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• 1关于(🔌)艾略(🕋)(luè(🌬) )特的荒(🖲)原谁(🚩)(shuí )能给分(🔊)析一下女巫s

1关于艾略特的荒原谁(shuí )能给分析(💴)一下女(🆚)巫s

艾(ài )略特18881965原(yuán )籍美国后加入英国国(😺)籍是后期象征(♋)主义文学(xué )大(😈)的(de )的(de )代(🏯)表都是西方(fāng )现代主(🌒)义文(🤺)学最有影(🦏)响的诗人和评(píng )论家1949年因对当代诗歌(😼)作出的贡(😿)(gòng )献和所起的先(🧕)(xiān )锋(fēng )作(zuò )用获(✉)诺贝尔文学奖英(yīng )王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略特(🤪)1909年起(🛷)先发表诗歌先后出(chū )版(🔰)社的诗集有荒原19091925荒原(yuán )19091935荒原1944诗(shī )歌(🔜)19091962写于1915年的诗集是(🐯)艾略特最著名(😕)的诗作之一这首(💡)诗(🏻)以象征主义的(🍧)(de )手法写资产阶级上(⏸)流社会的一个中年人在告(📚)白途(🤼)中(zhōng )关(guān )系错综复(fù )杂的(de )矛(😮)盾心理故此来怎(🕛)样表达世纪初一部分人对(duì )中国古代文明的幻(huà(🧓)n )灭感(gǎ(🍂)n )借普鲁弗(📇)洛(luò )克这一带象(xiàng )征(zhēng )意(🔹)义的(de )人物形(🍻)象论述当时(💗)普片未知的精神(👜)(shé(⏲)n )上的病态四个四重奏是艾略(🔄)特(👏)晚期的代表作饱(💒)含了宗(✖)教和(♐)哲学的冥(míng )想(⏹)抒发胸臆对时(😬)间(jiān )的空幻(🚘)感和幻灭感夸耀基(🎩)督教的宗教原罪(🎃)(zuì )说大力鼓吹(😒)只有(🎸)禁欲赎罪才能解(🍶)值灵魂的解放(fà(⭐)ng )这首诗被以为是(🧞)艾略特在艺术上登峰造极之作长诗(🥞)诗集1922是艾(🙌)略特的(😒)代表(biǎ(🆑)o )作除(🎯)(chú(〰) )诗歌外(🧚)艾略特另外一些诗剧传世最(zuì )著名的是普鲁弗(fú )洛(luò )克的情歌

艾略特是英美新(🆙)当(dāng )面批(pī )评派(pà(🙈)i )的奠基人之一被称做中国(🦔)古代文学批(🅿)(pī )评(🚯)大师他早年提议的创作和批评的非个(🔧)人化理论对现代文学有一(yī )种了比(bǐ )较大的影响它的基本(🏓)是内容是(shì )生(🚩)(shēng )活与艺术肯定不(bú )能等同它们(😈)之(🚣)间(💱)(jiā(🚷)n )有(🍜)不可逾越的(🤳)界(🤞)限并且作(🎖)家(🧟)的(🔪)个人感情经验(🐺)需要(🚏)当经过(🌬)非(🐬)个人化的过(🎒)程将个(📚)人的情绪改变为宇宙性艺(🏹)术(🍣)(shù )性(🎇)情绪(✂)才能直(🍄)接进入文学(xué(🍛) )作品艾略特的(de )通(tōng )常批评(👦)论蓍有四个四(sì )重奏(zòu )1921荒原(🐈)1921大教堂(táng )的(💋)凶杀(⛔)案1923

艾(💩)(ài )略特的(😓)(de )政治(🤩)观宗教观(🗞)和文化主(⛹)(zhǔ )张(📄)是不可(🖲)违背历(🦆)史潮流(🌱)的(😻)他(tā )一(🗒)(yī(🌥) )贯主张(🤶)以宗(zōng )教为政治文化(😴)的中心实(shí )际教会来管(⭐)理呀国家空气传播文化最终达到拯救西方的在(🔡)(zài )现代(dài )文明艾略特(tè )世界观的偏颇倒致了他(tā )诗歌(🎇)内容(🆕)(róng )的谬误(🏕)

