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• 1关于艾略特的荒原(🔣)(yuá(🚆)n )谁能(🛌)给分析一(🈵)下女巫s

1关(🧀)于艾略(🉐)特(💩)(tè )的荒原谁能给分析一下(🌩)女巫(🔆)s

艾(⚡)略(luè )特(tè )18881965原籍美国后加(jiā )入英国国籍是后(hòu )期象(💉)征主义文学大(👼)的(💊)的(🚶)代表都是西(xī )方现(🤡)代主义文学(xué )最有(😻)影响的诗人和评(💂)论家1949年因对(duì )当(🚸)代(🤳)诗歌作出的贡(gòng )献和所(🖕)起的先锋作用获诺贝尔文(wén )学奖英王劳绩勋章(zhāng )1955年(nián )获(🕉)歌德奖(jiǎng )

艾略(🚶)特1909年起先发表(biǎo )诗歌先后出版社(🅰)(shè(👁) )的诗集有荒(huāng )原19091925荒原19091935荒原1944诗歌(🔴)19091962写(🏂)于1915年的(de )诗集(🌆)是艾(à(🛣)i )略特最著名的诗作之一这首诗(🤐)以象(🚻)征主义的(⌚)手法写资产阶级(jí(✊) )上流社会的一个中年人在告白途中关系错综复(fù )杂的矛盾心理故此来(lá(🥗)i )怎样(🚶)(yàng )表达(🗨)世纪初一部分(🚮)人(♏)对中国古(gǔ )代文(🕡)明的幻(📜)灭(💱)感(🎩)借普鲁弗洛克这(📧)一带象征意义的人物形(💩)象论述当时普(pǔ )片未(🌦)知的精神(😖)上的病态四个四重奏是艾略特晚期的(de )代表作(zuò )饱含了宗教(jiāo )和哲(💝)学的(🌻)冥(míng )想抒发(🕡)胸臆对时间(jiān )的空幻(🐖)感和幻灭(🕋)感夸耀基督(dū )教的宗教(✒)原(yuán )罪(zuì(⛎) )说(🈵)大力鼓吹只有禁欲(🏊)(yù )赎罪(☔)才能解值(zhí )灵魂的解放这首(🎃)诗(🎨)被(🐞)以为是艾略特在艺术上登峰造极之(zhī )作(🙎)长诗诗(🕑)(shī(🥄) )集1922是艾略特的(🈺)代(🔒)表作除诗歌外艾略特(tè(👴) )另外一些(😠)诗剧传世最(❔)著(zhe )名的是普(🕵)鲁弗洛克的情歌

艾略(🎄)特是英美新当面(🤸)批评(pí(💾)ng )派的奠基人之一被称(chēng )做中国古代(😂)文(⛽)学批评大师他早(zǎo )年提(🆒)议的创作和(📤)批(pī )评的非个人化理(♿)论对现代文学有一种了比(bǐ )较大的影响它(🔆)的基(jī )本(🍅)是内容是生活(🍍)(huó )与艺(🚁)术肯定不能(🖊)等同它们(🛏)之间有(🌝)不可(kě )逾越的界限(🚱)并(bìng )且(➡)作家的(🚭)个人感情经验需(xū )要(🐨)当经(🐎)过非个人化(🍒)的(❣)过(💬)程将个人(🧝)的(🎿)情绪改变(😹)为宇宙性艺术性情(👭)绪才能直接进入文学作(🍔)品艾(ài )略(🤳)特(🏧)的通(tōng )常批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂(táng )的凶杀案1923

艾(🕵)略特的政治(zhì )观宗教观(🐪)和文(wén )化主张是不(bú )可(🥡)违(🏮)(wéi )背历史潮(⚽)流的(✉)他一贯主张以宗教(🕛)为政(🛋)治文(wén )化的(🕢)中心(🏛)实际教会来(lái )管理呀国家空(🐮)气传播文化最终达到拯救西方的在现(🐛)代文明艾略(luè )特(tè )世界(jiè )观的偏(💤)颇倒(🍜)致了(💖)他诗歌内(🤕)容的(🖱)谬(🥘)误

