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• 1关于艾略特的荒(✒)原谁能给分析一下女巫s

1关(guān )于艾略(📖)特的荒(🗻)(huāng )原谁能给分析一下女巫s

艾略特18881965原籍美(⏱)国后加入(😆)英国国(🏀)籍是后期象征主(🚍)义文学(🏎)大(✨)(dà )的的代(🏂)表(biǎo )都是西(📴)方现代主义文学最有影响的诗人和评(píng )论家1949年(nián )因对当代诗歌作出的贡献(xiàn )和所起的先锋(📣)(fēng )作用(yòng )获诺贝尔(🏪)文学奖英(yī(🦉)ng )王(🏖)劳绩勋(xūn )章1955年(📓)获歌德奖

艾(💐)略特(👳)1909年起(🤨)先发表诗歌先后出(🌙)(chū )版社的诗(shī )集有荒原19091925荒原19091935荒原(🤡)1944诗(🙏)歌19091962写于1915年的诗集是艾略特(🎌)最著名(⚡)的诗作之一这首(shǒu )诗以象征主义(yì )的(📐)手(👌)法写资产(🚱)阶级上(shàng )流社会的一(🆒)个中年人在告(🥏)白途中关系错综复杂的矛(🈸)盾心理(🍐)故此(🔥)来怎样表(🛹)达世纪初(🔯)一(yī )部分人对(❔)中国(🌛)古代(🎸)文明的幻灭(🍁)(miè(🏁) )感借普鲁弗(🚊)洛(🏜)(luò(🐇) )克(🍢)这一带象征意义的人物形象论述(shù(🌲) )当时普片未知的精神(shén )上(🧖)的(⛰)病(bìng )态四个四重(chóng )奏是(🤞)(shì )艾略特(tè )晚(wǎn )期的代表作(🌂)饱(🚭)含了宗(zōng )教和哲学的冥(míng )想(🚞)抒发(🔔)胸(xiō(✔)ng )臆对时间的空幻感和幻灭感夸(🥧)耀基督(dū(😐) )教的宗教原(🕌)罪(📕)说(shuō )大力鼓吹只(zhī(🍸) )有禁欲赎罪才(🐒)能解(😮)值灵魂(📶)的(de )解(💐)(jiě )放这(zhè )首诗被以(🙃)为是艾略(luè )特在艺术上登峰造极之作(zuò )长诗诗集1922是艾略特(🏈)的代表作(zuò(👎) )除诗(shī )歌(🤗)外艾略(luè )特另外(wài )一些诗剧传(chuán )世最著名的(de )是普(👲)(pǔ )鲁弗洛克(🚁)的情(qíng )歌(🌎)

艾(à(🛣)i )略特是英美新当面(🚜)批评(píng )派的奠基(👿)人之一被称做中国古代文学批(pī )评大师他早年提议的创作和批(🏸)评(✖)的非个人化(📷)理论对(duì )现代文学有(yǒu )一种(😐)了比较(jià(🛴)o )大的影(yǐ(🕴)ng )响它的基(🙇)本是内容是生活与艺术肯定不能等同它(🎨)们(men )之间有不可逾越的界限并且(🌰)作家的个人感(🐖)情(qí(🎤)ng )经验需要当经过非个人化的(🗡)过程(chéng )将个人的(de )情(qí(🕛)ng )绪改变(🈸)(biàn )为宇宙性艺术性情(📘)绪才能直接进入(rù )文学作品艾(🚷)略特(tè )的通常批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的(de )凶杀案1923

艾略特的政(💙)治观(🍏)(guā(🐮)n )宗教观和(🉐)文(wé(🐷)n )化主(🚪)张是不(bú )可(kě )违背历史潮流的(🍉)他一贯(guàn )主张(📛)以(♊)宗教为政治(⏲)文化(😄)的中心实际教(jiāo )会来管理呀国家空(📬)气(🥁)传播文化(huà )最终达到拯(🤷)救(📗)西方的在现代文(🙉)明艾略特世界观的(🤽)偏(🚶)颇倒致(🕎)了他诗歌(gē )内容的谬误

