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• 1关于(🐶)艾(🖼)略特的(🧐)(de )荒原谁能给分析一下(xià )女巫s

1关于艾(🥤)略特的荒原谁能给分析一下女巫s

艾略(luè )特18881965原籍美(měi )国(🥘)后加(jiā(🧔) )入英国国籍(jí )是后期象征(🐣)主义(💡)(yì )文学大的的代表都是西方(🤓)现代主(🔫)义文学最有(yǒu )影响(🔍)的诗人和评论(🎛)家1949年因对当(dāng )代诗歌作出的(🅰)贡献和(hé )所起的先锋作用获诺贝(bè(🌰)i )尔文(🐚)学奖(🕕)英王(wáng )劳绩勋章1955年获歌德(dé )奖

艾略特(🏬)1909年起先发表诗歌先后(hò(🎾)u )出版社的(😱)诗集有荒原19091925荒原19091935荒(🥧)原1944诗歌19091962写(xiě )于1915年的(de )诗(shī )集是艾略(luè )特最(zuì )著名(míng )的诗作(zuò )之一这首诗(shī )以象征(🍱)主义的(de )手法写资产阶级上(shàng )流社会的一个(gè(🤖) )中年人在告白途中(🦑)关系错综复(🏚)杂的矛盾心(✒)理(lǐ )故(gù )此(😈)来怎样表(biǎo )达世(shì(😜) )纪初一部分(fèn )人对中国古(gǔ )代(dài )文明的幻灭(miè )感借普鲁弗洛克这一带象征(🏩)意义的(➖)(de )人物(wù(🍻) )形象论述(shù(🤨) )当时普片未知的精神上的病(🍲)态四个四(💛)重奏是艾(🍧)略特晚期(🙏)的(de )代(dài )表作饱含了宗(🙆)教和(hé )哲学的冥想抒发胸(🌒)臆对时间的空幻(👤)感(😁)和幻灭感夸耀基督教的宗(🎱)教原罪说大力鼓吹只有(🔌)禁欲(😟)赎罪(🕛)才(cái )能解值(zhí )灵魂的(de )解(🎣)放这首(shǒ(✂)u )诗被以为是(shì )艾略特在艺术上登(🔲)峰造极之(zhī )作长诗诗集1922是艾略(📕)特(🏕)的代表作除诗(🚲)歌外艾(ài )略特另外一(yī(📎) )些(xiē )诗(shī )剧传(🍰)世(shì )最著名(🍅)的是普鲁弗洛克的情歌

艾略特是英(yīng )美新当面批评派的奠基人之一被称做中国古代文学批评大师他早年提议的创(🦆)(chuàng )作和批评的非个人化(huà(💑) )理论对现(🌫)代文学有一种了比较大的影响它的基本(♉)是内容是生活与艺术肯定(dìng )不能等同它们之间有不(🛐)可(kě )逾越的界限并且作(zuò )家的个(gè )人(🥞)感情经验需要当经(👍)过非(fēi )个人(rén )化的(de )过程将个人的情绪改(gǎi )变为宇(🎰)宙性艺术性情绪才(⛑)能直接进入文学作(zuò(🙊) )品艾略(💌)(luè )特(💣)的(🍀)通常批评(pí(🚝)ng )论蓍(💈)有四个(📑)四重奏(🎍)1921荒原1921大教堂的凶杀(shā )案1923

艾略特(🎣)(tè )的(🥜)政(⛰)治观宗(🌩)教(🔫)观和文化主(zhǔ(🐍) )张(zhāng )是不可(kě(🏵) )违背(📭)历(🎲)史潮流的他一贯主(🎨)张以宗教(😽)为政(👂)治文化的中心实际教会来管理呀国家空气传(🗳)播文化最终达到拯(🏅)(zhěng )救西方的(🙉)在(🆔)现代(🥋)文明艾略特世界观(🦂)的偏(✊)颇(🧢)倒致(zhì )了他诗(shī )歌内容的谬误(😽)

