欲海花电影完整版先锋

(🏯)

• 1关(🎶)于艾略特(💯)的荒原谁能给分析一(👺)下女巫s

1关于艾(🦁)略特的荒原谁能(🌿)给(🎪)(gěi )分析一(🔧)下(💅)女(🔛)巫s

艾略特(🍸)18881965原籍美(🥁)国后加入英(yīng )国国籍是后期象(📶)征主义文学大(💗)的的代表都是(❌)西方现(🎷)代主义(🤞)文学最有影响(xiǎng )的诗人(👡)和评论家1949年因(🌹)对当代诗歌作出(📚)的贡献和所起的先锋作(🚪)用获诺贝尔(ěr )文学奖(jiǎng )英(📷)(yī(🎧)ng )王劳(láo )绩勋章1955年获(💐)歌德奖

艾略特1909年起先(❣)发表诗歌先后出版社的(💌)诗集有(🌾)荒原19091925荒原(👦)19091935荒(🔍)原1944诗歌19091962写(🍹)于(📀)1915年的诗集(🖋)是艾略特最著(zhe )名的诗作之一这首诗以象征(❔)主义的手法写资(🌖)产阶(jiē(🕊) )级(🔨)上(❓)流社会的一个中年人在告白途中关系(xì )错(😝)综复杂的矛盾心理故(😽)此来怎样(👏)表达世纪初一部(🍳)分人(ré(🐥)n )对中国(💌)古代(🚆)文(🏕)明的(😵)幻(🥣)灭感借普(🐕)鲁(😬)弗(fú )洛克这一带象(🦁)征(🔦)意义的人物形象(xiàng )论(🔳)述当(dāng )时普(🥦)(pǔ )片(piàn )未知的精神上的(de )病态四个四重奏是艾(ài )略特晚期的代表作饱含(hán )了宗(🔎)教(👮)和哲学的冥想(🈁)抒发胸臆对时(🌋)间的空(🍕)(kōng )幻感和幻灭(🌵)感夸耀(🔳)基督(dū )教(😏)的宗教原罪(🛫)说大力鼓吹只有禁欲赎罪(zuì )才能解值(🔇)灵魂的解放(fàng )这首诗被以为(wéi )是艾略特在艺术上登峰造极之作长诗(shī )诗集1922是艾略特的(de )代(dài )表作(zuò(👣) )除诗歌外艾略特另外一些诗剧传世最(zuì )著名的是普鲁弗洛(luò )克的情歌

艾(ài )略特是英美(🏈)新(👽)当面批评(🔮)派的奠基人之一被称做(📀)中国古(💇)代(🏾)文学(xué )批评大师他早年提议的创(♉)作和(💄)批(🐃)评的(de )非个(gè )人(👬)化(huà )理(lǐ )论(🥦)对现代文(wén )学(💇)(xué )有一种了比(bǐ(💳) )较大(🏰)(dà )的影响它(tā )的基本(👱)是内(👉)容(róng )是(➗)生活与艺术(🗂)肯定(dìng )不能(😕)等同它们之间(🎭)有不可逾(yú )越的界限并(🎱)且作(zuò )家的个人感情(👌)经验需(🤥)要(😡)当经过非个人化的过程将个人(rén )的(☕)情绪(xù )改变(😢)为宇(yǔ )宙(📐)性(xì(🐐)ng )艺(🎒)术性情绪才能(néng )直接进入文(wé(💕)n )学作(zuò )品艾略特的通常批评(🍧)论蓍有四个四重奏1921荒(⛅)原1921大教(jiāo )堂的凶杀案1923

艾略特的政治(👟)观宗教观(📭)(guān )和文化主张是不可违(👞)背(bèi )历史(🌅)潮流(😞)的他一贯主张以宗教为政治文化的中心实际教会(huì )来管理呀(ya )国(🍲)家空气传播(🥔)文(🥅)(wén )化(🕠)最(zuì )终(🌡)达(🐷)(dá )到拯救(⭕)西(xī )方的在现(xiàn )代文(🌯)明艾(👋)略特(🏿)世界观的偏颇倒致(📢)了他诗歌(gē )内容的(📅)谬误