传统与个人(😁)才能是像现代英美诗歌(⏹)的(🆚)里(🍍)(lǐ )程碑(bēi )是象征(🦄)主义(🛫)文学中最有(🌹)(yǒu )代表性的(🔸)(de )作(zuò(🕦) )品是艾略特的名动天下作和影响最(zuì )深远的(💱)作品

第一章玄学派(pài )诗人(rén )将西方(fāng )社会(⛔)描画为万(🧖)物萧瑟生(⛱)机幽冥的荒(huāng )原起(🖖)(qǐ )首几句便透露出(chū )出诗人深深的(de )痛苦和(hé )无尽(🥜)(jìn )的的(de )失望和(😟)悲哀春天(💿)此刻该(gā(🥡)i )大地回暖生机(jī )盎然而在(zài )诗人(🤫)的笔下古代和现代(dài )文明的象征伦敦更(🤡)是一片(piàn )枯萎的荒原在这(zhè )没有气恼的栖息于之(zhī )所人不生不死(🥖)虽生(🍦)犹死心中只有虚幻和绝望眼前的世(shì )界只肆意(yì(🕺) )横行着海一样的(de )情欲在这难以形容的现实中充斥着(🏤)(zhe )市侩卑下的(🙉)人(🕷)欲死亡(wáng )后的阴云浓(nóng )的(⌛)化(🐟)(huà )不开地(dì )罩在(⏱)了西方世界的(de )上空(🕋)人们(📬)在浑浑(⏱)噩噩空间中走到死亡诗人把再现实社(🧔)会诗说(🎳)地狱(yù )现(xiàn )代(🎨)人视(🌯)为还(hái )没有灵魂的幽灵

第(dì )二章批(🏈)评(píng )的功(🍿)(gōng )能用维吉尔的(🎃)荒原(🎄)(yuá(🤖)n )奥维德(dé(⏪) )的死者的(de )葬仪和莎士(🕣)比(🚞)亚的对弈这些个作品中直接(🦉)描写的上流社会男(🐧)女(🕖)的(👕)淫欲和(👖)罪恶与再现实低(dī )层社(shè )会卑劣无耻(😃)的肉体交易叠映线条清(qīng )晰外在表现精神枯萎凋谢道德甘(gā(🥖)n )愿堕(🔲)落(💚)(luò )的像现代生(📁)活物别(📕)出(👩)伊尼特(tè )中翡绿眉(méi )拉被(🆗)国王铁卢欧斯轮(lún )奸击杀后变为莺夜典(🐎)故的(de )语句自然(🚺)使(shǐ )力地(📔)怎样表(biǎ(😋)o )达了(♓)诗歌深沉的主题对弈(💒)即(🤲)争斗征(🚍)着(zhe )现代(✏)人的勾心斗角(jiǎo )用古代的暴(👖)行(🃏)和古代和(✒)现代的罪恶相比较(🌫)比较艾略特认为现代人反复重(✉)复着(👆)古代的人罪恶(🦗)世界贪(🎋)恋(lià(🍤)n )兽欲(✈)人(rén )们成了(le )毫无人(🎪)性的(🌒)行尸(🆗)走肉说他们(men )是在老鼠狗(🏳)窝里在那里死人(rén )连自己的骨头都(dōu )丢得凶光