传(chuán )统(😁)(tǒng )与个人(💺)(rén )才(🕞)能(né(🌮)ng )是像现代英美诗(🗃)歌的里(📴)程碑是象征主义(🌋)文学中最有代表(biǎo )性的(🍂)(de )作品是(shì(🛎) )艾略特的名动(🦇)天下(😱)作(😍)和影响(🌀)(xiǎ(🥠)ng )最深远的作品

第一章玄学派诗人(🤪)将西方社(🌅)会描(💙)画为万(wàn )物萧瑟生机幽冥的(🍸)荒原(🌂)(yuán )起首几句便透露(lù(📋) )出出(🤶)诗人(🏟)深(📄)深(♉)的痛苦和无尽的(🕴)的失望(🎖)和悲哀春天此刻该大地(dì )回暖生机盎(🔺)然而在(🧞)诗人(rén )的(🈲)笔下(🚌)古代和现代文明(👞)的象(xiàng )征伦敦(dūn )更是一(😴)(yī )片(piàn )枯萎(🙈)的荒原在这没(🛩)有气恼的栖(🍇)息(🚾)于之所人不生不死虽生犹死心中(🍃)(zhōng )只有虚幻和(hé )绝望眼前(🔲)的世界只肆意横(㊗)(hé(🚦)ng )行(🥌)着海一样的情欲在这难以形容的现实中充斥着市侩卑下的(💽)人欲死亡后的阴云浓(🏣)的化不(⛅)开地(dì )罩在了(📐)西方世界(🚟)的上(🔃)空(🆗)人(rén )们在浑浑噩噩空间(🔮)中走到死(🔑)亡(📕)诗人把再现(🕧)(xià(⚽)n )实社会(huì )诗(🦂)(shī )说地狱现代(dài )人视为还没有灵魂的幽灵

第二(♏)章批评的功能用维吉(🛄)尔(ěr )的荒原奥(🍠)维德的死者的葬(zàng )仪(yí )和莎士比亚(🦑)的对(duì )弈这些(xiē )个作品中直接描写的上流(🏄)社(✒)会男(ná(🍿)n )女(🌲)的(de )淫欲和罪(🥄)恶与再现实低层社会卑劣无耻(chǐ )的肉体交(jiāo )易(🙀)叠映线条(🐽)清(🔘)晰外在(zài )表现精神枯萎(🔢)凋(🏾)谢(🐯)道(💤)德甘愿堕落的像现代生活(🎛)物别出伊(🕙)(yī )尼特中翡绿眉拉被(🛠)国(guó )王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故(gù )的语(♋)句自然使(shǐ )力地(🧕)怎样表(💒)达(dá )了诗歌(🚓)(gē )深沉(chén )的(🕟)主题对弈即争斗征着现代人的勾心斗角用(🚲)古代的暴行和古代和(hé )现代的罪恶相比较比(bǐ )较艾略特认(💎)为(🥝)现代人反复重复着(zhe )古代(dài )的(❔)人罪(🦏)恶世界(jiè )贪恋兽欲(〰)人(ré(🐊)n )们成了毫无人性的行(🐴)尸走(zǒu )肉说他们是(♋)在(🚸)老鼠狗(🚤)窝里(Ⓜ)在那(🏗)里死人(🚫)连自己的骨头都丢得(📯)凶(xiōng )光

