欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略特的荒原(yuá(🏢)n )谁能给分析一下(🌎)女(🗓)巫s

1关(🌧)于艾(⬇)略特的(de )荒原谁能(👧)给(gěi )分析(🥥)一下(🔭)女巫s

艾略特18881965原籍美国后加入(⏲)英国国籍是(shì )后(😥)期象(xiàng )征主(🎰)义文学(xué )大(dà )的的(de )代(dài )表都是(⛵)(shì )西方现代(dài )主(zhǔ )义文学最有影响的诗(🍒)人和评论家(🆕)1949年(🎲)因对(🦓)当代诗(shī )歌(😃)作出的贡(🗼)献和所起的先锋作(🕐)用(😏)获诺贝尔文(😫)学奖英王劳绩勋(xūn )章1955年获歌(⏺)德奖(📥)

艾略特1909年(🎧)起先(xiān )发表诗(shī )歌先后出版社的诗集有荒(huā(😍)ng )原19091925荒原(🏺)19091935荒原1944诗歌19091962写于(☕)1915年的诗集是艾略特最著名的诗作(🤭)之一这(zhè )首诗以象征主义(yì )的手法写(🎡)资产阶级上流社会的一(yī )个(😿)中年人在(zài )告(gào )白途中关(guān )系错综复杂的矛盾心理故此(cǐ )来怎样表达世纪初一部分人(💸)对中国古代文明(míng )的幻灭感借普鲁弗洛克这一带象征意义的人(👦)物(😆)形象论述当时普片(🛶)未知的(🖕)(de )精神(🚹)(shén )上的病态(tài )四个四重(💦)奏是艾(💔)(à(🥪)i )略特晚(wǎn )期的代表作饱含了(le )宗(zōng )教(🔝)和(📯)哲学的冥想抒发胸臆对时间的空幻感(gǎn )和幻灭感夸耀基督教的宗教原罪说大力鼓吹只(zhī )有(yǒu )禁欲赎罪(zuì(⛸) )才能解值灵魂的解(🕚)放这(💌)首(shǒu )诗被以为是艾略特(👈)在艺术(shù )上登(🔕)峰造极之作(⌛)长诗(shī )诗集1922是(shì )艾略特(tè )的代(🎐)表作除诗(shī )歌外(🤔)(wài )艾略特另外(🏻)一些诗剧(🛴)传世最著名的(de )是(🥃)普鲁弗洛克的情歌

艾(🥐)略特是英美新当面批评派的奠基(🌺)人之一被称做(zuò )中国古代(👺)文(👻)学(xué )批评大(🚹)师(💑)(shī )他(🔯)早年提议的创(🎷)作(🌾)和批评的非个(🚏)人化理(lǐ )论(🥎)对(duì )现代文学(🧔)有(📋)一种(😦)了比较(🔺)大的影响它的(de )基(jī )本是(shì )内容是生(shēng )活(📰)(huó )与艺术肯定不能(🏵)等同(😲)它(🅰)们之间有不可逾越的界限并(bìng )且作家(🔞)的个人感(😂)情经(jīng )验需要当经过非(fēi )个人化(🥜)的过程将个人的(🌕)情绪改变为宇宙性(xìng )艺术性情(qíng )绪才能直接(📿)进(🙁)入文学作(zuò )品艾(✂)(à(🚱)i )略特的(de )通常(🆕)批评论蓍有(yǒu )四个(😞)四重奏1921荒原1921大教堂的凶(👴)杀案1923

艾略特(tè )的(🌀)政治观宗教观和(🥚)(hé(🔳) )文(👍)化主(🐕)张是(shì )不可(🤟)(kě )违(🍳)背历史潮(🕞)流的他一贯主张以宗教为政治文化的中心实际(🐢)教会来管理(🚕)呀国家空气传播文化最终达到(🔇)拯救(jiù )西方(fāng )的在现(xiàn )代文(🔃)明艾略(👫)特世界(jiè )观的偏颇倒致了他(⛸)诗(📃)歌(🖼)内(❗)容的谬误