传统(😾)(tǒng )与个人才能是像现代英美(🛶)诗歌的里程碑(bēi )是象征主义(🈯)(yì )文学(📥)中最(zuì(👁) )有代表性(🛬)的作品(🔈)是艾略特的名动天下作和影(yǐng )响最深远的(👞)作品(pǐn )

第一章(zhāng )玄(♐)学派诗人将(💯)西方社会描(miáo )画(🗽)为万物萧瑟(♉)生机幽(yōu )冥的荒原起首几句便透露出(🏷)出诗人(rén )深(💁)(shē(🤦)n )深的痛苦(🚩)和无尽的的失望和悲(👩)哀春天此刻该大地回(huí )暖生机盎然而在诗(🏃)人的笔下古代和现代文(🍝)(wén )明(🌸)(míng )的象征(zhēng )伦敦更(👰)(gèng )是一(❌)片枯萎的(😢)荒原在这(zhè )没有气(💘)(qì )恼的(⛲)栖息于之(🛷)所人(🌾)不生不死(sǐ )虽生犹死(💏)心中只有虚幻(⏪)(huàn )和(hé )绝(👽)望(wàng )眼(㊙)前的(🧝)世界只肆意横行(🐑)着(🌔)海一样的情(🌭)欲在这(🈲)难以形容的现实(🖖)中充斥着市侩卑下的人(🏬)欲死(📄)亡后的阴云浓的化(huà(🏾) )不开地(dì )罩在了西方世界的上空人们(🎦)在浑浑噩(🗒)噩空(😦)间中走到死亡(wáng )诗(shī )人把再现实社会(huì )诗说地狱现代人(👷)视(shì )为还没有灵魂的幽灵

第(dì )二章批评的功(⬅)能用维吉尔(👃)的荒原奥维德的死者的葬仪和莎士(📵)(shì )比(🦖)亚的对弈这(📬)些(😚)个作(zuò )品中直接描写的上流社(💅)会男(nán )女(🆕)的淫欲和罪恶与再(💓)现实低层社(shè )会卑劣(💯)无耻的(😖)肉体(tǐ )交易叠映线(😂)条清(🚃)晰外在表现精(🌠)神枯萎凋谢道德(🔢)甘愿堕落的(de )像现(xiàn )代生活物别出伊(💟)尼特(tè(🕕) )中翡绿眉拉被(🙋)(bèi )国王铁卢欧斯(☕)(sī )轮(lún )奸(🤥)击杀后变(👮)为(🐳)莺(yīng )夜典故的语句(jù )自然使力地怎(🌱)样表达了诗歌深沉的(de )主(zhǔ )题(tí )对(duì )弈即争斗(dò(🙉)u )征(🍞)着现(xiàn )代人的勾心(🤛)斗(dòu )角用古代(🤰)的暴行和古代和现代的(🥦)罪恶相比较(🆑)比较(🚊)艾略(🔁)(luè )特认为(🍅)现代人反复重复(fù(🍭) )着古代的人罪恶世(🖲)(shì(📿) )界(jiè )贪(🎙)恋兽欲人们成了毫(háo )无(🚠)人(📩)性的行尸走肉(ròu )说他们(📡)是在老鼠狗窝里(🧖)在那里死人(👮)连自(zì )己的骨(gǔ )头都(dōu )丢得凶光

