欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略(🚿)特的荒(🔒)原谁能(néng )给分析一下(xià(🎾) )女巫s

1关于艾(👖)略特(tè )的荒原谁(shuí )能给分析(🛄)一(yī )下女巫s

艾略特18881965原籍美国后加入(👢)英(🛳)国国籍是后期象(😤)征主(zhǔ )义(🎢)文学大的的代(✖)表都是西方现代主义(👧)文学最有影响的诗(😢)人和评论(lùn )家(🤭)1949年因对当代诗歌(🙍)作出的贡献和所起的先锋(🕯)作用获诺贝(🧜)尔文(🌁)学奖(🛋)英王(🈷)劳绩勋(xūn )章(⤴)1955年(nián )获歌德(👔)奖(🎰)

艾略特(tè )1909年(🔨)起先发(📙)(fā )表诗(🖖)歌(gē )先(xiān )后出版社的诗集(🌒)有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写(xiě )于1915年的诗集是艾略特最著名的(de )诗(shī )作之一这(🙅)首诗以象征主义的手(shǒu )法写(🎵)资产阶级上流(🦆)社(shè )会的一个(💇)中年人在告白途中关系错综(🏵)(zōng )复杂的(de )矛盾(💑)(dùn )心理(lǐ )故此来怎样表达世纪初(chū )一部分人对中(👩)国古(📫)代文(wé(🈷)n )明的幻灭感借普(🧤)鲁弗洛克(👊)这(zhè )一带(dài )象征意义(yì )的(🐼)人物形象论(😓)述当时普片未知的精(jī(💀)ng )神(shén )上的病态四个四重奏是艾略(🏒)特晚(wǎn )期的代表(📆)作饱(✨)含了(🌲)宗(🧓)教和哲学的(🆗)冥(míng )想(💋)抒发胸臆对时间的空幻感和(hé )幻灭感(gǎn )夸(kuā )耀基(⏮)督教的宗教原罪说(🐜)(shuō )大力鼓(🌃)吹(🐿)只有禁欲赎罪才能解值灵魂的解放这(zhè )首诗被以(🕶)为是(😰)艾(🧑)略(🌩)特在艺(yì )术上登峰造极(🙍)之(👉)作长诗诗集1922是艾略特的代表作除(👒)诗(🥪)歌外艾略特另外(wài )一些诗剧传世(shì )最著名的是普(pǔ )鲁弗洛(🍄)克的情歌

艾略(luè )特是英美新(🔶)当(dāng )面批评(📫)派的(de )奠基人之一被(bè(🔷)i )称做中国古代文学批评(🥂)大师(🔟)他(💀)早年提议的创作(zuò )和批评的非(fēi )个人化(🏌)(huà )理论(🖋)对现(xiàn )代文学有一(🎅)种了比较(🕵)(jiào )大的(🥔)影响它的基(🏇)本是内容是生活与艺术肯(👙)定不能(♈)等同它(tā )们之间有(yǒu )不可(kě )逾(🔎)越的界限并且作家的(💘)个人感情经验需要(yà(🌆)o )当经过非个人(rén )化的过程将个人(🚧)的(🖥)情(🐠)绪(🚑)改(🐤)变为宇(yǔ )宙性(⬆)艺术(⏹)性情绪才(❗)能直(zhí )接进入文学作品艾(ài )略特的通(tōng )常(🥩)批评论蓍(🐾)有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略(🍰)特(🎥)(tè )的(🐄)政治观(guān )宗教(🤱)观(👾)和文化主(♏)(zhǔ )张是不可(🕳)违背历史(📺)潮(cháo )流的他一贯主(zhǔ )张以(yǐ(💧) )宗(zōng )教(jiāo )为政治文化的中心实际教(🛅)会来管理呀国(➰)家空(kōng )气传(🦋)播(bō(🚩) )文化(👎)最终达到拯救西方的在现代文(wén )明艾略特世界(🐛)(jiè )观(guān )的(🤤)(de )偏颇倒致(🕹)了他诗(🥝)歌内(🌃)容的谬(🏙)误

