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• 1关于艾(ài )略特的荒原谁能给分析一下女(🥑)巫s

1关于艾略特的荒原(yuán )谁能给分析(xī(🧀) )一下(🌕)女巫s

艾略(luè )特(🦓)18881965原籍(jí )美(🤑)国后加入(🧡)英国(guó(📯) )国(📱)籍(👡)是(😛)后期象(🌴)征(🔌)主(📶)义文学大的的代表(🆘)都(🤟)是(✏)西(xī )方现(🦕)代主义文学最有(🏫)影(🍱)响的(🎡)诗人和评论家1949年因对(🦒)当(dāng )代诗歌作出的贡献(🌡)和所起的先(xiān )锋(fē(🤟)ng )作用(yòng )获诺贝尔文学奖英王劳绩(jì )勋章1955年(nián )获歌德奖

艾略特1909年(🍻)起先发(🕒)表诗歌先后出版(💧)社(🍟)的(🕐)诗(shī )集有荒(🈂)原19091925荒原(yuán )19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名的(😿)诗作之一这首诗以(🛴)象征(🥣)主义(😭)的手法写(xiě )资(🏅)(zī )产阶级上(❇)流(liú )社(🐻)会的一个中年人(⛱)(ré(🚱)n )在告白(🕑)途中关系错综复杂的矛盾(dùn )心理(📿)故此来怎样表达世纪(🚓)初(🌧)一部分(🧠)人(🏘)(rén )对中国古代文明的幻(🗂)灭感借普鲁弗(fú )洛克这一带象(xiàng )征意(🏺)义的人物形象(🍉)论述当时普片(piàn )未知的精(🏡)(jīng )神上的病态四个四重奏是艾略特晚期(❕)(qī )的(de )代表作(🥙)饱含(🕓)了宗教和哲(👶)学(xué )的冥想抒发胸臆对时间的(de )空(🖋)幻感和幻灭感夸耀基督教的(🔲)宗教原罪说大力鼓吹(chuī )只有(⛓)禁(🙍)欲(🚘)赎罪才能解值灵魂的(㊙)解放这首诗(🌙)被以(👻)为是(shì )艾略特在艺术上(🈯)登峰(🏼)造极之作长诗(🐑)诗集1922是艾略特(⛅)的(de )代表作除(chú )诗歌外艾略特另(🎤)(lìng )外一些诗剧(🎚)传世最(🚟)(zuì )著(zhe )名的是(🍊)(shì )普(🏏)鲁弗(🔼)洛克的情歌

艾(ài )略特是英美新当面批(pī )评派的奠(🕰)基人之(🍬)一被称(chēng )做(zuò )中国古(gǔ )代(👚)文(🌭)(wé(📖)n )学批评大师(shī )他早年提议的创作和批(😙)评的非个人化理论(🥠)对现代文学(🔋)有一种了比(bǐ )较大的影响它的(de )基本是内容(🍑)是生活(huó )与艺术肯定不能等同它(🌕)们(men )之间有不可(kě )逾越的界限并且作家的个人感情经(😧)验需要当经(🤵)过非个人化的过程将个人(🖌)的情绪改(🎎)变(🆕)为宇宙性艺术性情绪(xù )才(cái )能直接(🙍)进入文(wén )学作(zuò )品艾(🌁)略特的(⏱)(de )通常批评论蓍有四个四重(chóng )奏(zò(🈶)u )1921荒原1921大教堂的(💡)凶杀案1923

艾略特的(😉)政(zhèng )治观(🤘)宗教观(guān )和(hé )文(🏂)化主张(⛪)是不可违(📜)背历(lì )史潮流的他一贯主张(🛂)以宗(zō(💢)ng )教(jiāo )为政(🤮)治(zhì )文(🚇)化(🍜)的(🚍)中心实(shí )际(jì )教会来(🚊)(lái )管理呀国(💀)家空(🧜)气传播文化(huà )最终达到(dà(🍥)o )拯救西方的在(🍪)现代(❗)文(📺)明(míng )艾略特(tè )世界(🐝)观(guā(🥤)n )的偏颇倒(⛰)致了他诗歌内容的谬误