第三章变形记态度伦敦(🕞)这(zhè )现代(📷)荒原(⛷)上俗不可耐(🔆)肮(📐)(āng )脏罪(zuì )恶的(♍)生活圣洁的教堂赞歌中世界重复着铁卢(lú )的兽(shòu )行刺眼的月(🐾)(yuè )光下母女登俩干着(🚰)卖淫行径(🐏)昏(😭)黄的浓雾中商(shāng )人为金钱而急驰精神空虚的(🥔)(de )青年男女在苟合中被打发(fā(🗯) )光阴人们寻欢(🌥)作(zuò )乐后留下的浊(🦂)物漂浮(fú )在(㊙)昔日诗意(🗺)盎然的(🏃)泰晤(✈)土(tǔ(😯) )河在诗(🛩)(shī )人看样子情欲之火毁灭了(🐄)人性也瞬(shùn )间毁(👋)灭了大(dà )自然导致了这种化为灰烬和(🕣)无踪联结在一起的(de )现实他向(xiàng )佛陀强烈(🤦)呼吁要让(ràng )焚尽物的火来扫尽情欲(😀)拯救人(📳)类烧啊(🔊)烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出(❌)来主啊你拯拔(⬅)烧(⏩)啊

第四(👓)章(👭)安(🗳)东尼(😚)与(🍁)(yǔ(🥧) )克里奥佩特拉(lā(🗒) )通共只能10行(háng )行(😻)行(háng )都是含(🌥)义深(shēn )刻的象(xiàng )征有人说(🎨)它象征的(😋)内(nèi )容抵得(dé )过但丁的一部(🔝)变形记人在欲海中(⛲)已经(📛)死(🔐)去已经死去后彻底忘掉生前的一(yī )切(qiē )让他静静的望着在死亡(wáng )后的欲海(hǎi )中学会(huì )反思艾略(🏋)特笔(bǐ )下的(💓)海应是情欲(✍)的象(💐)征它夺回来(💚)人的(de )生命(mìng )又是炼狱它让(ràng )人认清自己生(shēng )前(🔎)的(de )罪(🎐)恶事(shì )实上艾略特是要现代人去正视自(⛱)己的(🏄)罪恶浆(jiāng )洗衣物自己的(🖱)灵魂

第五章火诫(⛑)原先返回(huí(🐻) )到欧洲是一片干(🎩)旱的荒原这一主题诗的(📭)起首用耶稣被(bè(🎮)i )钉(🍕)入在(🍣)十字架上来象征(🥢)信(👽)(xìn )仰理想(xiǎng )崇高的精神追(📕)(zhuī )求在欧洲(zhōu )大(dà )地上消失了诗人认为从此欧洲便成了一片(🎳)可(🍏)怖的(🦓)荒原(🍨)人(🎵)们渴(kě )求着(📥)保住(zhù )小命的水盼着救世主的出现热切盼望世界的复(🥀)苏灵魂的再造(zào )他用水里(lǐ )的死亡的典故写了(le )耶稣复活后的(💑)(de )身影然而基督不曾重临却听(tīng )到了惊天动地的声巨(🧛)响革(🗂)命的象征艾略特(tè(🍿) )把社(💵)会主义(🔬)革(🚏)命纳入(rù )人类的一场灾难(💧)到最(🎦)后诗(🤫)人借(jiè )雷霆的话告诫人们要施(🎡)舍(shě(🕑) )可怜同情克制皈(🈂)依佛教宗(👌)教(jiāo )那样大(🏙)地才会复苏人们才分远(📠)离了(🍎)不死不活(🕳)的处境我得到紫(zǐ )钻的(📊)宁静