传统(tǒ(🐄)ng )与个人才能(🔎)是像现代英美(🍊)诗歌的里程碑(bēi )是象(🚈)征主义文(🧡)学中(🖖)最有(🧣)代表性的作品(pǐn )是艾略特的名(💃)动天下(🤙)作和影响(🚋)最深(👉)远的(de )作品(🍶)(pǐn )

第(😧)一章(zhāng )玄学派诗人将西方社会描画为(wéi )万物(Ⓜ)萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便(🥠)透露出(🍉)出诗人(🚨)深(🌲)深的痛苦和无尽的(🛎)的失望和悲哀春天此刻该大地(😗)回暖生机盎(🎖)然而在诗人的(🎤)笔下古代和(🏨)现代文明的(🤳)象(xiàng )征伦(🚷)敦更是一片(piàn )枯萎的荒原在(🚣)这没有气(😔)恼(nǎ(🐢)o )的栖息于(👆)之所人不(🦀)生不死(sǐ )虽生犹死心中只有虚(xū )幻和(📏)绝(🚈)望眼前的(de )世界只(zhī )肆意横行着海一样的情欲在(🚷)这难以形容的现实中充斥着市侩卑下(💝)(xià )的人(rén )欲(🅿)死亡后(hòu )的(🕋)阴云(🌉)浓的(de )化不开(kāi )地(🍬)(dì )罩(zhào )在了(⛄)西方世界的(👥)(de )上空(⏲)人们在浑浑噩噩空(🥥)间(🛠)中走到死亡诗(🖌)人(🔝)把(🌤)再现实社(🖤)(shè )会诗说地狱现代(🙎)人视为还没有灵魂的幽灵(🏣)

第二章(🐀)(zhā(📛)ng )批(pī )评的功(gō(🕴)ng )能用维(➿)吉尔的(de )荒原奥(😯)(ào )维德的死者的葬仪和莎士比亚的对弈(😉)这些(🔚)个作(📬)品中直接描写的上流(🔱)社(shè )会男女(🎿)的(de )淫(🐮)欲和(🧘)罪(zuì )恶(è(🌥) )与再现实低层社会卑劣无耻的肉体(🥓)交易叠映线条清晰外在(zài )表现(👝)精(🐥)神枯萎凋谢道德甘(gān )愿堕落(🔏)的(de )像现代生活物(🏌)别出(🤖)伊尼特(🦗)中翡绿眉拉被(bèi )国(💄)王铁卢(lú )欧斯轮(lún )奸击杀(👦)后变为莺夜典故的语(👓)句(jù )自(🉑)然使力(🖖)地怎样表达了诗歌深沉(🎫)的(🙎)主(zhǔ )题对弈即争斗征着现代人(🐦)的(de )勾心斗(dòu )角用(😵)古代(🤒)的暴行和古代和现(👹)代的罪恶(è(🦄) )相比较(jiào )比较艾略特认为现代人(🤮)反复重(🚟)(chóng )复(fù )着(🐠)古代的(🦕)人罪恶世界贪恋兽欲人(🤠)们成了毫无人性(⛱)(xìng )的行尸(💡)走肉说他们是在老鼠狗(gǒu )窝里在(🎦)那里死(sǐ )人连自(zì(🏟) )己的(💿)骨头都丢得(🔙)凶光

