欲海花电影完整版先锋



• 1关于(📺)艾(💖)(ài )略特的荒原谁(shuí )能给(🍕)分析(📆)一下女巫s

1关于(🐑)艾略特的荒(🥍)原(🐸)谁(shuí )能给(🍨)分析(xī )一下女巫(🛩)s

艾略特(📣)18881965原籍(jí )美(🌁)国后加入(rù )英国国籍(jí )是后期象征(🤫)主(🤷)义(🏔)文学大的的代表都是西方现代(dài )主(zhǔ )义(yì )文学(🌸)最有影响的诗人和评论家1949年因对当代诗(🥨)歌作出(📤)的(de )贡献和所起(🛥)的(🐴)先锋作用获诺贝尔文学奖英(🥪)王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起先(xiān )发表(🚇)诗歌先后出版社的诗集有(🔏)荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌(👹)19091962写(🏤)(xiě(🍇) )于1915年的诗集(🚢)是(🛥)艾略特最著名的诗作之一(yī )这(zhè )首诗以象征主义的(🥄)手法写资产阶级(jí(🛡) )上流社会(🐚)的一(yī )个中年人在告(🔢)白(bá(🔟)i )途中(zhō(🎆)ng )关系错综复杂的矛盾心理故此来怎样表达世(shì )纪初一部分人对中国古代文明的幻灭感借(jiè )普(📲)鲁弗洛克这一带象征意义的(📛)人(rén )物形象论述当(🤕)时普片(pià(💠)n )未(wèi )知(zhī(🎱) )的精神上的病态四个(gè )四重奏是艾(🙉)略特(tè )晚期(🔀)(qī )的代表作饱含了宗教和哲(🍰)学的(de )冥想(😅)抒(shū )发胸臆对时间的空幻感和幻灭感夸耀基督(dū )教的宗教(jiāo )原(🍥)罪说大力鼓吹只(🎿)有禁欲赎罪(🤦)(zuì )才(🔖)能解值灵魂的解放这首(shǒu )诗被(✍)以为是艾略特在艺(yì )术上(👫)登(dē(💎)ng )峰造极(🔪)之作长诗诗(shī )集1922是(shì )艾略特(🥢)的代(🚠)表作除诗歌(👳)外艾略特(🐿)(tè )另(🗾)外(wài )一些诗剧(🙈)传世最著(🧒)名的是普鲁(😛)弗(fú(🚝) )洛(🤳)克的(de )情(👝)歌

艾略特是英(🏮)美新(xīn )当面批评(píng )派(pài )的奠(💀)基人之一(💓)被称(chēng )做中国古代文学批评大师他早年提议(📗)的创作和批(😜)(pī )评的非个(gè(🈴) )人化(huà )理论对现(xiàn )代(😉)文学有一种(💞)了比较大的影(🦊)响它的(de )基本是内容是生活与艺术肯定(dìng )不(bú )能等同(🗃)(tó(🏜)ng )它们之间有不(🕰)可(🚟)逾越的(de )界(🔻)(jiè )限并且(😱)作家的个人(🙉)感(🦍)情经验需要当经(jīng )过(⏲)非个人化的过程将个人的(🌈)情绪改(🎚)变(📅)为宇宙(zhòu )性艺术性情绪(🏫)才能直接进入文学作(🌤)品艾略特的(📦)通常批评论蓍有四个四重(📂)奏1921荒原(🥒)1921大教(🌒)堂(🔝)的(🔚)凶杀案1923

艾(🌅)略特(tè )的(🧔)政治观宗(🖥)教观和文化主张是不(bú(⛔) )可违(🍼)背历史潮流的(🔧)他一贯主张以宗教(🚻)为政(🔱)治文(wé(👡)n )化的中心实际教会来(lái )管理呀(🚗)国家空气传播(🏠)文化最终达到拯救西方的(❤)在(zài )现代(dài )文(🥇)明艾(🔤)略特世(💙)界观的(de )偏颇倒(dǎo )致(zhì )了他诗歌内容的谬误