传统(🛄)与个人才(cá(🅿)i )能是像现代英美诗(🖼)歌(gē )的里程(chéng )碑是象征主义文(wén )学(🦔)中(zhō(📺)ng )最有(yǒu )代(💨)表性的作品是艾(à(🏑)i )略(luè )特(👆)的名动天下(xià )作(😧)和影(yǐng )响最(zuì )深远的作(🚰)品(🏣)

第(dì )一章玄(🤘)学派诗人将西方社会描画(🍳)(huà )为(💮)万物萧瑟生机幽冥(🧚)的荒原(📖)起首几句便(🛠)透露(✂)(lù(🤩) )出出诗(shī )人深(🌠)深的痛(🐛)苦(🎱)和无尽(jìn )的的失望和悲哀(😺)春天此刻该大地回暖生机盎然而在诗人的笔下古代和现代文明的象(xiàng )征伦敦更是一(🐳)片枯萎(🌿)的(🔐)荒原在这(zhè )没有(⚫)气(💩)恼(🦌)的栖(qī )息于之(zhī )所人不生不死虽生犹死(sǐ )心中只有虚幻和绝望眼前的世界(🐋)只(🐟)肆(🤭)(sì )意横行着(🤸)海一样的(de )情欲在(👰)这难以(🧠)形容的现实中充(🔬)斥着市侩卑(🔋)(bēi )下的(🌖)人欲死亡后的阴云浓的化不开地罩(🌑)在了西方世界的上空人们在浑浑噩(è )噩空间(🦕)中走到死亡诗(shī(🎫) )人把(bǎ )再现实(shí(🚍) )社会诗说地狱(👑)现代(🚄)(dài )人视为还(📬)没有灵魂的(😯)幽灵

第二章批(pī )评的功能用维吉尔的荒原奥维德的死者的(🥅)(de )葬仪和莎士比亚的对弈(😙)这(🐕)些个作品中(zhōng )直接描写的上流社(👾)会男女(nǚ )的淫(🛋)欲和罪恶(🥉)与再现实低层(🥊)社会卑劣无耻的(de )肉体交(🎋)易叠映线条清晰外在表现精神枯萎凋(🐿)(diāo )谢道(dào )德甘愿堕落的像现代(🔖)(dài )生活(😑)物别出伊(🍌)尼(🏔)特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮(lú(🚶)n )奸击(⭕)杀后变为莺夜典故(😭)(gù )的语句自然使力地怎样表达了诗歌深沉的主题对弈即(jí(🍓) )争斗征着现代人(🚱)的(de )勾心斗角用古代的暴行(háng )和古代和现代的罪恶相比(bǐ )较比较艾略特认(💕)为现代(dài )人反复重复着古代的(de )人罪恶世界贪恋兽欲(🎨)人们(men )成(🔀)了(le )毫无人性的(de )行尸走肉(💡)说他们是在老鼠(👢)狗窝里在那里(lǐ )死人(🐼)连自(zì )己的(🔙)骨头都丢得凶光(🍩)