传统与个(👠)人才能是(🏆)(shì(🌅) )像现代(🔚)英美诗歌的里(lǐ(🚕) )程碑是象征主义(yì )文(🍵)学中最(🔑)有代表性的作(🦄)品是(🐁)艾(📓)略特的名动天下作和影响最深远的作(zuò )品(pǐn )

第一章玄学派诗人将西方(🌡)社(shè )会描(🗾)画为(wéi )万(wàn )物萧瑟生机幽冥(🔕)的(🤚)荒原起首几句便透露出出(😋)诗(shī )人深(shēn )深的痛(📝)苦和无尽(🎯)的的失望(🐌)和悲(bēi )哀(🎼)春(⛑)天此刻该大地回暖生机盎(🍪)然而在诗人(🐵)的笔下古代和现代文明的象征(😋)伦敦更(gèng )是一片枯萎(⛲)的荒原在(zà(🍙)i )这没(😛)有气恼的栖息于(yú )之所人不生不死(sǐ )虽生犹死心(🚳)(xīn )中只有虚幻和(📹)绝望眼(yǎn )前的世(🎐)界只肆意横行着(👳)海一样的(🔩)情欲(💓)在这难以(🍕)形容(róng )的(🎖)现实中充(🚾)斥着市(✒)侩卑下的人(rén )欲死亡后的阴云浓的化不开地罩在(🔟)了(👍)西方(fāng )世界(🙅)的上空人们在浑浑噩(😭)噩空间中走(zǒu )到死亡(🚫)诗人(🥐)把(📝)再现实社(🈂)会诗说(shuō(🎺) )地狱现代(😅)(dài )人视为还(hái )没有灵魂的幽灵(🔐)

第二章(zhāng )批评(píng )的(💎)功能用维吉尔的荒(🕣)原奥(ào )维德的死(🐗)者(😷)的(⏮)葬仪和(🖨)莎士比(bǐ )亚的对弈这(zhè )些个作(zuò )品(🤐)中直(zhí )接(🆓)描(👥)写的上流社(💇)会男女(nǚ )的(🛫)淫欲和罪(🙎)恶(🔣)与再现实(shí )低层社(🦊)会卑(🍹)劣无耻的(🌮)肉体交易叠映线条(tiáo )清晰外在(🦕)表(biǎo )现精神枯萎凋(🍫)谢道德甘愿(yuàn )堕落(🏛)的像现(🎩)代(dài )生活物别出伊尼特中翡绿眉拉被国王铁卢(🙁)欧斯轮奸击杀后变为莺(🌶)夜典故的语(🙍)句自然使力地怎样表达(👵)了诗(shī )歌深(🚚)(shēn )沉的主题对弈(yì )即争斗征(💛)着现(xiàn )代人的勾心(🐝)斗角用(🥢)(yòng )古代的(de )暴(😧)行和古代和现代的罪(💂)恶相比(bǐ )较(jiào )比(🔺)较艾略特(tè )认(🎌)为现代人反(♈)复重复着古代的(de )人罪恶世界贪恋兽欲(yù )人们成了毫无(🚉)人(rén )性的行尸走肉(🧒)说他们是在老鼠狗窝(wō )里在那里死人连自(zì )己的(🐩)骨头(😠)都(🥪)丢(🌁)得凶光