传(🌿)统与个人才能是像现代英美(měi )诗歌(✂)的里(lǐ )程碑是(shì )象征(zhēng )主义文学中(🆕)最有代表性(xì(📐)ng )的作品是艾略特的名动天下作和影(🍝)响最深远的作品

第一章玄学派诗人将西方社会(🎯)描画为(wéi )万物萧瑟生机(jī )幽冥的(de )荒(🚫)(huāng )原起(🌿)首几(☕)句(⚓)便透露出出(chū )诗(🕐)人深深的(🍵)痛苦和无尽的的(🚏)失望和悲(bēi )哀春(🎱)天此刻该大地回(huí )暖(💋)生机盎(àng )然而在诗人的笔下古(🌔)代和(🕙)现代(💸)文明的(de )象征伦敦更(🦑)(gèng )是一片枯萎(wěi )的荒(🚄)原在这没有气恼的栖(💐)息于(🕺)之所人不生不(🥋)(bú )死虽(🌮)(suī )生犹死心中只有虚幻和绝(😐)望眼(🤼)前的世界只肆意横(💁)行着海一样的情欲在这难(🤷)以形容的现实中充(⏲)斥着市侩卑(🔆)下的人欲死亡(📠)后的阴(💰)(yīn )云浓的化(🏑)(huà )不开地罩在了西方(🥘)世界的上空人们在(❔)浑(🕹)(hún )浑噩噩空间(📍)中走(⛽)到(❤)死亡(📖)诗人(💆)(ré(🤤)n )把再现实社(⛲)会(huì(🏏) )诗说地狱现代人视为还没有(🎏)(yǒ(🕥)u )灵(líng )魂(🏏)的幽灵

第二章批评的(⚽)功能(🌧)用(✂)(yòng )维吉(🎱)尔(📮)的荒原奥维德的死者的葬仪和(⚪)莎(shā )士(shì )比亚的对弈这些个(🚑)作(🙍)品中直(🔝)接描写的上(🆒)流(liú )社会男女的淫欲和罪(🈸)恶与再(⛰)现实低(dī(⏮) )层社(⏩)会卑(🤗)劣无耻的肉体交易叠映线(xiàn )条清晰外在表现精(🍶)神枯萎(🐪)凋(💕)谢道(dào )德(⬜)甘(🦊)愿堕(duò )落的像现代(dài )生活物别(🍉)出伊尼特中翡绿眉拉被国王铁(💷)(tiě )卢欧斯(🗞)轮奸击杀(💅)后(🏊)变(🏙)为莺夜典故的语句自然(🔺)使力地怎(🗻)样表达(💞)了(🔤)诗歌深沉的主(🍞)题对弈即争斗征着现代人的勾心斗角用古代的暴行和古代和现代的(😟)罪恶相比(🎱)较(jiào )比较艾略特认为(😿)现代(🏷)人(💽)反(fǎn )复(㊙)重复着古代(📟)的(🏥)人罪恶世界贪恋兽欲(🥁)人们(men )成了毫(🌫)无人性的(de )行尸走(🖋)肉说他们是在老鼠狗窝(📊)里在那里(lǐ )死人连自己(😞)的骨头都丢(diū )得凶光

