👩)时间(jiān )的空(🍚)幻感和幻灭感(🏴)(gǎn )夸耀基督教(💋)的宗教原罪说大力鼓吹(🎅)只有禁欲赎(🍠)罪才能解值灵(lí(👿)ng )魂的解放(🥧)这(👀)首诗被以为是(😀)(shì )艾略特在艺术上登(👖)峰造(🐢)极之作长诗诗集1922是艾(ài )略特(tè )的代表作除(🎅)诗歌外艾略特另(lìng )外一些诗剧传世最著名的(👁)(de )是普鲁弗洛(🐆)克(kè )的情(qíng )歌(👊)

艾(🦍)(ài )略特是(shì )英美新当面批评派的奠基人之(🦋)一被称做(zuò(🚞) )中国古代文学(xué )批评(📮)大(dà(💼) )师他早(🏳)年(nián )提议的(de )创作(📇)和(hé )批(🍠)评的(♈)非个人化理(🍔)论对现(🌲)代文(🍤)学有一种了(🤭)比较大的影(yǐ(🛂)ng )响它(🕤)的基本是(🕤)内容是(😲)生活与艺(🕳)术肯(kěn )定不能(🍠)等(🎃)同它(🥕)们之间有不(bú )可逾(🍥)越的界限(🐍)(xià(😉)n )并且作家的个人感情经验(🔼)需(🧣)要(⏮)当经(jī(🎥)ng )过非个人化的过(🥑)程将个人的情绪改变为宇宙性艺术性(🔣)情绪(xù )才能直接进入文学作品艾略(🚌)特的通常批评论(🕎)蓍有(yǒu )四个(🎗)四(sì )重(♑)奏1921荒(👾)原1921大教堂的凶(xiōng )杀案1923

艾略(⛱)特的政治观宗教观和文化主张是(🤾)(shì )不可违背(🤓)历史潮(😲)流的他一贯(guàn )主张以宗教为政(zhèng )治文(wé(🚳)n )化的中(👭)心实际教会来管理呀国(guó )家空气传播文化最(🦍)终达到(📅)拯救西(❎)方的在现代(dài )文明艾略特(tè )世界观的偏颇倒(dǎo )致(🌫)了(le )他(🎿)诗歌内容的谬误

传统与个人(🌬)才能是像现代英美诗歌的里(lǐ(🌚) )程(chéng )碑是(💷)象征主(📫)义文学中最(zuì )有代表(🔄)性的作品是艾略特的名(míng )动(🏻)天下作和(hé )影响(🕕)最(zuì(🛢) )深远的作品

第(🦆)一章玄学派诗人将(jiāng )西(💁)(xī )方社会(🍄)描画为万物萧瑟生机幽(yōu )冥的荒原起(qǐ )首(shǒu )几句便透露(lù )出出诗人深(🔭)深的痛苦和无尽(🐂)的的失望和悲哀(😏)春(🌤)天此(💋)刻该大地(🚝)回暖生机盎然而在诗人的笔下(🥗)古代和现代文明的象征伦敦更是(✊)一(🏼)片(😰)枯萎的荒原在这没有气(qì )恼的(📲)栖息(💧)于之所(❔)人不生不(📴)死虽生犹死(sǐ )心(xī(😳)n )中只有虚幻和绝(🐺)望眼(🗯)前的(🕦)世界(🌌)只肆意横行着海一(🗄)(yī )样的(🛶)情(🈳)欲在这难以形容(róng )的现实中充斥着(😆)市侩卑下(xià )的人欲(🐞)死(sǐ(👠) )亡后的阴云浓的化不开地罩在(🚚)了(📇)西(🕡)(xī )方世界的上空人们在浑(🙊)浑噩噩空(kōng )间中走到死亡(🕴)诗人把再现实(👃)社会诗说(👒)(shuō )地(💮)狱现代人视为还没有灵魂的幽(yōu )灵