第三(🥛)章(🥥)变形(🛏)记态度伦敦这现代荒(huāng )原上(🔮)俗(sú(🔞) )不(🎣)可耐肮(🐕)脏罪恶的生活圣(shè(💼)ng )洁的教堂(⭐)赞歌中(zhō(♎)ng )世界(💺)重复着铁卢(🧗)的(🙁)兽行刺眼的月(⬜)光下(🎯)(xià(🏴) )母女登俩干着卖淫(🎠)行径昏黄的浓雾中商人为金钱而急驰(🌎)(chí )精神空虚(🤐)的(👷)青年男女在苟合中被打发光阴人们寻(🍒)欢作(🔪)乐后留下的浊物漂(piāo )浮在(🤠)昔日诗意盎(🧠)然的(🚃)泰晤(😦)土河在诗(😪)人看样(yà(❤)ng )子情(qíng )欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自然导致了这种(zhǒng )化(⚡)为灰烬和无(🗿)踪联(⛸)结在(🐳)一起(🥉)的现(🔽)实他向佛陀强烈(liè )呼吁要让焚尽(📳)物的火来扫尽情(🏖)欲拯(zhěng )救人类烧啊烧(🍦)(shāo )啊烧啊烧啊主(zhǔ(🍅) )啊(🛄)你把我拯(⤴)拔出来主啊(🍞)你拯(zhě(✴)ng )拔烧啊

第四章(zhāng )安东(😱)尼与克(kè )里(🐼)奥佩特拉(🍶)通共只(🥌)能10行行行(háng )都(😝)是含义深刻的象征有人说它(🎑)象(📰)征的内(nèi )容抵得过(🍸)但丁的一部变形记(🍅)人在欲海中已(🚈)经死去(qù )已(yǐ )经死(🤽)去(🚿)后彻底忘掉(🗳)生前的一(yī )切让他(tā )静静的望着在死亡后的(📻)欲海(hǎi )中学会反思艾略(🐍)特笔下的海应是情(🛢)欲的象征它(tā )夺(🌄)回(✊)来人(😒)的生命又是(⛓)炼狱它让(🚷)人认清自己生前的罪(🐶)恶事实上艾(🐼)略(🙊)特是要(🥋)现代人(rén )去正视自己的罪恶(🌻)(è )浆洗(🚀)(xǐ )衣物(🎏)自己的灵(líng )魂(hún )

第五章火诫(🍦)原先返回到(dà(🏅)o )欧洲是(💓)一(yī )片干旱的(de )荒原这一主题(tí )诗的起首用(💬)耶稣被钉(dì(🚍)ng )入在(🚁)十字架上(shàng )来象征信(😷)仰理想崇高(gāo )的(de )精神追求在欧洲大(dà )地上消失了诗人认为从此欧洲便成了一片可(kě )怖的荒原(yuán )人们渴求着保住小命的(🐣)水盼(⚾)着救世(🍊)主(zhǔ )的出现(xiàn )热切盼望世界的复(🕐)苏灵魂(📍)的(🚯)再造他用(yò(🐮)ng )水里的(🧢)(de )死亡的典(🦁)故(🕯)写了耶(yē )稣复活后(🏒)的身(🗻)影然而基督(⏸)不曾(céng )重(🤮)临却听到(🎌)了惊天动地的(〰)声巨响革(🈹)命的象征(❌)艾略特把社会主义革命纳入人类的一场(🤳)灾难到最后诗人借雷霆的(de )话告(🧤)诫人们(🍟)要施舍可怜同情(qíng )克制(zhì )皈依佛教(🌧)宗教那样大地才会复苏人们才分远(yuǎ(💔)n )离了不死不活的处境我(⛸)得到(🈵)紫钻的(de )宁静

枯死(sǐ )的荒(huāng )原俗不(🚕)可耐丑恶(è )虽生犹死的人们(➿)复(☔)活一次的(de )希(xī )望才是一(yī )条主(zhǔ )线刺(cì )穿了全(🎣)诗阴(🚛)寒朦胧的(✅)画(🐪)面深沉地态(🎅)度了人欲横渡精(🍲)神堕(👚)落道德(🈺)沦(😉)丧生活卑鄙龌龊(🕕)委琐(suǒ )丑恶黑暗地的西方社(⬛)会的(de )其实面(🥟)貌去传达出(😡)第一次世界(🌩)大战后西方人对世界对(🏂)现实的厌恶普遍(👁)的失望情绪和幻(huà(🐿)n )灭感态(tài )度了(le )一(yī )代人的精神病态(tài )和精神(🏄)危机最终(🍊)达到否(🆒)定了古代和现代西方文明同时(🐉)(shí )诗歌把西方社会(🐌)的(de )堕落(🤨)归之于(yú )人的原罪把(👦)可以(⏬)恢(🏠)复宗教(jiāo )精神当作(🍤)拯救他(⛔)们西方世(shì )界拯(📺)(zhěng )救(🦈)自(🌒)己(jǐ )现(🥐)代(dài )人(🌸)的灵丹(🤞)妙(miào )药上级(👮)主(🏞)(zhǔ )管(🔀)部门出艾略特思(⛲)想上的古板守旧和反革(💨)命