传统与(yǔ )个人才能是像现(💒)代英美诗歌的(😺)里程碑(🍄)是象征(🚄)主义文学(xué(⛓) )中最有代表性的作品是艾(📌)略特的名(míng )动天下(xià )作(📵)和影响最(🍻)深远的(de )作品(pǐn )

第一章玄学派诗人将西(xī )方社会描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起(❗)首(🧕)几句便透露出出诗人深深的痛苦和无尽的的失望(👪)和悲(🦐)哀春(🧠)天(tiān )此刻该大地回(📥)暖(✖)生机(🐟)盎然(🥎)而在诗人(rén )的笔下古代(dài )和现代文明的(de )象(📄)征伦敦(🐾)(dūn )更是一片枯(kū )萎的(🍄)荒原(🔏)在这没有气恼的栖息于之(📭)(zhī )所(🈚)人不(🏒)生(☝)不(🕒)死(sǐ )虽生犹死心(⏩)中只有(🌳)虚幻和绝望眼(🐚)前(🍣)的世界只(👙)肆(🏠)意横行着海一样的情欲在这难以形容(🏀)的现实(💻)中(zhōng )充斥着(🐁)市(🏪)侩卑下的人欲死亡后的阴云浓(🕤)的化不(🥃)开地罩在了西(😅)方(😯)世界(🚞)的上空人们在浑浑噩(🦕)噩空间(🚊)中走到死亡诗人把再(zà(🚨)i )现实(🚖)社会诗说(🚑)地狱现(💑)代(🍣)人(👰)视为还没有灵魂的幽灵

第二章批评的功能用维吉尔的荒原(👩)奥维德的死者的葬仪(💹)和莎(📺)士比亚的对(🖲)弈(💭)这些个(🗺)作品中直(🎵)接(🆕)(jiē )描写的上(shàng )流社会男(🕷)(nán )女的淫欲和(📇)罪(♒)恶与(🖥)再(zài )现(🔟)实低层社会卑劣无耻(chǐ )的(de )肉体交(jiā(🐊)o )易(yì )叠映线条清(🏼)晰外在表(🤪)(biǎo )现精神枯萎凋谢道(🍞)德(😷)甘(gān )愿堕落的像现(🧕)(xiàn )代生活物(🐛)别(🏢)(bié )出伊尼特(tè )中(🍓)翡绿眉拉被国王(wáng )铁卢欧斯轮奸击杀(🐆)后(hòu )变为(wéi )莺夜典故的(🦓)语句自然使力地怎样表达了(le )诗歌深沉的主(zhǔ )题(tí )对弈即争斗征着(zhe )现代(dài )人的勾心斗角用古代的暴行和古代和(📒)现代的罪恶相比较比较艾略特(🐠)认为现代人反(fǎn )复重(chóng )复着古代的(🎽)人罪恶世(✏)界(📼)贪(📥)恋兽(🙍)欲(📰)人们成了毫无人性(🍝)的行尸走肉说(shuō )他们是在老(🚼)鼠狗窝里(🛃)在(👹)那里死人(rén )连自(🥅)己的(🎂)(de )骨头都(🚆)丢得(dé(👪) )凶光(😤)

