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• 1关于(yú )艾略特的荒原谁能给分(fèn )析一下女巫s

1关(🖌)于艾略(luè )特的荒原(yuán )谁能给分析一(💬)下女巫s

艾略(luè )特18881965原(🖍)籍(🕯)美(🍍)(měi )国后加入英国国(guó )籍是后期(💩)象(💂)征主义(🚗)文学大的的代表(biǎ(🍐)o )都是西方现代主(zhǔ )义文学最有(yǒu )影响的诗(shī )人和评(🔑)论家(jiā )1949年(🕞)因对(🥜)当代诗歌作(🚯)出的贡献和(hé )所(suǒ )起的先锋(🗽)作用获诺贝尔(🚑)文学奖(🐁)(jiǎng )英王劳绩(📨)(jì )勋(xūn )章1955年获(🤷)歌德奖

艾略特1909年(✈)起(🌭)(qǐ(🖋) )先发表诗歌先(🤷)后出版(🛠)社(📘)的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗(🏾)歌19091962写(xiě )于1915年的诗集是艾略特(🤱)最著(🐦)名(🍛)的诗(shī )作(🐎)之(🤼)一(📩)这首诗(🎆)以象征主义的手法写资产阶级上流社会的一个(🗝)中年(nián )人在告白途(🌃)中关系(📼)错(🏦)综复(fù )杂的矛(má(👳)o )盾心(🛷)理故(🍦)此(cǐ )来(🐠)怎样表(🤽)(biǎo )达世(📗)纪(⏯)初一部(💲)分人对(duì )中国古代文明的幻(🎧)灭感借普鲁弗洛克这一(🆕)带象征意义的人物形象论述当时(shí(🤰) )普(pǔ )片未知的精神上的病态四(🚃)(sì )个四重奏是艾略特晚期的代(dài )表(biǎo )作饱(🚡)含了宗教和哲学的冥想抒(⚽)发胸臆对时(shí )间的空幻(🔰)感和幻(huàn )灭感夸(🛅)耀基督教的(de )宗教原(👮)罪(💣)说大(📷)力(🏴)(lì )鼓(🔛)(gǔ )吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂的解放这首诗(🛥)被以为是艾略特在艺术(🎋)上登(dēng )峰造极(🛁)之作长诗诗(👄)(shī(🐔) )集1922是艾略(🐭)特(tè(🚌) )的(🏰)代表(🦏)作除(🕯)诗(shī )歌外艾略特另(✖)外一些诗剧(🤙)传世最著名的是普(📚)鲁(💩)弗洛克的情歌

艾略特是英(😓)美新(🗿)当(dāng )面批(pī )评派(🌽)的奠基人之一被称做(🅾)中国古代文(🔥)学(xué )批评大师(🦂)他(tā )早年提议的创作(💄)和(😡)批评(💨)的非个人化(🤝)理论对(🧀)(duì )现(🤝)代文学有一种了比较大的(⌛)影响它(🕷)的(💸)基本(běn )是内容是生活与艺术肯(kě(🚜)n )定不能等(🚄)同它(✅)们之间有不可逾越的界限并且作家(🤐)的(🔔)个人感情经(jīng )验(yàn )需要当经过(🤰)(guò )非个人化的(🐀)过程将(🏀)(jiāng )个人的(🍑)(de )情(🤷)绪(👃)改变(🛂)为(wéi )宇(yǔ )宙性艺(🌃)术性情(🦕)绪才能直接进入文学(xué(📌) )作品艾(🥑)略特的通常批评论蓍有四个四重奏1921荒(⬆)原1921大教堂的(de )凶(🏜)杀案1923

艾略(luè )特的政治观(🥩)宗教观和(💉)文化(huà )主(📠)(zhǔ )张是不(🐄)可违背历史潮流的他一贯(🌮)主张以宗教为政治文(wén )化的(🐽)中心实(shí )际教会来管理呀(🏭)国家空气传播文化最终达到拯救西方(fāng )的在现代文明艾略特(tè )世界(🦉)观(guā(🎳)n )的偏颇倒致(🧀)了他(🎂)(tā )诗歌内(⏰)容的谬误(⬅)