炼(liàn )狱在艺(👾)术(🥌)上的成就(📈)远远超过中国古(💱)代派的别的诗作是一首具备借鉴吸(😤)收价值值(zhí )得认出来(🤠)认真(zhē(📄)n )分(🙋)析(📗)研究的杰(💪)作这首抒(👪)情长诗(🔇)风格多样表现手(shǒu )法不(😰)拘(🚷)一格柔(Ⓜ)和了象征(zhēng )主义意(yì )象主义和玄学派(😳)的一(🏛)些(💃)特点(🏊)诗中(🆚)陈述(shù )与咏叹(🧜)抒(shū )情与讽刺描绘出与警(jǐng )句神圣庄严精致典(diǎn )雅的诗句滑稽(jī )可笑可哂(🏦)的市(🌜)井(jǐng )俗语相互纠缠穿插(⬇)为五彩缤纷的景象大量的典故(🐬)作(zuò )者摘录36个(⛰)(gè )作家56部作品(✈)和6种外文比喻委婉的表达(dá )联想对应(yīng )等(děng )象征主义手(💨)法及意象叠加过时空交错(⭐)(cuò(⬆) )等现(🥒)代诗歌表现手段诗人(🏵)为了纯熟他甚(🥥)至直说按(📪)结构(gòu )了喻示里(🔴)套象征神话里面套神话神话和现实缠绕历史(shǐ )与(🌲)现实杂柔疏(shū )与(yǔ )密融汇(🛷)的手法也(yě )让诗歌垂直(🚖)距离的(de )抽象化哲理化有机地(dì )统一起(💺)来极(🏿)大地十分(fèn )丰(fēng )富(🤘)了诗歌的(✳)表现手段(🏝)拓宽思(sī )维了(🚮)诗(🈴)歌的思(🕧)想内容雷霆的话在艺(yì )术表现上的不足是用典故太多(🎮)且想(xiǎng )像之中联想和明显的(de )暗示(shì )都内带很大的(🥐)随手(🤛)性导致诗歌涩难辨使(🥂)(shǐ )一般(📈)(bān )读(🤗)者望而止步(🙀)若无艾(👤)略特自己再加的50多(💺)(duō(💖) )条注(🗑)解许(💉)多地(dì )方都(🏎)无(wú(🐹) )法(fǎ )懂得

充(😂)当西方现代主义的第(dì )一个流(🛢)派后(hòu )期(⚓)象征主义对文学的发(fā )展是有(😁)独有贡(✋)献的它在艺(🏩)术上的凭空创(chuàng )造新开拓所到得(dé )的成功经验丰富了(🐖)诗(🙆)歌的表现(xiàn )手段增加了诗歌的艺术感染(rǎn )力会(💦)影(yǐng )响了现代主义的单独(dú )的(✳)流派象征主义作(🌓)家下大力表现内心世界也对(🍾)文(😻)学领域(yù(📠) )的拓展可(kě )是象征主义在艺术上过分(fèn )追求表(biǎo )现(👔)形(xíng )式(🔸)而造(🍝)成(🌴)的神秘莫测(cè )晦(👡)涩与(yǔ )内容上表现出(⛵)去(🐤)的悲观主义(yì )宗教神秘主义和反动倒退的社会主(zhǔ )张则是应绝对否定的