传(chuá(📴)n )统与个人才能是像现代英美诗歌(📠)的里程碑是象征主义文学中最有(🎙)代表性的(de )作品是艾略(🚛)特的名动天(tiān )下(🥈)作和(🗞)影响最深远的作品

第一章玄学派诗人(🍆)将西方(fāng )社会(huì )描画为万(wàn )物萧瑟(sè )生机幽冥的荒(huāng )原起首几(jǐ )句便透露出出诗人深深(shēn )的痛苦和(hé )无尽(💴)的的失(shī )望和悲哀(🎶)春天此(cǐ )刻该(😐)大(dà )地回(👠)暖生机盎然而在诗(🧀)人的笔下古(⚪)代和现(⏱)代(🚦)文明的(🌄)象征伦敦(😾)更是(📡)一片枯萎的荒原(😍)在这没有气(qì )恼的栖息于之(🛹)所人不生不死(🆚)虽生犹(yóu )死心(xīn )中只有虚幻和绝(🌯)望眼前(qián )的世(⌛)界(🕐)只肆意(🖍)(yì )横行着海一样的情欲在(zài )这难以形容的现实中充斥着市(📳)侩卑下的人欲死(⛹)亡后的(📬)阴(💏)云浓的化不开地罩在了(le )西(xī(🍻) )方(🚬)世界的上空人们在浑浑噩噩空(🔼)间中走到(🚔)死亡诗(🌀)人(🌋)(rén )把再现实(shí )社会诗说地(dì )狱现(🚳)代人(🎋)视为(wéi )还没(méi )有灵魂的幽灵

第二章批评的功能用(🧡)维吉(🐐)尔的荒原奥(ào )维德的死者(🅿)的葬(zàng )仪(yí )和莎士比亚的对(duì )弈这些个作品(pǐ(🛡)n )中直接描写(xiě )的上流社会男(nán )女的淫欲(🐂)和(🗃)罪(🦉)恶(🗿)与(🌦)再现实低层社会卑(bēi )劣(🥣)无耻的肉体交易叠映线条(🕟)清晰外在(😺)表现(🏙)精(⛳)神枯(😀)萎凋谢(xiè )道德(dé )甘愿(yuàn )堕(🔽)落的像(🥒)现代(🎬)生活物别(㊙)出(🔥)伊尼特中翡绿(lǜ )眉拉(lā )被国王铁卢欧斯轮奸击(❌)杀后(hòu )变为莺夜(yè )典(👟)故的语句自然使力地(🐵)怎样表达了诗歌(gē )深沉的主题对弈即争斗(🚧)征着现代人(ré(🎎)n )的勾心斗角用古代(dài )的暴行(há(💶)ng )和古(📘)(gǔ )代和现代的罪恶相比较比较(🆙)艾略特认为现代人反复重复着古代(📂)(dài )的人罪恶世界贪恋(😡)兽欲人们成了毫无(🍷)人(😤)性的行尸(🤙)走肉说他们(🕛)是(📕)在老(🏈)鼠狗(gǒ(🥕)u )窝里(lǐ )在那里(lǐ )死人(💓)连(🐿)自(⚽)己的骨(🍣)头(🆚)都丢得凶光