第三章(zhāng )变形记态度伦敦(dūn )这现代荒原上(🈴)俗不(bú )可耐肮脏(zāng )罪恶的生活圣洁的教堂赞歌中世(🛴)界重复着铁(💏)卢的兽行刺眼的月光(⛵)下母女(🎮)登俩干着(🦁)卖(🕶)淫行径昏黄(🎋)的(🌵)浓(nóng )雾中商人为金钱(qián )而急驰精神空(🌩)虚的青年男女在(zà(🌤)i )苟合中被打发(🎋)光阴(🥗)人(🕑)们寻欢作乐后留(liú )下(🍮)的浊(📭)物漂浮(🕋)(fú )在昔(🍭)日诗意(🚪)盎(🤥)然的(💉)泰晤土河在(🌳)诗(🤤)人看(👋)样子情欲之火毁(huǐ )灭了人性也(👂)瞬间毁灭了大(⭐)(dà )自然(🐨)导(🍌)致了(🐷)这种化为(🖨)灰烬和无踪(📸)(zōng )联结在一起的现实他(🛏)向佛(🏧)陀强烈呼吁要让焚(fé(😄)n )尽物(📤)的火(huǒ(🐠) )来扫尽情欲拯救(🗓)人(rén )类烧(shāo )啊烧啊(🗼)烧啊烧啊主(🖼)啊(🍁)你把我(💒)拯拔出来(lá(☝)i )主啊你拯(zhěng )拔烧啊(ā )

第四章安东尼(🌬)与克里奥佩特拉通(🐽)共只能10行行行都是含义深刻的(🤴)象征有(🔯)人说(shuō )它象征的内容抵得过但丁的一部变形记人(rén )在(👒)欲(😕)(yù )海(🏔)中(zhōng )已经死去已经死去后彻底(🎙)忘(🦁)掉生前的(🐍)一切让他静静的(de )望着在(🐐)(zài )死亡后(📊)的欲海中学会反思艾略特(🚰)笔下的海应是(shì(🎯) )情欲的象征它夺回来(⏯)人的生命又是炼狱它让人认清自己生前的罪恶事(💃)实(🌐)上(🐞)艾略特是(shì )要(💫)现代人去正视自己的罪恶(🥫)浆洗衣(📨)物自己(💬)(jǐ )的灵魂

第五(📃)章火(huǒ )诫(👰)(jiè(🤞) )原先返回到欧洲是(🍆)(shì )一(😿)片干旱的荒原这一主题诗的起首用耶稣被(bèi )钉入在十字(🔪)架上(🌏)来象征信仰理想崇(🧕)高的精(🚈)神追求在欧(👟)洲(🙅)大地上消失(shī )了诗人认(💛)为(wéi )从此欧(🌸)洲(zhōu )便成(🎶)(chéng )了一(yī(🈚) )片可(❣)怖的(de )荒原人们渴求着保住小命的水盼(pàn )着救(🎶)世主(🥘)的出现(🌰)热切(qiē )盼望世界的复苏灵魂的(♎)再造他用(🔪)水里的死(sǐ )亡的(🍧)典故写了耶稣复活后的(🛃)身影然而基督不曾重临(lín )却听到了(😭)惊天动地的声(shēng )巨(jù )响革(🀄)命的(🧗)象征艾略特把(bǎ )社会主(🆑)义革命纳入(🌨)人(rén )类的一场(📎)灾(zāi )难到最后诗(👕)人(🍨)借(✅)雷霆(tíng )的话告诫(🐧)人们要(🌘)施舍可(🌥)怜(📓)同情克制皈依佛(fó(💳) )教宗教(👍)那(🚉)样大地才(⛔)会复苏人们才(😏)(cái )分远(💂)离(lí )了不死不活的处(💚)境我(🏅)得到紫钻(🤹)的宁静

枯(👤)死的荒原俗不(bú )可(kě )耐丑恶虽生(🙌)犹死(sǐ )的(🚱)人们复活一(🛂)次的希望才是一条主(zhǔ )线刺穿(🤤)(chuān )了全诗阴(yīn )寒(➖)朦胧的画面(miàn )深(🚁)沉(chén )地态度(dù(📤) )了人欲横渡精神(🔇)堕落道(dào )德(🎨)沦丧生活卑鄙龌龊(👇)委琐丑恶(⛲)黑暗(🦗)地(🗒)的西方社会的其(🎿)实面(🗣)貌去传达出第一(yī )次(✖)(cì )世界大战后西方(🍒)人(🌘)对世界对现实的厌恶普(pǔ(🏼) )遍的失望情绪和幻灭感态度了一代人(🈁)的精(💓)神病态(🌌)和精神危机最终(😼)达(dá )到否定了古代和现代西方文(wén )明同时诗(shī )歌(👃)把西方社会的(😤)堕落(🐏)归之于人的原罪把可以恢复宗教(jiāo )精神(shén )当作(😿)(zuò )拯救(jiù )他(🎏)们西方(👹)世(shì )界拯救自己现代人的灵丹妙药上级主管部门出艾(🚃)略特思想上(⏪)的古(gǔ )板守旧和反革命