第三章变形记态度(🏩)伦(🎃)敦(🐢)这(😬)现(xià(🐄)n )代荒原(🖌)(yuán )上(shàng )俗不可(😸)耐肮脏罪(🕛)(zuì(🏝) )恶(è )的生(shē(⛹)ng )活(🎲)圣洁的教堂赞歌中(🔂)世界重(🌐)(chóng )复着铁卢的兽(🔰)(shòu )行刺(😾)眼的(de )月光下(🐉)母女(nǚ )登俩干着卖淫行径昏黄的浓(nó(🤴)ng )雾(📀)中商人为金钱(🌀)(qiá(🍖)n )而急驰(chí(🌴) )精神空(🕡)虚(📅)的(de )青年男女在苟(🦋)合中(🦐)被打发光阴(yīn )人(rén )们寻欢作乐后留(👽)下的(de )浊(🦅)物漂(💳)浮在昔日诗(💢)(shī(🔋) )意(yì )盎然的泰(tài )晤(wù )土河在诗(shī(💅) )人看(👺)样子情欲之火毁(🖇)灭了人(👲)性也瞬间毁灭了大自然(rán )导致了这种化(huà(🕦) )为(wé(🕴)i )灰(🔜)烬和无踪联结在一起的现实他向佛(🏤)陀强烈呼吁要让(😬)焚尽(jìn )物的(🚖)火(👆)来扫尽情欲(yù )拯救人类烧(shāo )啊烧啊烧啊烧啊(ā )主(zhǔ(🏧) )啊你把我拯拔出来(⏩)(lá(⏪)i )主啊你拯拔烧(🏉)(shāo )啊

第四章安(ān )东尼与克里奥佩特拉通共只(🛥)(zhī )能10行行行(háng )都是含义深刻(♎)的象征有人说它(tā )象征的(🌓)内(🕰)容(🕴)抵得(dé )过(guò(👱) )但丁的一部变形(🐧)记人(🚼)在欲(yù )海(hǎi )中已经死去已经死去后彻(chè )底忘(🏦)掉(🐫)生前的一切(qiē )让他静(🕐)静的望着在(👩)死亡后(hòu )的欲海中学(🗒)会反(fǎn )思(💏)艾略(🏁)特(🕶)笔下的海应是(🐼)情欲的象(🔕)征(zhēng )它夺回(huí )来人的(de )生命又(🔍)是炼狱它让人认清自(✝)(zì )己生前的罪(👈)恶事(🕰)实上艾略特是要现代人(🌼)去正视自己的罪恶浆(🥈)洗衣物自己的灵魂

第五章火诫原先(xiān )返回到(⚪)欧洲是一片(piàn )干(🗑)旱的荒原这一主题(tí )诗的(🦄)起首(🍗)用(yò(⏯)ng )耶(🐨)稣被钉入(🦋)在十字架上来象征信仰(💌)理想(🌫)崇(chóng )高的精神追求在欧(ō(〰)u )洲大地上消失了诗人认为(🈶)从此欧洲便成(chéng )了一片可(🍉)怖的荒原人们渴求着(🔆)保住小(🏓)(xiǎo )命的水(📑)盼着救世主的(🃏)出现热切(qiē )盼望世(shì )界的复(🛩)苏(sū )灵魂的再造(🎷)他用(🚩)水里的死亡的(😓)典(👀)故写(🈚)了耶稣复活后(❇)的身影然而基督(dū )不曾重临(🎟)却听到了惊天动地的声巨(⚡)响革(🎑)命(🔇)的象(xiàng )征艾略特把社会(🕜)主义革命纳(🚵)(nà )入人类(🎋)的一场(🧞)灾(zāi )难(🍰)到最后诗人借雷霆的(😥)话告诫人们要施舍可怜同情(qíng )克(🎁)制皈依佛(♒)(fó )教(🎣)宗教那样(yàng )大地才会复(💪)苏人们才(☕)分远离了(🦅)不死(😨)不活的处(⛩)境我得(dé )到紫钻的宁静

枯(😇)死的荒原俗不(bú )可耐丑恶虽生犹死的人们复活一(🍠)次的希望才(🌌)是一(🔪)条主线刺穿了全诗阴寒(👥)朦(🆑)胧(🈹)的画面深沉地态(🧦)度了(🖍)人(rén )欲横(📸)渡(dù(🚹) )精神堕落道(⛽)德沦(lún )丧(sàng )生(shēng )活卑(bēi )鄙(bǐ(📇) )龌(wò )龊委琐丑恶(💢)黑暗地的西方(🥂)社会的其实面貌去传达(👎)出第一(🥦)次(🎊)世界大战(🔻)后(hòu )西方人对世界对现实(🚦)的厌恶(🥊)普遍的(❕)失(🍄)望(wàng )情绪和幻灭感态度(💨)了一(yī )代(🙆)人的(📯)精(🌾)神病态和(🥢)精神(🔟)危机(🧟)最终达到否(📙)定了古代和现代西(😭)方文明同时(🧚)诗歌把西方(👋)社会的堕落(luò )归之于人的原(🏬)罪把(🦎)可以恢复宗(zō(🌪)ng )教精神(🛏)当作拯救他们西方(😂)世界(🔋)拯救自己现代人的灵丹妙(miào )药上级主管部门(mén )出艾略特思想上的古板守旧(⏸)和(hé )反革命(👶)