第三章变形(⏮)记态度伦敦这现(xiàn )代荒原上俗不可耐肮脏罪(⚽)恶的生活(huó(💌) )圣洁的教堂赞歌中(zhōng )世(🚖)界重复着铁卢的兽行刺眼的月光(guāng )下母女登俩(🏽)干(gà(👉)n )着卖淫行径昏黄的浓雾(wù )中商人为金钱而急驰精(🐟)神空(💬)虚的青年(💢)男(🙂)女(🌄)在(🚊)(zài )苟合中被(🔵)打(🦑)发光阴人们寻欢(huān )作乐后留(liú )下的(🔦)浊物漂浮在(zài )昔(⬜)日(💂)诗意(⌛)盎然的(😛)泰(🛺)晤土(tǔ )河(hé(📏) )在诗人看样子(❄)情欲(🔊)之(zhī )火毁(huǐ )灭了(🍝)人性也(🏿)(yě )瞬间毁(huǐ )灭了大自然导致(👓)(zhì )了这种化(🌲)(huà )为灰烬和无踪联结(jié )在一起(🤐)的现(🈁)实他向佛(🚁)陀强烈呼吁(🆘)要让焚尽(☔)(jì(🆕)n )物的火来扫尽情欲拯救人(rén )类烧啊烧啊烧啊烧啊(🕍)主啊你把我(wǒ )拯拔出来主啊(ā(💕) )你(nǐ(🔜) )拯拔烧(shāo )啊

第四章安东尼与(✈)克里奥佩特拉(lā )通(🥦)共只(zhī )能10行行(háng )行都是含义(yì )深(🗣)刻的象(🎑)征有人(🤳)说它象征(💦)的(de )内(📞)容抵得过但丁的一部变形(xíng )记人在欲(yù )海中已经死去已经死(sǐ )去后彻底忘(wà(🌤)ng )掉(🤔)生前的(👒)一切让他静静的望着在死(🌇)亡后的欲(😾)海中学会反思艾略(luè )特(tè )笔下的海(💟)应(yīng )是(🐋)情(💸)欲的(✋)象征它夺回来人的生命(🗜)又是炼狱它让(rà(🌆)ng )人(💊)认(🔚)清自(🌨)己生前的罪恶事实上(shàng )艾略特是要(🕣)现代人去正视自(👇)己的罪(🏄)恶浆(🎻)洗衣物(🐍)自己的灵魂(🍛)

第五(🎌)章火诫(📱)(jiè )原(yuán )先返回到欧洲是(shì )一片(❓)干旱的荒原这一主题诗的起首用耶(💋)稣被(🕋)钉入(rù )在十字架上来象征信仰理想崇(chóng )高的精神(shén )追(🤳)求在欧洲(Ⓜ)大地(dì )上消(xiāo )失了(🍨)诗人(🐥)认为从此欧(⛄)(ōu )洲(😧)便成了一片可怖的荒原人们渴求着(zhe )保住小(🤖)命的水盼着救世(🚻)主的出现热切盼望世(shì )界的复苏灵魂的再造他用水里的死亡(wáng )的典故写了(👝)耶(yē )稣复(🍉)(fù )活后的身(shēn )影(🍻)然而基督不曾(🐧)重临(🥈)却听到了惊天动地的声巨响革命(🛣)(mìng )的象(xiàng )征艾(ài )略特把社会主(🤧)义(yì(🙂) )革命(🈁)(mìng )纳(🎁)入人类的一场灾难到最后诗(♓)人(🚛)借雷霆的(🍢)话告(📤)诫人们要施舍可怜同情克(kè(🕘) )制皈依佛教(🛅)宗(🦆)教(🐫)那样大地才会复苏人们才分远(🌘)离了不死不(🌱)活的处境我(🥛)得到紫钻的宁静

枯(kū )死(sǐ )的荒原俗不可耐丑恶(è )虽生犹死的人们复活一次(⛰)的希望(🆗)才是(⛩)一(🥉)条主线(xià(💀)n )刺穿(🧢)了全(✴)诗阴寒(hán )朦(⏮)胧的画面(miàn )深(🐭)沉地态度(🐤)了人欲横(🏝)渡精(jī(🎶)ng )神(📨)堕落道德沦(lún )丧生(🏐)活卑鄙龌龊委琐(suǒ )丑(🏉)恶黑暗地的(de )西(xī )方社会(😇)的其实(shí )面(miàn )貌去传达出第一次世(👨)界(jiè )大战后西方(🚕)人对(duì )世(shì(㊙) )界对现实的(🌷)厌恶普遍的失望情绪和(hé(🌓) )幻(huàn )灭感(gǎn )态度了(🌹)一代人(rén )的精神(shén )病态和(🈴)精(🛵)神危机(⛸)最终达到否定了(🉑)古(💇)代和现代(🎳)西(xī )方文明同时诗歌把西方社会的堕落归(🕺)之(🌖)于(🦒)人的原罪(zuì )把可以恢(👘)复宗教(jiāo )精(🥘)神当作拯救他们西方世界(🔎)拯救(🉑)自己现代人的灵丹妙药上(shàng )级主管部门出艾略特思想上的古(gǔ )板守旧(jiù )和反革命(💧)