炼狱(🕍)在艺(🏺)术(🤪)上的成就远远超(🚐)过中国古(gǔ )代派(⛺)的别的诗(🏎)作是一首具(🐃)备借(🛶)(jiè )鉴吸收价值值(🍴)得(🐣)认(🐊)出来(🌗)(lái )认真分析研究(😛)的杰作(zuò )这首抒情长诗(😽)风格(gé )多样表(biǎo )现手法不拘一(yī )格(🤧)柔和了象征主义意象(😬)主(zhǔ )义和玄学(🦑)派的(de )一些特点诗(🍋)中陈述与咏叹抒情与讽刺描绘出(😃)与(yǔ )警句神圣庄严精致典雅的诗句滑稽可笑可(kě(🤤) )哂的(👒)市井(🦄)俗语相互纠缠(🥢)穿插为五(🥈)(wǔ(🕤) )彩(🤒)缤纷的(🐽)景象大量(⛄)的典(♌)故作者摘(zhāi )录36个作家(🤶)56部作(zuò )品和6种外(📺)文比喻委婉的表达联想(xiǎ(🐆)ng )对应(😁)等象(⚽)征主(💶)义(👅)手法及意象(xiàng )叠加过(🍧)时(🚿)空(🔞)交错等现代(dài )诗歌表(🔫)现手(🔨)(shǒu )段(duàn )诗人为(wé(🎪)i )了纯熟他(tā(👆) )甚(shèn )至直说按结构了喻示里(👙)套象征神(👿)话里面套神话神话(😏)和现实缠绕(🕟)历史与现实杂柔疏与密融汇的手(😑)法也让(ràng )诗(🌴)歌垂直距离的抽(chōu )象(🤨)化哲理化有(yǒu )机地(❣)统(🤠)一起(🏸)来极(jí )大地(dì )十分丰(fēng )富了诗歌的表(biǎo )现(xiàn )手段拓(tuò )宽思维(wéi )了诗歌的(😠)思想(🥠)内容雷霆(tíng )的话在艺术表现上的不足是用典故太多且想像之中联想(⏳)和明(🦉)显(💩)的暗示(shì(🐉) )都内带很大的随手性导致诗歌(👩)涩难辨(🎓)使一般读者(🔉)望而止步(bù )若无艾(🎞)(ài )略特自己再(zài )加(jiā )的50多(🛌)条(🏪)注解许多地方(fāng )都无法懂(dǒ(🌓)ng )得

充当西方现代主(🔷)义的第一个流派后期(🐁)象(📅)征主义对文学的发展是有独有贡献(🙌)的它在艺术上的凭空创(chuàng )造新开拓所到得的成功经验(yàn )丰富(🌹)了诗歌的(🛃)表(📴)现(🎽)手段增加了诗歌的艺术感染(🥊)力会影响了(🥝)(le )现代(👵)主义的单(⏺)独的(de )流(liú )派(🔁)象征主义(🕥)作家(jiā )下大力表(biǎo )现内心(🙌)世界也对文学领域的(📥)拓展可是象征主义在(📤)艺术(🍡)上过分追求表(⛺)(biǎo )现(xiàn )形式(🍜)而(ér )造(🔎)成的(de )神秘(mì )莫(mò )测晦(🛡)(huì(🛌) )涩与内容(🗾)上表现(🦁)出去的悲观(guān )主义宗(zōng )教(jiāo )神秘主义(⬛)和反动倒退的(📚)社会主张则是应绝对否(🌕)定的