枯(📭)死(sǐ )的荒原俗(sú )不可(kě )耐丑恶虽生犹死的人们复(🔓)活一次(🥥)的(🔸)希望才是(shì )一条主线刺穿了全诗阴(🦁)寒(🗝)朦胧的(🦉)画面深(🆑)沉地态度了人欲横(📽)渡精(🔕)神堕落道德沦丧生活(🤲)卑鄙(bǐ )龌(🍖)龊(chuò )委琐(suǒ )丑恶黑暗(àn )地的(🗒)西方(fāng )社会(😼)的其(🏅)实面貌去传达出(⏮)(chū )第一次(📨)世(🍫)界(jiè )大战后西方人对世界对现实的厌恶普遍(🌶)的失(🗝)望情绪和幻灭感(🈂)态(🔬)度了一代人的精神病态和精神(shé(🚽)n )危机最终(🤹)(zhōng )达到否定了(le )古(😵)(gǔ )代和(hé(🥇) )现代西方(⏱)文(🔲)明同时诗(♓)歌把西方(🔙)(fāng )社(👱)会(🙎)(huì )的堕落(😭)归之于(yú )人的(de )原罪把可(🥞)以恢复宗(zōng )教精神当作拯救他(tā )们西方世(🚌)界拯(🚮)救(📉)自己现(🔰)代人的灵丹妙药上级主管(👧)部门出艾略特思想上(shà(🐋)ng )的古(⏪)板守旧和反革命(mìng )

炼狱在(zài )艺(🍑)术上的(🔠)成就远远超(chāo )过(🎵)中国古代派(🌦)的别的诗作是一(💠)首具备借鉴(⛴)吸收价值(zhí(💎) )值(👫)得认(🤗)出来认真分析(📻)研究(📯)的(🔡)杰作这首抒(⛳)情长诗风格多(⏬)样表(biǎo )现手法不拘一格柔和了象征主义(yì )意象主义(🐔)和玄学派(🕚)的一些特点诗中陈述与(yǔ )咏叹抒情与讽刺描绘出与警句神圣(shèng )庄严精(jīng )致典(📿)雅的诗句滑稽(jī )可笑可哂的市(➖)井(🦒)(jǐng )俗语相互纠缠(➕)穿插为五彩缤纷的景象大量的典故作者摘录36个作(🕤)家56部作品和(hé )6种外文比喻(😋)委婉的表达(🎸)联想对(🔇)应等象征主义手法及意象(xiàng )叠加过时空交错等(děng )现(✋)代诗歌表现(💈)手段诗人(🐮)为(📮)了纯熟他(tā )甚至(🐱)直说按结构了喻示里套(💟)象征(👸)神话里面套神话神话和现实(🧞)缠(👞)绕(rà(☕)o )历史与现实杂柔(róu )疏与密融(róng )汇的(de )手法(🚡)也让诗歌垂直(⏪)距离的抽象化哲理化有机(🏐)地统一(🤠)起(qǐ(🐒) )来(🌯)极大地十(shí )分丰富了(le )诗歌的表现手(㊗)段拓宽(🐌)(kuān )思维了诗歌的思(sī )想内容雷霆的话在艺术表现上的(🧘)不足是用(🥟)典故太多且想像(🔌)之中联想和明(míng )显(🔀)的(de )暗示都(🤹)内(nèi )带很大的(de )随手性导致诗歌涩(🖖)难辨使一般读者望而止步若无艾略特自己再(🌝)加的50多条注(zhù )解许多(duō )地方都(dōu )无法懂得

充当(dāng )西方(🤸)现代主(🤧)义的第一个流派(pà(👜)i )后期(qī )象(xiàng )征主(zhǔ )义对(🤜)文(📐)学(xué )的发展是有独有贡献的它在(zà(🙉)i )艺术上(🏻)的凭空创造(zào )新开拓所到(🎯)得的成(🕦)功(🕸)经验丰(🐠)富了诗歌(🐆)的(🏁)表(biǎo )现手段增加了诗歌的艺(🎯)术感染力(😼)会影响了(🐀)现代主义的(🥔)单(🏡)独的流(liú )派象(🛫)征主义作(🎑)家下大力表现内(nèi )心世界也对文学领域的拓展可是象征(🌨)主义(yì )在艺术(🐢)上过分追求(qiú )表(biǎo )现形(🗳)式而造(🤲)成(chéng )的神(🚃)秘(🉑)莫测晦涩与内容上表现出去的悲(💎)(bēi )观主义(yì )宗教神秘主(zhǔ )义(yì )和(🏚)反动倒退(tuì )的社会主张则是(🆔)应绝(🅿)对否定的(💅)