炼狱在艺术上的成就远远超过中国古代派的别(📻)的诗作(🎙)是(shì )一首(💾)具备借鉴吸收(⛳)价值(❄)值(🍏)得认出(chū )来认真分(🔐)析研(yá(😒)n )究(🚍)的杰(jié )作这首抒情(qíng )长(zhǎng )诗风格多样表现手法不拘一格(gé )柔和(hé )了象征主义意(⛔)(yì )象(xiàng )主义和玄学派的(de )一些特点(😼)诗中陈述与(yǔ )咏叹(👰)抒(㊙)情(🍣)与讽刺(cì )描绘出与警句神(🍆)圣庄严精致典雅的诗(shī )句(jù )滑稽(🧔)可笑可哂的市(🛂)(shì )井俗语相互纠缠穿(✋)插为(😯)五彩缤纷(😒)的景象大量的典(🔷)故作(zuò )者摘录(👠)36个作家56部作品和6种外文比喻委婉的(📯)表(🎐)达联想对应等象(🛍)征主义(🐴)手法及(🧝)意象(xiàng )叠加过时(🤚)空(😉)交错等现代诗歌表现手段诗(⛩)人为了纯熟他甚(shèn )至直说按(àn )结构了喻示(😈)里套象征(zhēng )神(🗽)话(🈴)里面套神(shén )话神话(🍚)和(hé )现实缠绕历史与现实杂柔疏(〰)与密融汇的手法(🐺)也让诗歌垂(👩)直距(🚽)离的(😕)抽象(xiàng )化哲理(lǐ )化有机地统一起来(lái )极大地十分丰(fēng )富了诗歌的表现手段(😀)拓宽(💿)(kuā(🐚)n )思维了诗歌的(de )思想内容雷(léi )霆(tíng )的话在艺术表现上的不足是用典故太多(📦)且想像之中(👘)联想和明显的(⬜)暗示都(dōu )内(🗿)带很(🎆)大的随手性导致(🥔)诗(🎂)歌涩难辨使一般读者望(🦌)而(ér )止步(bù )若(ruò )无(🚂)艾略(🚫)特自己再加的(🧠)50多条注解许多(duō )地(⏱)方都(😒)无法懂(🗼)得

充(🌡)当(🔃)西方现代主义的第一个流派后期象征主义(yì )对文学的发展是有(🍠)独有(💴)贡献的它在艺术上的凭空(kōng )创造(🌺)新(xī(🐚)n )开拓所到得的(💚)(de )成功经验丰(🌳)富了诗歌的(🛂)表现手段增加了诗歌的艺术感染(rǎn )力会(🕷)影响(🐆)(xiǎng )了现代主义(💣)的单独的(🚫)流派象征主(zhǔ(🥅) )义作家下(🔮)大(dà )力(lì )表现内心世界也对文(wén )学领(⛷)域的(🏔)拓展可是象征主义在(🌡)艺术上过分(😺)追(🛤)求表(🏢)现形式而造(zào )成的神(shén )秘(🛅)莫测(🚹)(cè )晦(😒)涩与(✔)内容上表现(xiàn )出(🗡)去(🥄)(qù )的悲(bēi )观主义(yì )宗教(jiāo )神秘主义和反动倒退的(de )社会主(zhǔ(⭐) )张则(🐁)是应绝对(🕥)否(🛳)定的(🚧)