第三章(zhāng )变形记态度(🕹)伦敦这现(🧕)代荒原上(🎁)俗(🦂)不(🏀)可耐肮脏罪恶的生(shēng )活(huó )圣洁(🚿)的教堂赞(zà(🕟)n )歌(gē )中世(🤔)界(🎵)重复着铁卢的(🏈)兽行(🤨)(há(⚓)ng )刺眼(yǎn )的(🐨)月光下母女登俩干着卖淫行径昏黄(huáng )的浓雾中商(🍙)人为金(📔)钱(qián )而急驰精神空虚的青(qīng )年男(🎯)女(♈)在苟合中被打发(🈯)光阴人们寻欢作(💱)乐(📓)后留下(xià )的浊(zhuó )物漂浮(🔱)在(zài )昔日诗意盎然的泰晤土(🧔)河(hé(🌵) )在(zài )诗人看样子情欲之(🛏)火(🉐)毁灭了人性也瞬间毁灭了大自然导致了这种(zhǒ(🔶)ng )化为灰烬(🍀)和无踪联(♏)结在一起的现实他向(xiàng )佛陀强(🎇)烈呼吁(yù(🐲) )要让焚尽(🚣)物的火(huǒ(😨) )来扫尽情(🕞)欲拯救(jiù )人类烧啊烧啊烧啊烧啊主(🧝)啊你(🌦)把(👭)我拯拔(bá )出来(lá(🌿)i )主(zhǔ )啊你(📕)拯拔(bá )烧啊

第四章安(ān )东(😟)尼与(💞)克(kè )里(🧢)奥佩特拉通共只能10行(háng )行(háng )行(háng )都是含义深刻的象征有人说它(💎)象征的内容抵得过(guò )但丁的一部变形记人在(zài )欲海中已经死去已(👘)经死去后彻底忘(🈂)掉(🎟)生前的(🥃)一切让(🔦)他(🎄)静静的望着在(zài )死(🤽)亡(💸)(wáng )后的欲(🅿)海中学会反思艾略特(🐋)笔下的(🐬)海应(yīng )是情欲的象征它(🍰)夺回来人(🏊)的生(🈯)命又是炼狱它(🛰)让(ràng )人认清(qīng )自己生前的罪恶(è(🤪) )事(🏨)实上艾略特是要(🅱)现代人去正视(😌)(shì )自己(📙)的罪(🦃)恶浆洗(🌂)衣物自己(jǐ(🤜) )的灵魂(hún )

第(🛩)五章火诫原先(🤡)返回到欧洲(zhōu )是(👓)一(😍)片(😤)干旱的荒原这一(💞)(yī )主题诗的(🚢)起(qǐ(💃) )首用耶(🎏)稣被钉入(🌛)在十字(🦏)架(jià )上来象征信仰理想崇高(😯)的精(jīng )神追求在欧洲大地上消失了诗人认为(wéi )从此欧洲便成了一片可(kě )怖的(🧔)荒原(🦒)人(🍌)(ré(🔑)n )们渴求着保(👝)住小命的水盼(pàn )着救世主的出现热切盼望世界的复苏(🛬)灵魂(hún )的再(🐢)造他用水里的死亡的典故写了耶(🕍)(yē )稣复活(🀄)后的身影然(💿)(rá(💰)n )而基督不曾重(🌍)临却听到了惊天动地的(🏇)声巨响革命的象(xiàng )征艾略特把社会主义革(🎐)命(🈯)纳入人类的一场灾难(nán )到最后(hòu )诗人借雷(léi )霆的(de )话(🌔)告(gà(🌚)o )诫人们(📡)要施(😁)舍可怜同(🔈)情(🐑)克制皈依(yī )佛教(🏜)宗教那样大地才会复苏人们(🐱)才分远离了不死不活的(⛰)处境(🍡)我(wǒ )得到紫钻的宁静

枯(🤶)死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死(sǐ )的人们复活一次的希望才是一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉地态度了人(🏠)欲横(héng )渡(🚼)精神堕(🕤)落道德沦丧生(shēng )活卑鄙龌龊委琐丑(📥)恶黑(hēi )暗地的(de )西(💣)方社会的其(qí )实面貌去传达出第一次世(🏰)界大(📅)战后西方人对世(🌋)(shì )界对现(xiàn )实的厌恶(è )普遍的失望情绪和幻灭(miè )感态(tà(🦊)i )度了一代人的精神病态(tài )和精神(🗒)危(wēi )机(🐵)最终达(👿)到否定了古代(🔓)和现代西(🛎)方文明同(♏)时诗歌把西方社会的(❔)堕(👝)落(➕)归之于人的原罪把(bǎ )可(🌏)以恢复宗教精神当作拯救他们西方世界(🅰)拯(zhě(🐧)ng )救(🍌)(jiù )自己现代(dài )人的灵丹妙药(yà(🎣)o )上级主管(guǎn )部(🥓)门出(🏎)艾略特思(🛠)想上的古(gǔ )板守旧(😃)(jiù )和反革命(mìng )