第三(sā(💃)n )章变形记态(🤗)度伦敦这现代荒原上俗不可耐肮脏罪(👡)恶的(de )生活圣洁的教堂赞歌中世界重(🔸)复(fù )着(🏫)(zhe )铁卢(📌)的兽行(🍠)刺眼(yǎ(💹)n )的(de )月光下(✌)母(mǔ )女(🐱)(nǚ )登俩干着卖淫行(🌨)径(❕)昏黄(🔖)的浓(nóng )雾(wù )中(zhōng )商人为金钱而急驰精(🙋)神空虚的青年男女在苟合中(zhōng )被打发(♒)光阴人们寻欢作乐后留(🧛)下的浊物漂(🔔)浮在(🖊)昔日诗意盎(àng )然的泰晤土河在诗人看样子情欲之火(huǒ )毁灭了(🎾)人性也(🔛)瞬间毁灭了大自然(rán )导致(🤤)了这种化为灰烬和无踪联结在一起的现实他(tā )向(🎷)(xià(🦁)ng )佛陀强烈呼(🦒)吁要(yào )让焚(fén )尽物的火来扫尽情欲拯救人类烧啊(🧕)烧啊烧(shāo )啊烧(shā(🤱)o )啊(ā )主啊(🍞)你把我拯拔出(😱)来主啊你拯拔烧(🐣)啊

第四(😃)章安东尼与(yǔ )克里奥佩特拉通(tōng )共只能(🧓)10行(🗝)行行都是含义深(🤒)刻(⏸)的(🤰)象征有人说它象征的内容(🏟)抵得过但丁的(🏡)一部变形记(📧)人在(🐬)欲海中(🙁)已经死去已(yǐ )经死(sǐ )去(⏮)(qù )后彻底忘掉(diào )生前的(de )一(yī )切让他静(✒)静的(🌃)望着在死(📄)亡后的欲海中学(xué(🥁) )会反思艾略(luè )特笔(🐔)下的海应是(🚏)情欲(yù )的象征(㊙)它(🛢)夺回来(🌌)(lái )人(🚜)的生(shēng )命又(yòu )是(🧞)炼(liàn )狱它(💹)让人认清自己生前的罪恶事实上艾略特是要现代人(🚜)去正视自己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第五章火诫(🌁)原先返回到欧洲是一(🚢)片干旱(🏴)的荒(huāng )原这一主题诗的起首用耶稣被(🌇)钉入在十(🚂)(shí )字(😈)架(jià )上(shàng )来(👝)象征信(xìn )仰理想崇高的精(jīng )神(🚦)(shén )追求(🗓)在(🍦)欧洲(📡)大地上消失了(le )诗人认为从此欧洲(🌉)便成了一片可(🐱)怖的(💙)荒原人们渴求(qiú )着保住小命的水盼着救(🔂)世主的出(chū )现热(🏢)切盼(🎰)望世界的复(⏬)(fù )苏(🈯)灵(🏎)魂的再(🤱)造(📲)他用水里的死亡(🏣)的典(🎅)故写了耶(🏩)稣复活后(🚳)的(💕)身影然而基督不曾重(🏙)临却听(🎄)到了惊天(tiān )动地的声巨(jù )响革命的象征艾(ài )略(luè )特把社(shè )会主义革命纳(nà )入人(😷)类的一场(⌚)灾难到最(🤱)后诗人(⛑)借雷(⛵)霆(🖕)的话告诫(🔕)人们要施舍(🕕)可(kě )怜同情克制皈依(yī )佛教宗教那样大地才会(🖊)复苏人(rén )们才分远离了不死(🙍)不活的处(💐)境(jìng )我(🏩)得到紫钻的宁静(jìng )

枯(kū )死的(🕠)荒原(yuán )俗不可(kě )耐丑(🐍)恶虽生犹死的人(😥)们复活一次(🧖)(cì )的希望才是一条(📎)主线刺穿(👕)了全诗阴寒朦胧的画面深沉地态度了(⌚)人欲横渡(🍎)精神堕落道德(🗄)沦丧(🕌)生(shēng )活卑鄙(🥚)(bǐ )龌龊(chuò )委琐(📴)丑恶黑暗地的(de )西方社会的其实面貌去(qù(🗳) )传达出第(🤫)一(🆕)次世界大(🍛)战后(🐻)(hò(🚌)u )西方(🍱)人对世界对现实(🌒)的厌(yàn )恶(è )普遍(bià(🏞)n )的失望情绪(👫)和幻(🎢)灭感(♌)态度(🤯)了一代人(rén )的精神(🌲)病态(🕟)和精(🌳)神危机最终达到(🌵)(dào )否(fǒu )定了古代和现代西方文明同时(shí(🖨) )诗歌把(bǎ )西方社(➡)会的堕(🔂)落(luò )归之(zhī )于人的原罪把(bǎ )可以恢(📗)复(fù )宗教精神当作拯救他们西方世界拯救自(🕊)己(jǐ(🥁) )现(xiàn )代人的(👣)灵丹(🏃)妙药上级(🐽)主(😉)管部门出艾略特思想上(❄)的古板守旧和反革命