第三章(zhāng )变形记态度(😝)伦敦这现代荒原上俗不可耐(⏺)肮脏罪恶(è )的生(🕧)活圣洁的教堂赞(zàn )歌(gē )中世界(jiè )重复着铁(🕙)卢(❄)的兽(✳)行(🤯)刺眼的月光下(👉)(xià )母女登俩(🍻)干着卖淫行径昏黄的浓雾中商人为金钱而急(jí )驰精神空虚(🍝)的青年男(🍮)女在苟合中被(bè(🛅)i )打发光(🐗)阴人们寻欢作(🔌)(zuò )乐后留(💕)(liú )下的浊物漂浮在昔日诗意盎然的(🌮)泰晤(⏩)土河在(🆖)诗(📿)人(🤨)看样子情欲之(zhī(🧟) )火毁灭了(⛺)人性也瞬间毁灭了大自然导致了这(🎌)(zhè )种(♟)化为(wéi )灰烬和无(wú(🏃) )踪(zō(🔘)ng )联(🤕)结在一起(qǐ )的现实他向佛(fó )陀强烈呼(hū(🌤) )吁(yù )要让焚尽物的火来扫(sǎo )尽(✌)情欲拯救(jiù )人类烧啊烧(🚫)啊(🚩)烧(🥙)啊烧啊主啊(😾)你把我拯拔出来主啊你拯(🎅)拔烧啊(ā )

第四(😰)章安东(dōng )尼与克里奥佩特拉通共(🖲)只能10行行行(🏺)都是(🍟)含义深刻的(de )象征有(yǒu )人说(🐌)它象征的内容抵(🐖)得过但丁的一部变形记人在欲海(🎗)中(🍡)已经死去已(yǐ )经死去后(hòu )彻底忘掉生前的一切让(ràng )他(🌈)静静的望着在死亡后(🛌)的欲(yù )海(hǎ(🥌)i )中学会反思艾(⏯)略(🌪)(luè )特笔(bǐ )下的海应是情欲的象征它夺回来(lái )人的生命又(yòu )是炼(🛹)狱它让人认(😑)清自己(jǐ )生前的(de )罪恶事实上艾略(👾)特是要现代人去正(zhèng )视(🍃)自己的罪恶浆(📛)洗衣物自(🈴)己(👚)的灵魂

第五章火诫原先返(🔲)回到欧(🙆)洲是一片(👎)干旱(❌)的荒原这一主(🔦)题诗的起首用耶(yē )稣被(🐝)钉入在十字(🚄)(zì )架上(shàng )来象(㊗)征信(🎋)(xìn )仰理想崇(🤜)(chóng )高(gā(🔹)o )的(de )精神追求在欧洲大地(dì )上消失(❣)了诗人认为从(📚)此欧洲便成了一片可怖的荒原(yuán )人们渴求着保住小命(mìng )的水盼(🅱)着救(🕐)世主的出(📔)现热切(🐣)盼望世界的(de )复(fù )苏灵(🛢)魂的再造他(tā )用(⌚)水里的(de )死(sǐ )亡的典故(gù )写了(le )耶(💓)稣复活后(🔆)的身影然而(🐷)基督(dū )不曾重(😼)临却(💛)听(💁)到了(🤨)(le )惊天动(dòng )地的(😆)声巨(🕋)(jù )响革命的象征艾略(luè )特把社会主(zhǔ )义革(gé )命纳(nà )入(🛅)人类的一场(🐯)灾难到最后诗人借雷霆的话告诫人们要(yào )施(shī )舍可(💮)(kě )怜(lián )同情克(kè(⛰) )制皈依佛教宗教(jiāo )那样大地才会复苏人(rén )们(men )才分远离了不死(🛌)不活(⛏)的处境我(🎋)得到紫(🤕)钻的宁静(😟)