第二章批评的功能用维吉尔的荒原(🌚)奥维德的死者的葬仪(yí )和(🙆)莎(shā )士比(bǐ )亚(📸)的对弈这些个作品中直接描(🦅)写的上流社会(👊)男(🖤)女的淫欲(💒)和罪恶(🅿)与(yǔ )再(zài )现实低层社会卑劣(liè )无(⛵)耻的肉体交易叠映(⏹)线条清(🌁)晰外在表现(xiàn )精神枯萎凋谢道德甘愿堕落的像现代(dà(🌳)i )生活物别出伊尼特中翡绿(🗡)(lǜ )眉拉被(🔍)(bèi )国(guó )王铁卢欧斯轮(lún )奸击(🏫)杀后(hòu )变为(🏡)莺夜(yè )典故的(de )语句(jù )自然使力地(dì )怎样(yà(🐻)ng )表达了诗歌深沉的(〽)主题对弈即争斗征着(🔁)现(🗡)代人的(de )勾心(xīn )斗角(⌛)用(😺)古(🚯)代的暴行和(hé )古代和现(xiàn )代(👅)(dài )的罪恶相比较比(📝)较(📜)(jià(🔤)o )艾(ài )略特认为(wéi )现代人反复重(chóng )复着古(📃)(gǔ )代(🚶)的(📵)人罪恶世(shì )界贪恋兽(✊)欲(🧡)人们成了毫无人性(xìng )的(🚺)(de )行尸走肉说(shuō(👹) )他们是在老鼠(♐)狗窝里在那(🎹)里(lǐ )死(😪)人连自己(🎭)的骨头都丢(🍎)得(😦)凶光(guāng )

第三(🥤)章变(👮)形记态度伦敦这现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生活圣洁的教堂赞歌中世界重复(fù(🏾) )着铁(🐯)卢的(🦅)(de )兽(🕤)行(🍉)(háng )刺眼的月光下(🍭)母女(🎪)登俩干着卖(⤵)淫(🗄)行径昏(⏮)黄的(de )浓雾中商(shāng )人(🈂)为金钱而急(🖲)驰(💺)精神空虚的青年(🥟)男(😢)女在苟合中被打发光(🐹)阴人们寻(🚛)欢作乐后留下的浊物漂浮(fú(❌) )在昔日诗意盎然的泰(tài )晤土河在诗人(rén )看样子情欲之火(huǒ )毁灭(♊)(miè )了人性也瞬间毁灭了大自然导致了这种化(huà )为灰(huī )烬和无踪联结在(🏸)一起的现实他向(🥩)佛陀(🐐)强烈呼吁要(🍡)让焚尽物(wù )的火(huǒ )来扫尽情(qí(✏)ng )欲拯救人(📹)(rén )类烧啊烧啊烧啊烧(🏆)啊主啊你把我拯(✊)拔出来主啊(💀)你拯拔烧啊

第(😶)四章(📯)安东尼(🖕)与克里奥佩特拉(lā(😫) )通(tō(🕹)ng )共只(🉑)能(🔽)10行行行都是(🌝)含义深刻的象征有人说它象征的内容(✊)抵得过但丁的一(🔇)部变形(🎋)记人在(🎣)欲海中已经死去已(yǐ )经死去后(📧)彻底(📃)忘掉(🚾)生前的一(yī(⏸) )切让(👕)他静静的望(🐫)着在死(🚾)亡后的欲(🎲)海中学会反思艾略特(tè(⌛) )笔(bǐ )下的海应是情(qíng )欲的象(xiàng )征它夺回来人的生命(mìng )又(yòu )是炼狱它(tā(💲) )让(🔚)(ràng )人认清自己生前的罪(😽)恶(🥔)事(shì )实(🥉)上(💹)艾(ài )略特是要(🔤)现代人去正(zhè(🔕)ng )视自己的罪恶浆洗衣物(🥫)自己的灵(líng )魂

第(dì )五(wǔ )章(🦍)火诫原先返回到欧洲是一片(👁)干(🎷)旱的(de )荒原这一(yī )主题诗的起首用耶稣被钉入(rù )在(🎎)十字(zì )架上(🎒)来(🔪)象征信(xìn )仰理想崇高的精神追求在(zài )欧洲大地(dì )上消(xiāo )失了诗人认为从(🐥)此欧洲便成(🈶)了(👺)一片可怖(🌈)的荒原人们渴求着保住小命的水盼着救世主的出现热(🦁)切盼望世界的复苏灵魂(hún )的(de )再造(zà(🔂)o )他用(yòng )水里的死亡的典故(gù(🍂) )写了耶(⭕)稣复(fù(📋) )活后的身影然而基督不曾重临(🕯)却听到(😱)了惊天动地(🚘)的(de )声(🔘)巨响革(🥤)命的象征(zhēng )艾(à(🎛)i )略特把社会主义革命纳入人类的一场灾(🅾)难到最后诗人借雷霆的话告诫人们(men )要施舍可怜(🐍)同情(👹)克制皈(👞)依佛教宗(⛩)教那(nà )样大地才会复(🐜)苏人(rén )们(🎯)才分远离(lí(♐) )了不死不(bú )活的处境我得到紫钻(zuàn )的宁(níng )静