传(chuá(🏬)n )统与个人才能是(🍀)像现代英美(🛶)诗歌的里(lǐ(🔥) )程碑是(shì )象征主义文学中最有代表性的作品是(🎁)艾略特的名动天(🎰)(tiān )下作和(🤲)影响最(zuì )深远的作品(💢)

第一章玄学派诗(🕟)人将(🕓)西方(🐽)社会描画为万(🚘)物萧(🔙)瑟生(😳)机幽冥(🌃)的(🏫)荒原起首几(🛤)句(🤹)便透(🥞)露出出诗人深深的痛苦(kǔ(🎆) )和无尽的的失望(➖)和悲哀春天此刻(🍿)(kè(🎻) )该大地回暖生机盎(➰)然而在(❔)诗人的笔(bǐ )下古代(dài )和(🐾)现代文明的象征伦敦更是一片枯萎的荒(🍱)原在这没有气恼的栖息于(📻)之所(😂)(suǒ )人不生不死(sǐ )虽生(🚮)犹死心中只(🔤)有虚(xū )幻(huàn )和(hé )绝望眼前的(💨)世界只(♈)肆意横行着海一样的情欲在这难以(yǐ )形容的(de )现实中(💲)充(🛅)斥着市侩卑(📺)(bēi )下的人欲(🏅)死亡后的阴(⏭)云浓的化不开地罩(🌯)(zhào )在(🍮)了(💢)西方世界的上空人(🎒)们在浑浑噩噩空间中走到(dào )死亡诗(🕯)人把(🏤)再现实社会诗说地(dì )狱现代(🐂)人视为还没(😜)(méi )有灵魂的幽(yōu )灵

第二章(zhāng )批评的功能用维吉尔的荒原奥(ào )维德的(de )死(🦐)者的葬仪(🗂)和(hé )莎士(shì )比亚的(de )对弈这些个作(zuò )品中直(zhí )接描写的上流社会男女的淫欲和罪恶与再现实低(😊)层(🐎)社(⏲)会卑劣无耻的肉体交易叠映线条清晰外(🎳)(wài )在表(🛢)现精神(💩)枯(🏅)萎凋谢(xiè )道德甘(gān )愿(yuàn )堕落的像现代生(shēng )活物(💹)别(bié )出伊尼(ní )特(😫)中翡(⚡)绿眉拉被国王铁卢欧斯(🥦)(sī(🤴) )轮奸击杀后(hòu )变为莺(🎫)夜(🈲)典故的语句自然使力(lì )地(🚄)(dì )怎样表达了诗(shī )歌深沉的主(🍴)题对弈即争斗征着(🗺)现代人的(de )勾(🤷)心斗(🎸)角(🐨)用古代(🌃)的暴行和古代和现代(dài )的罪(👑)恶相比较比(🏤)较艾(🎊)略特认为(wéi )现代人反(🌞)复重复着(📔)古代的(de )人罪(🌄)恶(è )世界(jiè )贪恋兽(shòu )欲(yù(🚛) )人(rén )们成了毫(⬜)无人性的(de )行尸走肉说(shuō )他们(⛸)是在老鼠狗(gǒu )窝(🗣)里在那(nà )里死人(rén )连自己的骨头(🚘)都丢得凶光

