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• 1关(✝)于(🏼)艾(🤒)略特的荒原谁(🥋)能给分析一下女巫s

1关于艾略特的荒原谁能(❎)给分析一下(🎎)女(📍)巫(wū )s

艾(ài )略特18881965原籍美国后加入英国国(🐒)籍是后期(qī )象(🍵)征主(zhǔ )义文学大的的代表都(🐒)是西方(❓)现代主(zhǔ )义文学最(🍇)有(yǒu )影(㊙)响的诗人和评论家1949年因对当代(👖)诗歌作出(🛁)的贡献和所(suǒ )起的先(xiān )锋作用获诺贝(🔄)(bèi )尔文学(🏀)奖英王劳绩勋章(🌠)1955年获歌德奖(jiǎng )

艾略(luè )特1909年起(🐠)先(👊)发表诗歌先后出版(bǎn )社的诗集(😊)有荒(huāng )原(yuán )19091925荒原19091935荒原(🅰)1944诗(♿)歌(⛸)19091962写于(yú )1915年的诗集(🐦)是艾略特(🎈)(tè(🉑) )最著名(🚝)的(🍥)诗作之一这(zhè )首(shǒ(🏸)u )诗以象征(🐨)(zhēng )主(🕤)义的手法写(🎾)资产阶级(👥)上流社会的一个中年(nián )人在告白途中关系错综复杂(🦊)(zá )的矛盾(dùn )心理故此来怎(♐)样表达(dá )世(🕢)(shì )纪(👻)初一部分(fèn )人对(🐰)中(👀)(zhōng )国古代文明的幻(🚂)灭感(gǎn )借普鲁弗(🌬)洛(💠)克这一带象(xiàng )征意(🥧)义的人物形象论述(💨)当时普片未知的精神(😌)(shén )上的病态四(🍥)(sì )个(gè )四重奏(🌼)是(🤔)艾略特(tè )晚(🏐)期的代表作饱含了宗(🕷)教和哲学的冥想抒发胸臆对(🤘)时间(jiā(🔰)n )的空幻感(gǎn )和幻(🎽)灭(miè )感夸耀基督教(jiāo )的宗教原罪说大力(🥧)(lì )鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂的解(✳)放这首(shǒu )诗(shī )被(🎂)以为是(shì )艾略特在艺术上登峰造极之作(⛰)长诗诗集(🍗)1922是艾略特的代表作除(chú )诗歌外艾略特另外一些(xiē )诗剧传世最著名的是普鲁弗洛(🎇)克的情(🌷)歌

艾略特是英美新当(✂)面(🏢)批评派(🍿)(pài )的(⏪)奠(🌲)(diàn )基(🦎)人之(zhī )一被称做中(🈹)国古代文学批(pī )评(pí(🔉)ng )大(🌠)师他早年提(🌡)议的创作和(🚇)批评的非个人化理论对现代文学有(yǒu )一种了比(bǐ )较大的影响它的基(🏉)本是内容是生(👖)活与(yǔ )艺(🦊)术肯定(🎌)不能等同(tóng )它(🤨)(tā )们(men )之间有不(💳)可逾(🕕)越的界限并且作(🧙)家的(🔷)个(❄)人感情经验需要当(💴)经过(🎁)(guò )非个(🤾)人(rén )化的过(🥫)程将个人的情绪改(gǎi )变为宇宙性(💌)艺术性(xìng )情绪(🔎)才(🗄)能直(zhí )接进(jìn )入文(wén )学作品(🎳)艾略特的通常(🍒)批评论蓍有四个(💃)四(👶)重奏1921荒原1921大教堂的凶(🎺)杀(shā )案1923

艾(🌖)略(❄)特的政治观宗(🔩)教观和文化主张是不(bú(🎏) )可违(wéi )背(bèi )历史潮流(📥)的他一(🎋)贯主张以宗教为政治文化的中心实际教(⏮)会来管理(lǐ )呀国(🌯)(guó(🛏) )家(🍛)空气(qì )传播(🍾)(bō )文化最终(zhōng )达到拯(👆)救(🧐)西方的在(🐗)现代文明艾略特世界观的偏颇(🔘)(pō )倒(dǎo )致了他(Ⓜ)(tā )诗歌内(🕳)容的谬误(wù )