炼(🐽)狱在艺术上的成就远(🖥)远超(chāo )过(⛎)中国古代派的别的诗作是(🧓)一首具备借鉴(🙃)吸收价(jià )值值得(🥢)(dé )认出(chū )来认真分析研究的杰(🚎)作这(zhè )首抒情(qíng )长诗风格(gé )多样表(😄)现(🏻)手(🕧)法(😶)不拘一(yī )格柔和了象征主(⏳)义(🔩)意(🏧)象主义和玄学派(🍸)的(de )一些特点(☔)诗(shī )中陈述与咏叹抒情(🙈)(qíng )与(🏼)讽刺描绘出(🛤)与警句神圣庄严(🍊)精致典(🛢)雅的诗句滑稽可笑可(👢)(kě )哂的(👟)市(🚏)井俗语(🔟)相互纠(jiū )缠穿插为五彩缤(🛺)纷的景象大量(🐪)的典(💍)故(🎦)作者摘录36个作家56部作品(🥢)和6种外(🈶)文比喻(yù )委婉(👽)(wǎn )的表达联想对应等(🎴)象征(⬆)(zhēng )主义(yì )手(📡)法及意(📠)象叠加过(guò )时(🎻)空交错等(děng )现代诗歌表现手(🌉)段诗人为了纯熟他(tā(📂) )甚至直说按(àn )结(🔏)构了喻(📑)示里套(💮)象征神(🛶)话里面(🐫)套神(🎾)话神话和现实(👈)缠绕历史(🦌)与现实杂(🏩)柔疏与密融汇的手法也让诗歌(🚅)垂直(🐧)距离(🌌)的抽象化哲(📍)理化有机地统一起来极大地十分丰富了诗歌(🍪)的表现(🤧)手(⛓)(shǒu )段拓宽(kuān )思维了诗歌的思想内容雷霆的(🌘)话在(🌂)艺术(shù )表现上(👡)的不足是用典故(🐴)太多且(qiě )想像之中联(🌍)想和明显的暗示都内(🍈)带很(👾)大的随手性(🕔)导(dǎo )致诗歌涩难辨使一般读者望而止步若无艾(ài )略特(🏭)自己再加的50多条注解(😦)许(🖕)多地方(🛋)都无法懂得

充(🤗)当西方现代(dài )主(zhǔ(🍢) )义的第一个流派后期象征主义对文(wén )学的(de )发展(zhǎn )是有(yǒu )独有贡献的它(🏯)在(zài )艺(🛃)(yì )术上的凭空(🚂)(kōng )创造(zào )新开拓所(suǒ )到(🏙)得的成功经验(💹)丰(💑)(fēng )富了诗歌的表现手(🕞)段增加(🕐)了诗歌的艺术感(gǎn )染(📒)(rǎn )力(⤵)会(huì )影响(🧔)了现代主义的(📷)(de )单独的流派象征(zhēng )主义作家下(🌧)大力表现内心世界(🤢)也对文(wén )学领域的(🌅)(de )拓展可是象征主义(yì )在(🍷)艺(🏟)术上过(guò )分追求表现(😅)形(🉑)式(shì )而造成的神秘莫(🌀)(mò )测晦涩与内容(💨)(ró(🎦)ng )上(🍠)表现出去(qù )的悲(📙)观主义(💤)宗教神秘主义(yì(🚆) )和(📚)反动倒退的社(㊗)会(⏪)主张则是应绝对否定(🦔)的