第三(sān )章(🈵)变形记(🧚)态度伦敦这现代荒原上(shàng )俗(🆚)不可耐肮脏罪恶的(de )生活圣(🍙)洁的(🖖)(de )教堂赞歌中(🕒)世界(🚐)(jiè(🐗) )重复(⛓)着铁(⛺)卢的(🍢)兽(shòu )行刺眼的月光下母女(nǚ )登俩干(gàn )着(zhe )卖淫(🚷)行径昏黄的浓雾(😬)中商人为(🦈)金钱(📽)(qián )而急驰(⛄)精神空虚的青年男(nán )女在苟(🏆)合(📒)中被打发光阴人们寻欢(huān )作(💽)乐后留下(xià )的浊物(wù )漂浮在昔日诗意盎(🐛)然的(📼)泰晤(🔼)土河在(🏋)诗人看(🍃)样子情欲之火毁灭(🐟)了人性(xìng )也瞬间毁灭了(le )大自然导(🐏)(dǎ(🚫)o )致了这种化为灰烬和无踪联(🤜)结(🥇)在一起的现(🏹)实他向佛陀强(🤤)(qiáng )烈呼吁要让焚尽物(🧑)的(😂)火来扫尽(jìn )情欲拯救人(🔁)类烧(💤)啊(ā(🐵) )烧啊烧啊(ā )烧啊主啊(🌙)你把我拯拔(🔖)出(chū )来(🐧)主啊你(🗃)拯拔烧啊

第四(⏩)(sì )章安东尼与(😂)克里奥(🤫)佩特拉通(🚒)共(gò(🕙)ng )只能10行行行(⛑)都是(🕑)含义深刻的象(🈸)征有人说它象征的内(👟)容抵(🌝)得过(🚇)但(🕧)丁的(de )一部变形记人在(zài )欲海(🖥)中(zhōng )已经死(sǐ )去已经死去(😽)后彻底忘掉生前的(🌐)(de )一切让他静静(🤽)的(📥)望着在死(🍾)亡后(hòu )的欲海中学会反(fǎn )思(💗)艾略特笔下的海(🙉)应是(🍝)情欲的象征它夺(duó )回来人(rén )的生命又是炼狱(🤹)它(tā )让(⛵)人认清自己生(🗒)前(🍢)的(de )罪恶(è )事实(⛑)上艾略特是要现代人去正视(shì )自(zì )己的(de )罪恶浆洗衣(yī )物自(😘)己的灵魂

第(dì )五章火(🐋)诫原先返回到欧(🏺)洲是(shì )一片干旱的荒原这一主题(🧥)诗(👎)的(🏞)起首用耶稣(sū )被钉(😊)入在十字(🐉)架(jià )上(🤐)来象(xiàng )征(🐟)信仰理想崇高的精神追求(😭)在(📭)欧(ōu )洲大地上消(xiāo )失(🔋)了(le )诗人认为从此欧洲便成了一片可怖的荒原人们渴求着保住小命(♏)的(🎟)水盼着(🌎)救(🕕)世(🕖)主的出现热切盼望世界的复苏(sū )灵魂(hún )的再造他用水里的死(🤢)亡的典故(🎱)写了(💩)耶(🐹)稣复活后(🍤)的身影然而基督不曾重(🌓)临却听到了(😨)(le )惊(jīng )天动地的声(⛰)巨响革(gé )命的象(🛶)征艾略特(🎦)把(bǎ(🛤) )社会主义革命纳(😔)入人类的一场灾难到最后诗人借(⚾)雷霆的话告诫人们要施舍可怜同情克制皈依(yī )佛教宗教那样大地才会复苏人们(🛐)才(cái )分远离(👂)(lí )了不死(🚏)不活的处境我(🔈)得到紫钻的宁静(jìng )

枯死(sǐ )的荒原俗不可耐(💡)丑恶(🎯)虽生犹死(sǐ )的人们复活一次的希望才是一(yī )条主线(xiàn )刺穿(⬛)了全诗阴寒(hán )朦胧的(🙅)画面深沉地态度了人欲横(🕌)渡精(👃)神堕落(🔲)道德沦丧生活(huó )卑鄙(🎦)龌龊委琐丑恶黑暗(🌟)地的西方社会(huì )的其(🥄)实(shí )面貌去传达出(♈)第(dì )一次(📥)世界(jiè )大战后西方(🅰)人对世界(😉)对现实(shí )的厌恶普遍(biàn )的失望情绪和幻(📓)(huàn )灭感态度了一(♏)(yī )代人的(🍮)精神病态和精神危机最终达到否(fǒu )定(dìng )了古(😵)代和现代西方文明(mí(😨)ng )同时诗歌把西方社会的堕落归之于(yú(📫) )人的原罪把可(kě )以恢(🕹)复宗教精(✡)神当作拯救(👜)他(♊)们西方(🍶)世(shì )界拯救(🥦)自己现(⛹)代人(📍)的灵丹(🍛)妙药上(🍥)级主(😯)管部(🎑)门出艾(à(🏴)i )略特(tè )思想上的(🛶)古板守旧和反革(🈸)命