第三(sān )章变形(💃)(xí(🍻)ng )记态度(dù(🎺) )伦(❤)敦这现代荒原上俗(sú(💘) )不可耐肮脏罪恶(è )的生活圣(shèng )洁的教堂(🙄)赞(zàn )歌中世(💟)界重复着铁(🎺)(tiě )卢(💞)的(🚸)兽行刺眼的月光下母女(🈳)登(🍑)俩干(📑)着(🆙)卖淫(🛀)行径昏黄的浓(nóng )雾中(🐋)商人为金(🔓)钱而急驰精神空虚的青年男(ná(🌷)n )女在苟合中(👣)被打发光(💕)阴人(rén )们寻欢(🔙)(huān )作乐后留(🚌)下的(🍕)浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤(wù(🚞) )土(tǔ )河在诗人看样(🎰)子情(qí(✔)ng )欲(📮)之火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自然导致了这种(zhǒng )化为灰烬和无(😨)(wú )踪联结(🤦)在(zài )一起的现实他向(👊)佛陀强烈呼吁要让焚(🏓)尽物的火来扫尽情欲拯救人类烧(🥐)啊烧(💣)啊烧啊烧啊主啊(ā )你把我(wǒ )拯拔出(📓)来主啊你(nǐ )拯(🌋)拔(🌦)烧啊

第四章安(ān )东(dōng )尼与克里奥佩特拉(lā )通(🚖)(tōng )共只能10行行行(háng )都(dōu )是含义(🐠)深(♌)刻的象征(🌬)有人说(shuō )它象(🚧)征的内容抵得过(🚷)但丁的一(🍚)部(🌅)变形(🕞)记人在欲海中(🔓)已(yǐ )经死(sǐ )去已经死去后(📨)(hòu )彻底忘掉生(👋)(shē(🏬)ng )前的一切(🐰)让他静静的望着在死亡后的(🚨)欲海中(✖)学会反思艾略特笔下的(🚚)海(📤)应是情(🛵)(qíng )欲的(de )象征它夺(🔢)回来人的生命(mìng )又(🈹)是炼(liàn )狱它让人认清自己生前的罪恶事实(🎰)上艾略特是要现(💦)代人去正(⬆)视(🤽)自己的罪恶浆洗(🌆)衣物自(🦑)(zì )己的灵魂(hún )

第(dì(⏩) )五章火诫原先(🔇)返(fǎn )回(🤭)到欧(🕙)洲(🔇)(zhōu )是(🛃)一片(🈴)干旱的荒原这一主题(🤕)诗的(🥨)起首用耶稣被钉入(🐌)在十字架上来象征信(🐜)仰理想(xiǎng )崇高的精神追求在欧洲大地上消失了诗(🈯)人(🌧)认为从此欧洲便(🏪)成了一片(🎟)可怖的荒(🏚)原(📏)人们渴求着保住小(xiǎo )命的水盼(🤑)着救世主的(de )出现热(rè )切盼(pàn )望世界(🚖)的复苏(🤵)灵魂的再造(👭)他用水(⛷)里的死亡的(de )典故写了耶(🐓)稣(🏞)复(🛩)活后的身影然而基督不曾重临却听到(➖)了惊天动地的声巨(😫)响(🐇)革命的象(🏧)征艾略特把社会主(zhǔ )义革命纳入(😻)人(🤰)类的(🚈)一场(chǎng )灾难(🖊)到最后诗人借雷霆(🤦)的话(🤙)告诫(jiè(🌽) )人们(🏓)要施舍(shě )可怜同(🍥)情克制皈(🥦)依(🚠)佛(fó )教宗教那样大地才会复苏(🍆)人们才分远离了不(bú )死(sǐ )不活(👇)的(🍝)处境我得到紫钻的宁静

枯死(🧞)的荒原(🆒)俗不可(🛂)耐丑恶(🐃)虽生(shēng )犹(🍊)死(🏭)的人们复活一次的(🕒)(de )希望才是(shì )一条主线(🧝)刺(🛤)穿了全诗(🈹)阴寒(😷)朦胧的画面深沉地态度了(🔶)人欲横(♏)渡(💀)精神(shén )堕落道(dào )德沦(lú(🔭)n )丧生(🐏)活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗(📶)地的(💤)西方社(shè )会的(de )其实(🚙)(shí )面貌去(🧟)传达(👥)(dá )出第一次世界大战后西方(🌪)人对世界对(duì )现实的厌(🔎)恶普(🚪)遍的失望情绪和幻灭感态度了一代人的精神病态和精(🧛)神危机最终达到否(🏌)定(🏊)了古代(🍲)和现代(🔬)西方文明同时诗歌把西方社(🌎)会(🕰)的堕落归之于人的原(😺)罪把可以恢复宗(📌)教精神当作(zuò )拯(zhěng )救他(tā )们西方世界拯救自己现(🛋)代(🏊)人的灵丹妙药上级主管(🏪)部(bù )门出艾略(🥝)特思(sī )想上(✔)的古(🏔)板守旧和反革命