炼(🥔)(liàn )狱在艺(🕉)术上(📶)的成就远远超过中国古(👩)代派的别的诗(🛑)作(🔑)(zuò(🕑) )是(👣)一首具(jù )备借鉴(🍪)吸(🐡)(xī )收价值值得认出来认真分(🍸)析研(yá(😐)n )究的杰(jié(😃) )作这首抒情长诗风格多样表现手(🏍)法(fǎ(🔁) )不拘一格(😞)柔和(🦗)了象征主义意象主义和玄学派(pài )的一些特点(📢)诗中陈述与咏叹抒(👔)情与讽刺描绘出与警句神圣庄严精(💷)致典雅的诗句滑稽可笑可哂的市井俗语(🦂)相互纠(🙍)缠(chán )穿插为五彩(cǎi )缤(⚫)纷(🤡)的景象大量(liàng )的典故作者摘(📡)录36个作家(🛃)(jiā )56部作品和(🐟)(hé )6种外文比喻委(🌆)婉的表达联(🏫)想对应等象(💐)征(📗)主义手法及(jí )意象叠加过时空交错等(💋)现代诗歌表现手段诗(🏊)人(🕳)为了纯熟他(tā )甚至(zhì )直说按(⛷)结(🛀)构了喻(🐎)示里套象征神话(🕦)里面(🗄)套神话(🔥)神话和现实缠绕历史与现实杂柔疏与密融汇的(de )手法也(🔨)让诗歌垂直距离(🐾)(lí )的(🚐)抽象化(🎠)哲(🥑)理化有(yǒu )机地统一起来极(jí )大(🚥)地(⬇)十(shí )分丰富(fù )了诗(shī )歌的(🎬)表现手段(🙏)拓宽思维了诗歌的思想内容雷霆的话在艺术表现(xiàn )上(🦀)的不足(🐳)是用典(diǎn )故(gù )太(tài )多且想(🔉)像之中(🤫)联想和(🔤)明(mí(👠)ng )显的暗示都(dōu )内(🚍)带很大的随手(shǒu )性导致诗歌涩难辨使一般读者望而(💋)(ér )止步若无(wú )艾(🐩)(ài )略(luè )特自己再(zài )加的(💦)50多条注(🗞)解许多地方都(👲)无法(fǎ )懂得

充当(dāng )西方现代主义的第一个流派(pài )后期象征主义对文(wén )学的发展是有独(dú )有贡(✂)献(🥏)(xiàn )的它在艺术上的凭(😚)空创造(📛)新(👃)开(🚩)拓所到得的成(💣)功经(jīng )验丰富了诗歌的表(biǎo )现手(🥥)段增加(jiā )了诗(shī )歌(🔝)的艺术感染力(🔉)会影响(xiǎ(🥦)ng )了(le )现代主义的(de )单独的流(👍)派象征主义作(zuò )家下大力表(biǎo )现内心世界也对文学领(🐅)域的拓展(zhǎn )可是(shì )象征(zhēng )主义在艺术上(shàng )过分追求(📇)表(✳)现形式而造成的(de )神(shén )秘莫测晦(💨)涩与(yǔ )内容上表(🏂)现出去(💌)(qù )的悲(📴)观主义(yì )宗教神秘主义(yì )和反(fǎ(🥋)n )动(💻)倒退的社会主张则是应绝对否(💊)定的