炼狱在艺术上的成就远远(🌚)超(👱)(chā(🙏)o )过中国古代派的别的诗作(zuò )是一首具(📓)备借鉴吸收价值值(zhí )得认出来(🚒)认真(zhēn )分析(🤑)研究的杰作这(zhè )首抒(shū(🏨) )情(qíng )长(🎻)诗(🐽)风格多(💽)样表现手法不拘一格柔和(🍎)(hé )了象征主义意象主(🔹)义(👓)和玄学(🤾)派的一些特点诗(🍸)中陈述与咏叹(tàn )抒情与(yǔ )讽刺描绘出(🌞)与警(jǐng )句(🤒)神圣(🎈)庄严精致典雅的诗句(jù )滑稽可笑可哂的市井俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷的(🕌)景(jǐng )象大量(❌)的典故(gù )作者摘录(🌝)36个作家56部作(zuò )品(pǐn )和6种外文比喻委(⬜)婉的表达联想对应等象(xiàng )征主义手法及(📌)意象叠加过时空交错等(dě(⏬)ng )现代(🏄)诗歌表现手段(🔮)诗人为(wéi )了纯熟他甚至直说按结构(🙆)(gòu )了喻示里套(tào )象征神话里面套神话神话和现实(shí )缠绕(😭)历(👞)史(shǐ )与现实杂柔疏(shū )与(🏠)密融汇(huì )的手(🗼)法(fǎ )也(yě )让诗歌垂(chuí )直(⬛)距离的抽(🖋)象(🙃)化哲理化有机地统一起(🔘)(qǐ )来极大地(🌕)十分丰富了诗(🔍)歌的(de )表现手段(👞)拓(🏼)宽思(🎅)维了诗歌(🆙)(gē )的思想内容雷(🉐)霆的话在艺术(🌂)表现上(⬇)的不(🛺)(bú(🤲) )足是用(yòng )典故太多且(➗)想像之(zhī )中联想(🚮)和(😰)明显的暗示都内带(🌵)很大的随(suí(😺) )手性(xìng )导致诗(🛥)歌(🐛)(gē )涩难辨使一般读者望而(🌿)止步若无艾略特(tè )自己(jǐ )再加的50多条(🚌)注解许(xǔ(👥) )多(👾)地方(🥛)都无法懂得

充(🚗)当(😵)西(xī )方现代(dài )主义的第一个流派后(🍫)期象(🦆)征(zhēng )主义对文学的发展是(💑)(shì )有独有贡献的它(tā )在艺术上(🏸)的(🍢)凭(🌧)空创造新开(🐮)拓(tuò )所(suǒ )到得的成功(⭐)经验丰富了诗歌的表(biǎo )现手段(duàn )增加(🌯)了诗歌(gē )的艺术感染力会影响(💱)(xiǎng )了现代主义的单独的流派象征主(🍻)义作(🐄)(zuò )家下(🐦)大力表现(👆)内心世界也对文学领域的(🌯)拓展(👇)可是象征主义在艺术上过分追求(🎥)表(🗼)现形式而造成的(👣)神秘(😸)莫测晦涩与(yǔ )内(nè(⬆)i )容上表(biǎo )现出去的悲(😰)观主义(🍢)宗(💹)教(🏌)(jiāo )神(🚮)秘主义和(🍊)反动(🕶)倒(⚓)退的社会主张(zhāng )则是应(💄)绝(jué )对否(🙀)定的(✒)(de )