枯死的荒原俗不(bú )可耐丑恶虽生犹死的(de )人(🛂)们复活一次(🏔)的希望(wàng )才是(🔀)一条主线刺(🐇)穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉地态度了人(rén )欲横渡精神(⏬)堕落道(dào )德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶(🕳)黑暗地的西(💺)方社会的其(qí )实面(🐬)貌去(qù )传达(dá )出(💄)(chū(🚲) )第(🎳)一次世(🥓)界大战(zhàn )后西方人对世界对现实的厌恶普遍的失望(🚟)情(qíng )绪(💡)和幻灭感态度了(🕐)一代(⛏)人的精神病态和精神危(🌇)机最(🚽)终达到否(fǒu )定了古代和(📮)现(👾)代西(🔰)方文明同时诗歌把(🧝)西(🐉)方社(🏐)会(huì )的堕落归(😾)之(zhī )于人的(⭕)原罪把可以恢复宗(zōng )教精神当作(🍥)(zuò(🗃) )拯救(jiù(🛂) )他(😩)们西(🔣)方世界(💚)拯救(jiù )自己现代(🙂)人的灵丹(🧟)妙(🍶)药上级(jí )主管部门出艾(ài )略特(👾)思想上的古板守旧和反(fǎn )革命

炼狱在(🔅)艺(🖲)术(shù )上的成(🎡)就远远(yuǎn )超过中国古代派(pài )的(de )别的诗(shī )作是一首具(🐾)备借鉴吸收价(🍼)值值得认出来认真分析研(yán )究的杰作这首抒情长诗(shī(🕊) )风格多(duō )样表现手法不拘一格柔(róu )和了象(xiàng )征主(⬅)义意(🦎)象主义(⚫)和玄学派(pài )的一些特点诗中陈述与咏(🌼)叹(tàn )抒情与讽(🐒)刺(💌)描(miá(💊)o )绘出与警句神圣(shèng )庄严精(🚤)致典雅(🌥)的(💻)诗句滑(huá )稽(🎴)可笑可哂的(🏤)市(shì )井俗语相互纠缠(🍢)穿插为五彩(🥛)缤纷(🎎)(fē(🎡)n )的(de )景象大量的典故作(🥔)者摘录36个作家(🕍)56部作品和6种外文比(💜)(bǐ )喻委(🚥)婉(🕖)的(🐥)表达联想(xiǎ(🧙)ng )对应等象征主(zhǔ )义(yì )手(shǒu )法及意(👏)象叠(dié )加(🦋)过时(🍭)空(🎿)交错等现代诗歌表现手段诗人为了(le )纯(📦)熟他甚至(🙂)直说按结构(gòu )了喻示里套象(🦋)征(🍽)神话里(📂)(lǐ )面套神话神话(⚡)和(🍂)现实缠绕历史与现(🐤)实杂(🤾)柔疏(shū )与密(🤬)融(🌈)汇(💕)的手(🤷)法也让诗歌(gē )垂直距离(🐪)的抽(chōu )象化哲理化有(🛁)(yǒ(🛄)u )机地统(tǒng )一起来极(🍖)大(dà )地十分丰富了诗歌的表现(xiàn )手(⚾)(shǒu )段拓(🍊)宽思(🐆)维了诗歌(🆕)(gē )的思想内(📋)(nèi )容雷(léi )霆的(🛅)话在艺术表现(xiàn )上的不足是用典(diǎn )故太多且想像之(👢)中联想和明显的(👺)暗示都内带很大的随手性导致诗歌涩(🔴)难(💒)辨(🌕)使一般读(🐽)者(zhě )望而止步(bù(🆖) )若无(wú )艾(👄)略特自己再加(jiā )的50多条注解许多地方都(dōu )无法懂得(🤪)

充当西方现代主义的第一个流(🧓)派后期象征主义对文学的发展(👓)是(shì )有独有贡献的它(🍕)在艺术上的凭空创造新(🔫)开(kāi )拓(💻)所(🀄)到得的成功经验(🍮)丰富(🃏)了诗歌的(🉐)表现手段增加了诗歌的艺术感染(🎴)力会影响了现代主(zhǔ )义的单独的(de )流派(👍)象征主义作家下大力表现内心世界也对文学(👈)领域的拓展可(🆑)是象征主义在艺(🍅)术上过分(💢)追求(🍑)表(💀)现形式而造成的神秘莫测(🔬)晦涩与(🚘)内(😢)容(🔲)上表(🛃)现出(📃)去的悲观主(🚤)义宗(🌺)(zōng )教神(👕)(shén )秘主义和反动(📰)倒退的社会主(🐷)张则(zé(💒) )是应绝对否(💟)定的