传统与个人才能(📰)是像(👲)现(😆)代英美诗歌的里程碑是象征(🌀)主义(yì(🌷) )文学中最(🏤)有(yǒu )代(🏧)表性的作品(pǐn )是艾略特的(🎥)名(👷)(míng )动天下作和影(yǐng )响最深远的作品

第(dì )一(✒)章(zhāng )玄学派诗人将西方社会(huì )描(🍴)画为(🛎)万物萧瑟(sè )生机(jī )幽冥的荒(👿)原起首几句便(🖖)透露出出诗人深深的痛苦和(hé )无尽(😅)的的失望和悲哀春天此(🐥)刻该大地回暖生机盎(👠)然而在(zài )诗人的笔下(😘)古代和现(🐆)代文(🎲)明的象(🎤)(xiàng )征伦敦更(🛳)(gèng )是(📀)一片(🌥)枯萎的荒原(🦖)在这没有气(🐤)恼的栖息于之所(suǒ )人不生不(⚫)死虽生犹死(sǐ )心(⏪)中只有(yǒ(🕜)u )虚幻和(👒)绝(jué )望眼前(qián )的世界只肆(⌚)意横行着海一样的情欲在(🧒)这难(🍛)以形容的(🚭)现实(shí )中充斥着市(🤴)侩(🧥)卑(🏿)下的(🦓)人欲死亡后的阴云浓(nóng )的化不开地(🤽)罩在了(le )西方世界(✡)的(📰)上空人们在浑浑噩噩(è )空间(🚳)中走到死(🥌)亡诗人把再(🏞)现实社会诗(♊)说(⭐)地(🤐)狱(🛸)现代人视为(🤪)还没有灵魂的(🚆)(de )幽(yōu )灵

第二(èr )章批评的功(gō(😑)ng )能用维吉尔的荒原奥维德的死者(🎱)的葬仪和莎(shā )士比亚的对(❕)弈(⌚)这些(🔥)个(gè )作品(🚴)中直接(⏭)(jiē )描写的上流社会男女的(🌍)淫(✅)欲(😙)和(hé(🔽) )罪(zuì )恶(è )与(😊)再现实低层(📖)(céng )社(shè )会卑劣无耻的肉体交易叠映线条清(🚺)晰(🐍)外在表现精神枯萎凋谢道德(🚰)甘愿堕落的像现(🕰)代生活物(🆘)别出伊尼特(tè )中翡(🥝)绿(lǜ )眉拉被(🔶)国王铁(⚾)卢欧斯(🅰)轮奸击杀后变(biàn )为莺(🐴)夜典(diǎn )故(🎄)的语句自然使力地怎样表达了诗歌深(shēn )沉(🕧)的主题对弈(👦)即争(🍈)(zhēng )斗(💶)征着现代人(🕒)的勾(🎡)心斗角用古代的暴行和(hé )古代和现(🈯)代的(🐏)罪恶相比(🕸)较比较艾略特认为现代(🔴)人(🎲)(rén )反复重复着古代的人罪恶世界(jiè )贪恋(🌖)兽欲(🍦)人们成(💐)了毫无人性(xìng )的行尸走(zǒu )肉(ròu )说他们(🏠)(men )是在老(🥖)鼠狗窝里在那里死人连自(👹)己的骨头都丢得凶光