炼狱在艺术上的成就远远超过中国古代派的别的(de )诗(🔌)(shī )作是一首具备借鉴吸收价值值得(😄)认出来认真分析研究的(📘)杰(jié(🍪) )作这(zhè )首(🔃)抒情(qíng )长诗风格多样表(📚)现手(🛺)法不拘一格柔和了象(🦇)征(zhē(👢)ng )主义意象主义和玄学派的一些特点诗中陈述与咏(🖕)叹抒情与讽刺(🚝)描绘出(chū )与(yǔ )警句(jù )神圣庄严精致典(🥨)(diǎn )雅(📅)的诗句滑(huá )稽可(🎫)笑可哂(👸)的(de )市(😨)井(🥛)俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷的景象大量的典故作者摘录36个(gè )作家(jiā )56部(bù )作品和6种(zhǒng )外(🔅)文比喻委婉(🅱)(wǎn )的表达联想对(😶)应等象征主义手(shǒu )法及(🙍)(jí )意象(👐)叠加(🌀)过时(🍐)空(😺)(kōng )交错等现代诗歌(🛏)表现手(shǒu )段诗人为了纯(⛷)熟(shú )他甚至直说按结(🥓)构了喻示里套(🏳)象(🍍)(xiàng )征神话(⛰)里面(🏑)套(📊)(tào )神话(👲)(huà )神话和(🔊)现实缠(chá(🈚)n )绕历(🚴)史(shǐ )与现实杂柔疏与密融汇的(🍷)手法(fǎ )也让诗(shī )歌(gē(🔀) )垂直(🎹)(zhí )距离的抽象化(🚊)哲理化有机(😗)地统(tǒ(🌰)ng )一(🐏)起来极大地十分丰富了(🕗)诗(shī )歌(🤦)的(🔴)表现手段(duàn )拓(tuò )宽思维了诗歌(🌂)的(de )思想内容雷霆(tíng )的话在艺术表现上的不足是用(🕑)典(🚘)故太多且(🚮)想像之中联想(xiǎng )和明显(xiǎn )的暗示都内带很大的随(suí )手性导致诗歌涩(🤩)难(😒)辨使一般(❔)读者望(wàng )而止步若(🕜)无艾略特自己再加(⚪)的(👨)50多(💩)条注解许多(duō )地方(🆓)都(🥤)无法懂(dǒng )得(🖋)(dé )

充当西方现代主义的第(dì )一个流(🔓)派后期象征(🔉)主义对文学的发展是有(yǒu )独(💮)有(yǒ(🤮)u )贡献(🐎)的(💢)它在艺(🚻)术上的凭(➖)空创造(zào )新开拓所到得(dé )的成功经验(🙌)丰富了(le )诗歌的表(➿)现(xiàn )手段增加(jiā(🌈) )了(le )诗歌(😂)的艺术(shù )感染力会(🆖)影(yǐng )响(xiǎng )了现代(🧟)主(⚽)义的单独的(🌚)流派象征主义作家下大力表现内心(😼)世界(📦)也(🔨)对文学(🌠)(xué )领域的拓展可是象征主(🚒)义在(zài )艺术上过分追求表现形式而(ér )造成(😤)的神秘莫(🥈)测晦涩与内容上表(biǎo )现出去的悲观主义宗教(🌿)神秘主义和反动倒退(🏰)的社会主张(zhāng )则是应(🏢)绝对否定的