枯死(sǐ )的荒(huā(🐂)ng )原俗不可(🔯)耐丑恶虽生犹(yóu )死的人们复活一次的希望才是一(yī )条(tiáo )主(♟)线刺(cì )穿(🥗)了全诗(🎷)阴寒(💔)朦胧的画面深沉地态(tài )度(dù )了(le )人欲横(héng )渡(😼)精神堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑(🏪)暗地(👐)的西方(fāng )社(🔽)(shè )会的其实(🤾)面(🏚)貌去(🚯)传(📩)(chuán )达出第一次世(shì )界大(🚦)(dà(👩) )战后西方人对世界对(duì )现实的厌恶普遍的(🐂)失望情(💋)绪和(hé )幻灭感态度了(🎐)一代(dài )人的(🙍)精神病(bì(🚽)ng )态和精神危机最(zuì )终达(dá )到否(🖲)定了古代和现代西方文明同(⛓)时诗(🐬)歌把西(xī )方社会的(㊙)堕落归(😢)之于人的(➕)原(💊)罪把可(kě )以恢复宗教精神当作拯救他(🥙)们西方世界拯(zhěng )救自己现代人的灵丹妙(miào )药上级(🥅)主管部门出艾(ài )略(👲)特(🔌)思想上的古板守旧(🔭)和反革命(⭕)

炼狱在艺术上(🚔)的成就远(🥏)远(📒)超过中国(🍟)古代派的别的诗作是一首(🥎)具(👯)(jù )备借鉴吸收(🗽)价值值得认出来认(rèn )真分(fèn )析研究的杰作这首抒情(🍌)(qí(📐)ng )长诗风格多样表现(🐭)(xiàn )手法(😺)不(🗄)(bú )拘(jū(🤥) )一格柔和(🥀)了(le )象(✡)征主义意象主义和玄(xuán )学派的一些特(🚭)点诗中陈述与咏叹抒情与讽刺描绘出(🖨)与警句神圣庄严精致典(〰)雅的诗句滑稽可(🔻)笑可哂的市(📯)井俗(sú )语(🌧)相互(hù )纠缠穿插为(📮)五(wǔ )彩缤纷的景象大(dà )量(liàng )的典故作者摘录36个作家56部作(🌰)品和6种外文比喻委婉的表达联想对应(🤫)等象征主义手法及意象(xià(🌊)ng )叠加过时空交(🏔)错等现(xià(📵)n )代(🗣)诗(shī(🌂) )歌表现手段诗人(🐨)为了纯(chún )熟他甚(🛳)至直说按结构了(💴)喻示里套(🦂)(tào )象征(😯)神(shé(🥇)n )话里面套神(🖼)话神(🖐)话和现(xiàn )实缠绕历史与现实(shí(🌖) )杂(🙏)柔疏与(🤥)(yǔ )密融汇(huì )的手法也让诗歌垂(chuí )直(zhí )距(jù )离(🔫)的抽象化哲(🛑)理化有机(🍻)地统一起来极大(⬛)地十(shí )分(fèn )丰富(fù(🧗) )了诗歌的表现手段(👈)拓宽思维了诗(📨)歌(💎)的思想内容雷霆的(🍷)话在艺术(🧟)表现上的不(⬛)足(🍋)(zú )是用典故太多且想(🖨)像之中联(lián )想和(🏙)明显(✴)(xiǎ(👜)n )的暗示都(dōu )内带很大的随手(🐭)性(🚴)导致(zhì )诗歌涩难辨使一般读者望(💼)而止(🛣)步若无艾略特(🉐)自己(🚳)再加的50多条注解许多地方都无法懂得

充当西方现代主义的(🥈)第一个流派后期象征(zhēng )主义对文学的发展是有独有贡献的它在艺术上的凭空创(chuàng )造新开拓所到得的(🛷)成功经(🥑)验丰富(fù )了诗歌的表现手段增加了诗歌的艺(🕍)术感染力会影响了(🎿)现代主(🥓)义的单独的流派象征主(🌌)义(yì )作家下大力表现内心世界也对(🌡)文学领域的拓(📻)(tuò )展可是象征(👕)主义在艺术上过分追求表(biǎo )现形式而(😊)造成的神秘莫测晦涩(🤪)与内(🗻)容(🔪)(róng )上(⏹)表现出(🕺)去的悲观(😢)主义(🐟)宗教神秘(🤞)(mì )主(zhǔ(🤲) )义和(hé )反动倒退的社(🎢)会主张则是应绝(✴)对否定的(de )