第三章(🚘)变形记(jì )态度伦敦这(🔜)现代荒原上俗不(bú )可耐肮脏罪恶的(🐦)生活圣洁的(⛔)(de )教堂(táng )赞歌(gē )中世界重(😕)复着铁卢的兽行(háng )刺眼的月光下母女登(🍧)俩干(🏰)着卖淫行(háng )径昏黄(huáng )的(👚)浓雾中商人为(wéi )金(jīn )钱而急(jí(⛅) )驰精(🦌)神(🚝)空虚的(✅)青年(nián )男女在苟合中被(⚾)打发光(🚄)阴(🕸)人们寻(🍕)欢作乐(🌆)后留下的浊物漂浮在昔(🐴)日(💄)诗意盎(🗞)(à(👬)ng )然的泰晤(💲)土河在(zài )诗(🎵)人看样(yàng )子情欲之火(huǒ )毁灭了人性也瞬间(🍢)(jiā(🐬)n )毁灭了(le )大(☔)自然导致了这种化为灰烬和(🧑)无踪(zōng )联结在一起的现实(📢)他向佛陀强烈呼吁要(🍑)让焚(fén )尽(jìn )物(wù )的火(huǒ )来扫尽(💠)情欲拯(🚞)救(🤘)人类烧啊烧啊烧啊烧(💸)啊主啊你把我(🛡)拯(zhěng )拔出来主啊你拯(🐋)拔烧啊

第四章安东尼与克里奥佩特拉(⌚)通共只能10行行行都(dōu )是含(💲)义深(shēn )刻的象征有人说(shuō )它(🥥)象征的内容抵得过但丁(🐙)的(de )一(🦅)(yī )部变形记人在(zà(🤾)i )欲(👋)海中(♓)已经死去(qù )已经(🎢)死去(🔐)后彻底忘(✡)掉(⚾)生(shēng )前的一切让他静静(🛡)的(🔊)望(🏡)着在死亡后(🌞)的欲海(🏃)中学会反思艾(🏻)略特(tè )笔下的海应是情欲(yù )的象(🤪)征它夺(duó )回(huí(🥧) )来人的生命又是炼(liàn )狱它(🎺)让(👼)人(🆎)认清自己生(🧞)前的罪恶事实上(🆗)艾略(luè )特是要现(🌽)代人(🤶)(rén )去正(zhè(📼)ng )视自己的罪恶浆(jiā(💙)ng )洗衣物(😻)(wù )自己的灵(🧖)魂

第五(wǔ )章(🕯)火(🤑)诫原先返回到欧洲是(🤔)一片(piàn )干旱的(😟)荒原这一主(⚡)题诗的起首用耶稣(🈁)被钉(🎨)入在十(📘)(shí )字架(jià )上来象征信仰理(🌡)想崇高的精神追求在(zài )欧洲大(dà )地上消失了(Ⓜ)诗人认为(💳)从此欧洲(🎙)便成了(le )一片可(kě )怖的荒原人(rén )们渴求着保住小命的水盼着(zhe )救(🏑)世主的出(chū )现(xiàn )热切盼望世(shì )界(⏸)的复苏(🛍)灵魂(🐾)的再造他用水里的死亡的典故写(xiě(🖊) )了耶稣复活后的身影然而基督不曾重临却(📂)听到了惊天(🐼)动地的声巨(🐹)响革命的(de )象征艾略特(🕢)把社会(🚃)主义革命(mìng )纳入人类(lèi )的一(yī )场灾(🌝)难(nán )到最后诗人借(♉)雷霆(🐁)的(😹)话告(🎷)诫人们要施舍可怜同情克制皈(guī )依佛(🛃)教宗教那(nà(🍹) )样大(🆎)地才会(huì )复苏人们才分远离(lí )了不死不(bú )活的处境我(🛺)得(dé(👉) )到紫钻(zuàn )的宁静