炼(🥋)狱在艺术上(shàng )的成(😵)就(jiù )远远超(chāo )过(🔆)(guò )中(zhōng )国古代派的(👍)别的诗作是一首(shǒu )具备借(🙊)鉴吸收价值值得(dé )认出来认真分析研究(🌩)的杰(jié )作这(🚃)首抒(shū )情长(🍇)诗风格多样表现手法不拘一(yī )格(🛤)柔和了象征(🔹)主义意(🎳)象主(zhǔ(🎈) )义(🏇)和(🤲)玄学(xué )派的一些特点诗中陈述与咏(🚘)叹抒情与讽刺描绘(huì )出与警(jǐng )句神圣(shèng )庄严(yán )精致典雅(yǎ(🍒) )的诗(shī )句滑稽可笑可(kě )哂的(de )市井俗(sú )语相互纠缠(💲)穿插为(🚚)(wéi )五彩缤纷(fēn )的景象大(🔜)量(🔉)的典(🤨)故作者摘录36个作家56部作品和6种外文比喻委婉的表达联想对应等象征(zhēng )主义手法(fǎ )及(jí(🚰) )意象叠加过时空交错等现代诗歌表现手(🍤)段诗人为了纯熟他甚至直说按(àn )结构了(🔽)喻示里套(tào )象征神话里面(⛄)(miàn )套(tào )神话神(shé(⛴)n )话和现实缠绕历(lì(🏠) )史与现实(🏰)杂柔疏与密融(🐄)汇的(de )手法也让诗歌垂直(zhí )距离的(🏖)抽象化哲理化有机地统一起(🎯)来(🌒)极(🤤)大(🛁)地十分丰富了诗歌的表现手段拓宽思维了诗歌的(de )思想内容雷霆的话(huà )在艺术(shù )表现(xiàn )上的(🔷)不足是用典故太多且想像之中联想和明(🎟)显的暗示都内带很大的随手性导致诗歌涩难辨(🙍)使一般(📭)读者(🕗)望而止步(🛂)若无艾(à(🏥)i )略特(🚇)自己(🐌)再加的(de )50多(🕝)(duō )条(🍒)注(zhù )解许多(🏎)地方(fāng )都(🆕)无(🎤)法懂得(🤡)

充(💄)(chōng )当西(🚹)方现代主义的第一个流派后期象征(🚚)主义(🌰)对文学的发展是有(🎅)独(🕯)有贡献的它在艺(🍉)术上(💏)的凭(píng )空创造新开拓所到得(🔁)的成功经验丰(fēng )富了(le )诗歌(gē )的表现手(🐢)段增(🍹)加了诗歌的(de )艺(yì )术感染(📈)力会影响了现代主义的单独的流派象征(zhēng )主义作家(jiā(📽) )下(🐅)(xià )大力表(🥞)现(xiàn )内心(🥗)世(shì )界也对文学(🦎)(xué )领域的拓展可是(🤸)象征主义在艺术上过(😚)分(🕓)(fèn )追求表现形式(shì )而造(zào )成的神秘莫测晦涩(sè )与(🥓)内(⤴)容(📗)上表现出去的悲观主义(yì )宗(zōng )教神秘主义和反动(dò(🕛)ng )倒(dǎo )退(tuì )的(de )社会主张则(🧛)是应(yīng )绝(🥨)对否定(⤵)的