枯死的荒原(🍵)俗(〽)不可耐丑恶虽生犹死的(🗳)人(🛋)们复活一次(cì )的希望才是一条(tiáo )主线刺穿(chuā(👚)n )了全诗阴寒朦胧的画面深沉地态度了(le )人欲横(🎸)渡(dù )精神堕落道(🏋)德(📃)沦丧生(🍿)活卑鄙龌龊委琐(🌏)丑恶黑暗地的西方(🛣)社(🚵)会(🐽)的其实面貌去传达出第一次世界大战(zhà(🗨)n )后西方人对世界对现实的厌恶普遍的失望情绪(📯)和幻(🔛)灭感态度了(le )一代人的精神(🎏)病态和精神(shén )危机(🎡)最终达到否定(🌤)了古代和现(🦗)代西方(📢)文明同(tóng )时诗歌把西方社会的堕(duò )落归之于人(💸)的原罪(zuì )把(🗿)可(kě )以恢(⛴)复宗教精(🛂)神当(dāng )作拯(🍈)(zhěng )救(jiù )他们西方世界拯救(👓)自己现代(🤽)人的灵丹妙药(🔞)上(🆚)级主管部门出艾略特思想上的(⏲)古板(🏟)守旧(🚄)和反革(📸)命

炼狱在艺术上的(⏺)成就(🔒)远远超过中国古(🍠)代派的别的诗作是一首具备借鉴吸收价值(🐒)值得认出来认真分(📵)析研究的杰作这首抒情长诗风(fē(⛰)ng )格(😢)多样表(🥪)现手(shǒu )法不拘一格(gé(🃏) )柔和了象征主义意象主义和(hé(🥠) )玄学派的一些(🥣)特点诗中(🦁)陈述与(yǔ )咏叹(🕓)抒情与讽刺(💳)描绘出(👲)与警句神圣(🤶)庄严精致(🏝)典雅的诗句滑稽可笑可(kě )哂的市井(💹)俗语(yǔ )相互纠缠(🙏)穿插为五彩缤纷的景象大(dà )量的(de )典故(😚)作者摘录36个作家56部作品和6种外文比喻(🔄)委婉的表达(dá )联想(xiǎng )对(🖼)(duì )应等象征主义手法及意象(👤)叠加过时(shí )空交错等(děng )现代诗(🌬)歌(🏂)表现手段诗人为了(🎷)纯熟他甚至(zhì )直说按结构了喻示(👴)里套象(🙈)征神话里面套神话(huà )神话和现实缠绕历史与现实(shí )杂柔疏与密融汇的手法也让(🌽)诗歌垂直距离的抽象化哲理化有机地统(🍃)一(yī )起(🌿)来(lái )极大(🔰)地十分丰富(🥄)了诗歌的表现手段(🦉)拓宽思维了(🛄)诗歌(gē )的思想内容(📖)雷霆的话(🔲)在艺(yì )术表现上的(de )不(bú )足是用(yòng )典故太多(🗨)且(🌯)想像之中联想(🌧)和明(míng )显的暗示(shì )都内(🈴)带很大的随(🏔)手(shǒ(🔛)u )性导致诗(📷)歌涩难辨使(🔻)一(🌮)(yī )般读者(zhě )望而(ér )止步若无艾略特自(zì(❓) )己再加的50多(duō )条注(😹)解(jiě(😕) )许(🚉)多地方都无法懂(dǒ(🏝)ng )得

充当西方(⏳)现代主义的第一个(gè )流派后(🥝)期(qī )象征主(👇)(zhǔ )义对文学的发展(zhǎn )是有独有贡献的它在艺术(🔛)上的(de )凭(píng )空创造(✖)新开拓(🧙)所到得(🈳)的成功经(jīng )验丰富了(le )诗(🐂)歌的表现手段增加了诗歌的艺术感(⏪)染力会(🍍)影响了现代主义(yì )的(❗)单独的流派(pài )象征主(🗣)(zhǔ(🕯) )义作家下大力(🕣)表现(🐀)内心世界也(🤰)对(😝)文学领(🐱)域的拓展可是象征主(zhǔ )义在艺术上过分追求(qiú(🐎) )表现形式(🔬)(shì(🕒) )而(😩)造(🧝)成(📛)的神秘莫(🚱)测晦涩与内容(róng )上表现出(🏄)(chū )去的(🚞)悲观主义(yì )宗(zōng )教神秘(🧀)主义和(🍝)(hé )反动倒退的社会主张则(🏂)是应绝(🕳)对否定(🗜)的